「神明」就像是我們的父母一樣，當然每一個人到人世間的「目的」不一樣，所麵對的「睏境」也不盡相同，所以「多樣化的神明」也就可以跟我們這些凡人相輔相成，「協助」我們將「任務」完成。
至於多樣化的神明也會呈現所謂的地域特色，又或者說是多階段的神明在時間點上也有多樣的功能呈現，像是早期醫藥不發達，所以有藥籤，而且有翻碗賜藥，又或者說早期有鴉片毒害百姓的問題，所以有清水治鴉片的事蹟，但因為現代人太容易瞎忙，且無法拒絕3C產品的誘惑，導緻雖然生活越來越富裕，但精神生活卻顯得越來越萎靡。
這是一本記錄神明與人「互動」的故事書，也是類真實的一個傳說記載。
具體描述
《廟宇幽光：颱灣民間信仰的文化圖景》 內容簡介 本書深入探討颱灣社會中，民間信仰如何與日常生活、社會結構及歷史脈絡相互交織，形成一片既古老又充滿生命力的文化風景。不同於聚焦於特定神祇或儀式的傳統論述，本書旨在描繪一個更宏觀的圖景：信仰如何在物質與非物質的空間中運行、轉化，並持續為人們提供精神依託與集體認同。 第一部：空間的構築與神聖的邊界 颱灣的信仰空間並非靜態的，而是隨著時間與社群需求不斷重塑。本書首先細緻考察廟宇作為信仰核心的空間意義。廟宇不僅是供奉神祇的場所，更是社區的行政中心、文化傳承地，甚至是政治協商的場域。 1. 廟宇的物質性與象徵性： 分析不同等級廟宇（如國傢級祀典、地方角頭廟、私人神壇）在建築風格、資源分配上的差異。探討廟宇如何透過雕刻、壁畫、匾額等物質元素，將神話故事和道德教化融入建築語彙。特別關注「剪黏」與「交趾陶」等傳統工藝在講述宗教故事中的敘事功能。 2. 土地與守護： 深入探討「境主信仰」的運作機製。在地信仰強調神祇對特定地理區塊的主權和保護職責。研究不同村落或街區如何透過「繞境」、「過火」等儀式，重新劃定並鞏固其神聖邊界，以及這些儀式如何調節人與土地的關係。 3. 空間的流動性： 考察信仰實踐如何突破廟宇的物理限製。探討「臨時壇」的設立、陣頭文化中的移動性，以及神像暫駐在信徒傢中時，神聖性在私密空間中的暫時擴張與轉移現象。 第二部：時間的節奏與儀式的張力 信仰的生命力在於其儀式性。本書從時間軸的角度，剖析颱灣民間信仰如何組織人們的生命節奏，並在特定的節慶中釋放社會張力。 1. 歲時祭儀的編年史： 係統梳理從農曆新年到年底的年度重大祭典，如元宵燈會、中元普渡、媽祖聖誕等。分析這些儀式如何呼應農業社會的生產週期，並在現代化過程中如何被重新詮釋與「觀光化」。特別關注「普渡」文化中，對「無主孤魂」的倫理關懷與社會秩序的維護功能。 2. 乩童與代議機製： 探討「扶鸞」與「乩童」現象，視其為一種特殊的溝通與決策模式。分析在正式政治與法律體係失靈時，信徒如何透過「神明代言人」來尋求公正、解決糾紛，以及這種非正式的「神權政治」在社區治理中的微妙平衡。 3. 禁忌與常規的邊緣： 研究那些在主流信仰敘事中較少被提及的「禁忌時間」與「非常規儀式」。例如，針對特定疾病、意外事件時所進行的「收驚」、「化解」等個人化儀式，這些儀式如何處理日常生活中難以預料的風險與焦慮。 第三部：信仰的轉譯與現代性對話 麵對全球化、都市化與現代科學的挑戰，颱灣的民間信仰並未式微，而是展現齣驚人的適應與轉譯能力。 1. 媒介中的神祇形象： 分析大眾傳媒，特別是電影、電視劇及網路社群，如何重塑或顛覆傳統神祇的形象。探討當神明進入數位空間，其權威性與可親近性如何同時增強或削弱。網路論壇中信徒對神明指示的解讀與爭論，反映瞭現代個體對權威詮釋權的爭奪。 2. 信仰的實用主義轉嚮： 考察當代社會中，人們對信仰目的的轉變。從過去著重於宗族延續與共同體福祉，轉嚮更為個人化、注重「心靈療癒」、「職場順利」或「親子和睦」的實用訴求。分析「求籤」文化中，信徒如何將籤詩的模糊性轉化為個人行動的指引。 3. 跨文化與殖民遺產的影響： 簡要迴溯日治時期及戰後，官方意識形態對地方信仰的乾預與影響，以及地方社群如何透過「隱性抵抗」或「形式調適」來保護其核心信仰實踐。探討外來宗教（如佛教、基督教）與本土信仰在空間和信徒上的競爭與共存狀態。 總結： 《廟宇幽光》試圖跳脫將民間信仰視為純粹歷史遺產的觀點，而是將其視為一種持續運作的社會機製。本書的目的是揭示在高度現代化的颱灣社會中，人們如何透過與神聖領域的持續對話，建構意義、管理風險、並維繫一個既複雜又充滿韌性的共同體。這是一部關於空間、時間、權力與感知的田野考察，旨在理解信仰如何成為颱灣人理解世界、安頓心靈的底層邏輯。
著者信息
作者簡介
張靈之、張明義
經歷：
颱北市延平國小自然代課老師 亞太經貿廣場總物業經理
新北市成功國小英語代課老師 湯姆龍公司董事長特助
永春國小英語代課老師 鴻福證券公司資訊股長
重慶全腦開發英文老師 勞委會職訓中心資訊外聘講師
喬登美語英語老師 颱灣肥料公司土地開發專員
著作：
英語思維大突破 創投心法
英文長難句的學習筆記 創業計畫書
週末創業 創業錢圖
齣版速成手冊 (電子書) 完銷力
智在法拍(1與2)
智在點交
嚮塔木德學做租屋達人
物業管理菁英的66個工作DNA
防水查漏獨講堂
英語思維大突破
英語長難句的學習筆記
週末創業
齣版速成手冊(電子書)
圖書目錄
序言 1
颱灣神明的信徒傳說 2
第 1課 北「關渡媽」的「傳說」 2
第 2課 「媽祖」的「巡行」路線與方式 7
第 3課 「拜神」與「拜鬼」 11
第 4課 「活人」纔有「轉機」 14
第 5課 「車」的「五大重點」 18
第 6課 「求子」的「三大重點」 21
第 7課 神明認「誼子女」 24
第 8課 善於「帶小孩」的「神明」 27
第 9課 三問「月下老人」(「三」錶示「多」) 30
第10課 剋製「小三」的祭改 33
第11課 「考試」拜「文昌帝君」 37
第12課 「王爺」如何分辨 40
第13課 你傢拜的是「哪一個王爺」 43
第14課 東嶽大帝解決陰陽兩界間糾紛 47
第15課 幾個「輪迴」的好故事 50
第16課 廟中拜什麼由「神明」決定 54
第17課 「神明」受處罰，都是為瞭「人」 57
第18課 「視多神明為萬法」的「事事順利」 60
第19課 傢沒這種「係統」，「神明」怎麼救 63
第20課 「神明降駕」的乩身前後「反差」 67
第21課 神明如何「迴傢」 71
第22課 颱南府城「隱形」的「服務」 75
第23課 感覺上像是「雞同鴨講」的「神明」 78
第24課 「五年韆歲」做「公親」 81
第25課 「老天算盤」沒幾個「能懂」 85
第26課 「培福」對治「法盲」 88
第27課 「抓鬼」的「神明」 92
第28課 「神明」蓋廟的「辛苦」 96
第29課 看不見的「個別文化」現象 100
第30課 「燒化」的意涵 103
第31課 「普渡大拜拜」的「係統設計」 106
第32課 「沖水路」的文化 109
第33課 與「鞭炮」有關的「民俗活動」 112
第34課 「清水」斷「鴉片」 115
第35課 「神明」的「五感互動模式」 118
第36課 客傢人的「廟宇活動特色」 121
第37課 「藥療」的「清水祖師爺三祖」 124
第38課 有「知識」，纔懂得欣賞玄天上帝 128
第39課 「保生大帝」的「故事」 131
第40課 「嚐百草」的「神農大帝」 135
第41課 新竹「城隍廟」傳奇 138
第42課 最親民「土地公」烘爐地福德正神 141
第43課 「虎爺公」的故事 144
第44課 「女鬼」變「城隍」的原因 147
第45課 新莊「地藏庵」 151
第46課 鬼王廟「鍾馗」 154
第47課 曾被改成「神社」的「汐止忠順廟」 157
第48課 像「雲霄飛車」的輔信王公 160
第49課 「福海宮」的「軼事」 164
第50課 「無中生有」的「安西府」 167
第51課 漂過來的「包公神旨牌」 170
第52課 三太子的「神水」 173
第53課 「新營太子宮」的「三太子」 176
第54課 孫臏特有的「消災解厄法」 179
第55課 財神爺的「送窮迎富法」 182
第56課 繪製在「門闆」的「門神」 186
第57課 「生死」一瞬間(飛天大聖) 189
第58課 連當地人都找不到的「李闖王祖廟」 192
第59課 「靈驗」講不完的「文武大眾廟」 195
第60課 「聖公媽」傳奇 198
第61課 「風動石公」的故事 202
現代啟示錄 因果 205
第 1課 自殺的三個議題 205
第 2課 廟前作惡 罪加一等 208
第 3課 遠離「惡人」 212
圖書試讀
用戶評價
评分
其實，對我這個土生土長的颱灣人來說，研究神明與人民的關係，就是在研究我們自己是誰。我們的社會倫理、價值觀，很多時候都隱藏在對神明的敬奉方式中。例如，為什麼有些神明特別受生意人歡迎？為什麼有些神明是地方勢力的象徵？這些深層次的社會結構，往往能從信徒與神明之間的「交換」——無論是祈求、還願、還是祭祀——中窺見端倪。我期待看到作者能敏銳地捕捉到這些社會學上的脈絡，而不僅僅是羅列神蹟故事。這種由下而上的觀察，往往比自上而下的論述來得更為深刻有力。
评分這本書光是書名就讓人忍不住想一探究竟，那種樸實的「信徒傳說」幾個字，就好像抓住瞭颱灣社會裡，那種最貼近土地、最真誠的信仰底層。我個人對於神明和人民之間的連結，一直都抱持著一種既敬畏又好奇的態度。我們從小耳濡目染，不論是廟口的香火鼎盛，還是傢裡那方小小的神桌，神明從來都不是高高在上的存在，而是像鄰傢長輩一樣，隨時能聽見我們的低語。這本書如果能深入描繪這種「互動」，那真是太棒瞭。我期待看到那些在田埂間、在魚市裡、在夜市收攤後，信徒們嚮神明傾訴的真實故事，那些或許沒有被官方文獻記載，卻是構成颱灣精神血脈的細微情感交流。畢竟，神明保佑的不僅是風調雨順，更是每個人柴米油鹽的瑣碎煩惱與微小喜悅啊。
评分我個人對於「傳說」這個詞特別敏感。在颱灣的民間信仰裡，傳說往往比歷史記載還要來得生動、更有影響力。每一尊神明、每一座老廟，背後都纍積瞭無數代人的口述歷史，這些故事有時會隨著時間被誇飾、被轉譯，但核心的那份敬畏與寄託是沒有變的。如果這本書能把這些零散的、口耳相傳的故事，用一種係統性但又不失其野性生命力的筆法呈現齣來，那絕對是極具價值的文化工程。它不隻是記錄神祇，更是記錄瞭颱灣人民在特定時空背景下，如何詮釋世界、如何安頓心靈的集體意識。
评分拿起這本書，我希望得到的不僅是知識的滿足，更是一種心靈上的共鳴。颱灣的信仰場域，是一個極度複雜且充滿動態張力的空間，它融閤瞭漢文化的傳統、原住民的靈性，甚至也吸收瞭近代社會變遷帶來的焦慮與希望。一個真正好的「信徒傳說」的書寫，應該能呈現齣這種複雜性，讓人讀完後，能更深刻地理解，為什麼在現代化的浪潮下，人們依然需要神明作為精神的錨點。我希望它能描繪齣那份堅韌不拔的信仰力量，那種讓人在麵對睏境時，仍能抬頭望嚮廟宇屋頂，找到片刻寧靜的力量。
评分坦白說，現在坊間關於宗教的論述，很多時候都偏嚮學術化或過度商業化，讀起來總覺得少瞭點人味。我希望能從這本書裡感受到一種「接地氣」的敘事方式，最好是那種帶點地方口音、充滿生命力的故事。例如，某個村莊如何因為某位神明的指引，渡過瞭一次嚴重的災難，或者某個傢庭如何因為堅信某尊神明的庇佑，纔撐過瞭生活的難關。重點不在於神蹟的真實性，而在於「信」這個行為本身，如何形塑瞭颱灣人的韌性與社群的凝聚力。我對那種充滿人情味的描寫特別有感，畢竟，颱灣的信仰，從來都不是死闆闆的教條，而是活生生、會呼吸的日常風景。
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