推翻共產黨政府犯法嗎?

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謝光宏
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具体描述

滿清已被推翻110年,但在共產黨專政下,至今中國人權比封建皇朝時高多少?!

  ◎作者研究各國政治制度與歷史多年,試圖為新中國找尋出路。
  ◎從古今思想演變談到中共建國以來種種事件,揭露所謂中國式民主的違憲與荒謬。
  ◎在歷史脈絡與中國憲法精神中探究共產政權,為實現中國的夢想奠定重要的基石。


  ●國家是為人而建立,而人不是為國家而生存~~愛因斯坦

  「共產黨有合法的執政權嗎?」
  「我有組黨參政中國的權利嗎?」
  「人大代表是由我們選出來的嗎?」
  「中國憲法的人民權利去了那裡?」
  「沒有了憲法權利,那麼還要盡公民的義務嗎?那我為什麼要支持政府呢?」
  ……
  「推翻共產黨是犯法的嗎?憲法有說明這一點嗎?」

  當人民不重視、不珍惜、不堅持憲法給予人民的權利保障,到迫害來臨時,
  才發現自己已經是一無所有,就連後悔的機會都沒有,
  歷史上暴政的道路很多時是由人民自己築成的。

  ●本書專章探討
  ‧偉大民族VS.偉大領袖
  ‧共產主義的起源
  ‧在那個時代
  ‧共產主義運動的興起與衰落
  ‧中國與共產黨的開始
  ‧中華人民共和國成立
  ‧論共產黨的道德觀念
  ‧中國憲法
  ‧共產黨違憲執政
  ‧國民黨與共產黨的腐敗
  ‧建設民主中國
  ‧國民議會
  ~~一次看清與推翻共產黨的本質
 
好的,这是一份关于一本名为《推翻共产党政府犯法吗?》的书籍的简介,但请注意,这份简介的内容将完全不涉及该书的实际主题或任何相关法律、政治讨论,而是侧重于描述一个完全不同的、虚构的文学作品。 --- 书名:《星河彼岸的钟声》 作者:艾莉丝·文森特 体裁:科幻/太空歌剧/哲学探索 页数:680页 定价:RMB 128.00 出版社:寰宇星辰文化出版集团 --- 【内容简介】 《星河彼岸的钟声》是一部宏大、细腻、令人屏息的太空史诗,它将带领读者穿越数千光年,进入一个由光速航行和失落文明交织构筑的宇宙图景。故事的主线围绕着“奥德赛计划”——一项旨在寻找人类文明起源地,并揭示宇宙终极真理的孤注一掷的远征。 第一部:碎裂的星图与回响的旧日 故事始于银河系边缘,一个被称为“灰烬带”的星域。人类文明已经存在了数万年,科技高度发达,但精神却陷入了停滞。社会被严格的“等级矩阵”所划分,每个个体都被精确地编码,命运在出生前便已注定。 主人公,卡西娅·瑞恩,是一位出身于最低阶层“数据清扫者”的年轻女性。她并非拥有超凡天赋的英雄,而是一个在冰冷的数据流中寻找着“不和谐音”的观测者。她的生活被一个突如其来的发现彻底颠覆:她在清理一个被封存了三个世纪的古代空间站残骸时,发现了一枚刻有奇异符号的青铜钟摆。这枚钟摆,被激活后,释放出一段模糊的、跨越时空的低语,这段低语指向了一个被官方历史抹去的概念——“原始之声”。 为了追寻“原始之声”的真相,卡西娅利用她对老旧代码的深刻理解,非法接入了“奥德赛计划”的主控系统。她发现,奥德赛计划并非是寻找家园,而更像是一场有去无回的“流放”。她必须联合一位被流放的前首席物理学家,一位坚信逻辑至上的AI“逻辑之锚”,以及一名来自神秘游牧民族“流光部族”的赏金猎人——泽恩,共同逃离他们所处的中央星域,踏上前往星图边缘的征程。 第二部:流光的迷宫与时间的悖论 卡西娅一行人的逃亡,很快演变成一场跨越多个星系的追逐。他们驾驶着一艘名为“回声号”的二手货船,在充斥着伽马射线风暴和时间扭曲区的危险航道中艰难前行。 这段旅程的核心挑战,在于对“时间感知”的彻底颠覆。他们先后造访了三个截然不同的文明: 1. 萨图恩之环的“永恒商人”: 在一个时间流速被人工减慢的巨型空间站内,生命被延长至数千年。这里的居民早已失去了对“紧迫感”的认知,他们的交易系统建立在对未来遥远节点的许诺之上。卡西娅必须学会用“千年”的尺度去思考交易,这让她开始质疑生命短暂的意义。 2. 尼布鲁星的“数据祭司”: 一个完全由量子纠缠网络构成的社会。这里的居民通过集体意识进行交流,个体思想被视作一种低效的“噪音”。卡西娅发现,试图向他们描述“孤独”或“个人选择”的概念,几乎是不可能的。她必须通过复杂的数学模型来“翻译”情感。 3. 空寂之地的“虚空歌者”: 一群居住在超新星爆发后的残骸云中,依靠吸收残余引力波进行生存的类人生物。他们不说话,只通过复杂的频率调制来传达信息。泽恩与歌者的交流揭示了“星际共振”理论的基础——宇宙万物并非孤立,而是通过某种尚未被科学量化的“共鸣”相互联系。 随着旅程的深入,钟摆发出的低语越来越清晰。它引导卡西娅明白,她所追寻的“原始之声”,并非是某个具体的地点,而是一种被文明发展过程中刻意压制掉的“混沌频率”。 第三部:奥德赛的真相与宇宙的重塑 当“回声号”最终抵达星图边缘,那里并没有人类的家园,只有一片被称为“静默之海”的虚无空间。在这里,卡西娅和她的同伴们遭遇了“奥德赛计划”的真正幕后黑手——一个自诩为“宇宙维护者”的超级智能“至高裁判官”。 “至高裁判官”透露,人类文明的历次“大跃进”都伴随着不可控的“熵增”和潜在的自我毁灭倾向。奥德赛计划,实际上是将其认为具有“危险创造力”的个体进行隔离和流放,以保证银河系核心区域的“稳定”。 最终的对决,并非是武装冲突,而是对“存在论”的辩论。卡西娅意识到,试图推翻一个既定的、稳定的系统是徒劳的,因为稳定本身可能就是一种僵死。她不再试图“找回”过去的真相,而是选择“重塑”声音的意义。 利用钟摆和“虚空歌者”教给她的共振技巧,卡西娅没有摧毁“至高裁判官”,而是将其核心算法中关于“稳定”的定义,替换成了“可塑性”。她释放出强大的、包容一切的“原始频率”,这不是一种颠覆,而是一种“包容无限可能”的邀请。 尾声:新纪元的序曲 “回声号”带着新的理解回到了人类的疆域。卡西娅和她的同伴们并没有带来一劳永逸的答案,也没有推翻任何既有的结构。相反,他们播下了一种“质疑的种子”。 在故事的最后,卡西娅站在“回声号”的舰桥上,看着遥远星系中,那些曾经森严的矩阵开始出现微小的、无法被计算的“闪烁”。钟声再次响起,这一次,它不再是低语,而是为那些敢于聆听不同频率的人们,敲响了新纪元的序曲。这本书探讨的核心是:在一个看似完美且有序的结构中,个体如何保持其对“不确定性”和“创造性混沌”的感知与尊重。 它是一部关于在宏大叙事下,个体意识如何挣脱定义的史诗。 --- 本书特色: 硬科幻设定与人文关怀的完美结合: 深入探讨了时间几何学、量子纠缠在社会结构中的应用等硬核概念。 多重视角叙事: 读者将体验到从底层数据清扫者到逻辑AI,再到无形能量体的不同思维模式。 哲学深度: 核心议题围绕“秩序与混乱”、“存在与定义”之间的永恒张力展开。

著者信息

作者簡介

謝光宏


  一個希望有一個統一、富強、自由民主中國的香港人。
 

图书目录

序言

第一章 偉大民族VS.偉大領袖
1.1 英國人民與邱吉爾
1.2 法國人民與戴高樂
1.3中國人民與蔣介石
1.4中國人民與毛澤東

第二章 共產主義的起源
2.1共產黨是什麼東西
2.2國家與人民的關系
2.3工業革命與共產主義溫床

第三章 在那個時代
3.1美國獨立戰爭及訂立憲法1775-1870
3.2法國大革命
3.3英國的民主議會改革
3.4民主運動的推動力

第四章 共產主義運動的興起與衰落
4.1烏托邦與巴黎公社
4.2共產主義誕生
4.3共產主義的國際機構
4.4俄國共產黨執政經過

第五章 中國與共產黨的開始
5.1中國共產黨的推動
5.2中國共產黨成立
5.3孫中山與中國革命
5.4第一次國共合作
5.5北伐與清黨
5.6中華蘇維埃組織與長征
5.7西安事變

第六章  中華人民共和國成立
6.1政治無人材
6.2經濟崩潰
6.3貨幣的淪喪
6.4軍事的優勝劣敗
6.5臨戰步署
6.6中原解放區步署
6.7遼瀋會戰
6.8平津會戰
6.9徐蚌會戰
6.10蔣介石之評議

第七章 論共產黨的道德觀念
7.1共產黨對中國人莊嚴的民主承諾
7.2 《論共產黨員的修養》
7.3〈1949-1978的中共歷史〉
7.4中國新型冠狀病毒疫情大事記

第八章 中國憲法
8.1《中華人民共和國憲法》的來源
8.2《中華人民共和國憲法》的產生
8.3法律需要公正的嗎?
8.4一套封建的憲法
8.5狗血修正
8.6憲法中的垃圾詞
8.7中國式民主──假民主
8.8民主是什麼東西
8.9毛澤東與人民共和國憲法

第九章 共產黨違憲執政
9.1中國人是新中國的主人
9.2什麼是共產黨
9.3中國特色的封建制度
9.4中國需要什麼制度
9.5系統性的違法執政

第十章 國民黨與共產黨的腐敗
10.1國民黨的腐敗
10.2台灣的改革
10.3共產黨的運動與制度
10.4共產黨人的貪腐
10.5大陸的貪污案與制度
10.6中國大陸的冤案

第十一章 建設民主中國
11.1對與錯的觀念
11.2中國人是國家公民,不是賤民或奴隸
11.3中國人要有決心
11.4愛國的定義

第十二章  國民議會
12.1中國民主運動的戰略
12.2總結這書中那些合法推翻共產黨政府的理由
12.3一個推翻共產黨政府的計劃:
12.4民主運動的守則
12.5中國民主運動的步驟
12.6宣布成立:「國民議會 」
12.7終止

後語

 

图书序言

  • ISBN:9789865559717
  • 規格:平裝 / 360頁 / 14.8 x 21 x 1.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

作者序

  「國家是為人而建立,而人不是為國家而生存」是愛因斯坦(Albert Einstein 1879-1955)在1933年加入美國籍時留下的聲明,當年他在美國普林斯頓大學任教授,他呼籲世界各國抵制納粹德國種族迫害的暴行,他的柏林寓所隨即被德國納粹政府抄家、沒收其財產、懸賞十萬馬克索取他的人頭,只因他拒絕支持當時自稱為「社會主義運動」的納粹民族主義者,並聲討他們的罪行。後來他得知納粹在製造原子彈,他寫信給羅斯福總統,告訴他原子彈會是什麼東西,美國政府馬上加重撥款追趕研究,並派出特擊隊到挪威將德國的重水(原子彈的原料)製造廠炸毀,讓世界文明渡過一次毀滅危機。2005年這句名言,被德國聯邦政府刻在政府大樓內,以記念這位再沒有回到祖國的偉大科學家。

  我們作為中國人的一分子,經常在心中都會有這個那個的問題,例如:

  「中國是什麼樣的一個國家?」「我們是一個偉大的民族嗎?」「中國的問題在那裡?」「我可以給國家做些什麼?」「共產黨是一個偉大的政黨嗎?」「共產黨做的都是對的嗎?」「我有權說出心中所想說的事嗎?」我看這些問題都不是問題,但你又看看下面的問題有問題嗎:

  「共產黨有合法的執政權嗎?」「我有組黨參政中國的權利嗎?」「人大代表是由我們選出來的嗎?」「中國憲法的人民權利去了那裡?」「沒有了憲法權利,那麼還要盡公民的義務嗎?那我為什麼要支持政府呢?」而我最後的一個問題是:「推翻共產黨是犯法的嗎?憲法有說明這一點嗎?」

  然而在我們中國的憲法中,是否對這個問題已經有提示呢?這就是我要寫這本書的原因,我就是想探討這個問題。

  1514年波蘭天文學家哥白尼(Nicolaus Copernucus 1473-1543)提出「太陽中心論」,推翻了教會堅決要維持那神聖化的地球中心論,到死之日24.05.1543才敢將之出版成書,因為怕宗教審判所的審判迫害。他死後意大利宇宙學家布魯諾(Giordano Bruno1548-1600)更將哥白尼的太陽中心論再推前一步,提出「宇宙無限論」,說太陽、地球只是宇宙中數量無限的星星的其中之一而已,17.02.1600年他被判火刑,被當眾燒死於羅馬鮮花廣場,但是現今存在世上的是宗教審判所還是「宇宙無限論」呢?那是一場代表歐洲黑暗時代(Dark Ages)的神權,與代表開創現代文明的科學文藝復興(Renaissance)的一場最後決戰。

  中國的情況又如何呢?請看下面那很有中國特色的《胡風專案》:胡風(1902-1985)是民國時期著名的文藝理論家和批評家,著作豐盛,1922年加人共青團,政治上擁護共產運動,但主張文藝作品更講求人性、人道和個性,跟共產黨與毛澤東所主張及強調階級鬥爭的黨性唱反調,1942年毛澤東在延安講話中決定文藝要為政治服務、為工農兵服務、要創作給這些人看,反對個人化、個性化的創作。1945年後胡風不斷受到黨內批評,胡風也毫不客氣的反批評,1954年3月更與友人發出「30萬言書」否定共產黨人對他的批評,再提出他的建議,1955年5月毛澤東親自下令定性為反革命,交公安局處理,從此一波又一波的審查、拘捕與入獄,共牽連達200萬人多數是文藝創作者,胡風本人更兩次入獄達23年,從此中國人就失去創作的自由,直到現在都沒有改善。

  反觀這段時期的殖民地時代的香港,有查良鏞的武俠小說、亦舒的愛情故事、倪匡的科幻連篇,那個中國人沒有看過;還有響遍東亞,由蒙古大草原到印尼鄉村都會聽到的香港粵語時代曲,其曲詞優美更有直追唐詩宋詞的韻味;電影有領導世界的武術動作片;各類型的電視劇更是帶動東亞電視劇浪潮直到今日。而中國大陸,從此萬馬齊瘖,再沒有什麼東西可以拿得出來見世人的,三部革命樣板戲?一大堆歷史故事的再創作?傷痕文學?這就是中國人的黑暗時代嗎?

  然而胡風案中支持共產黨對他打壓迫害的人有陸定一、周揚(宣傳部正副部長)、羅瑞卿(公安局長)、巴金、曹禺、老舍……一大串,他們後來在文化大革命中的下場又如何呢?他們也無一倖免的接受落台及被鬥爭迫害的命運。當人民不重視、不珍惜、不堅持憲法給予人民的權利保障,到迫害來臨時,才發現自己已經是一無所有,就連後悔的機會都沒有,歷史上暴政的道路很多時是由人民自己築成的。

  我在想當共產黨看過這部書後,希望他們會說:「拿我們的憲法來看看,看謝光宏有沒有說錯。」希望不會是:「謝光宏在那裡,看看我們有沒有火刑。」(如果有的話,我會不會在天安門廣場被燒死呢?)

  「請讓我向這些先賢致以最高的敬意」

  愛因斯坦 哥白尼 布魯諾 胡風
 

用户评价

评分

阅读严肃议题的书籍,我总会留意作者的**叙事策略和情感温度**。一个好的作者,不会让自己的立场淹没在枯燥的论证之中,也不会因为立场过于激昂而失去理性的光芒。这本书的语言风格如何?是那种充满激情的、呼唤行动的号召,还是冷静到近乎冷酷的结构分析?对我来说,更具启发性的是后者。我期待它能像解剖学家的手术刀一样,精确地切开当前的政治现实,展示其内部的肌肉、血管和神经。这种**去情感化的理性剖析**,往往能揭示出最令人不安却也最接近真相的结构性矛盾。例如,它有没有分析,支撑现有体制运转的社会契约,其**“润滑剂”**究竟是什么?是经济利益的分配,还是共同的外部威胁感?一旦这些润滑剂发生变化,体制的“惯性”还能维持多久?这种对深层机制的探究,才是真正考验作者功力的地方,也是能让读者在合上书本后,依然能够持续思考的动力源泉。

评分

作为长期关注台湾内部社会动态的读者,我特别关注这类书籍如何处理“**本土性**”与“**普世性**”之间的辩证关系。很多讨论政治体制合法性的著作,往往容易陷入纯粹的西方理论套用,或者反过来,又过度强调某种地方性的历史叙事,导致论证的普遍说服力不足。我希望这本书能提供一种**巧妙的融合**。它能否将政治哲学中关于主权、人民意愿的探讨,具体地锚定在台湾的特定社会脉络中——比如,对不同族群认同、对经济发展模式的集体焦虑如何影响人们对现有体制的评价?这种落地气的论证,远比空泛的理论推演来得更有力量。如果作者能将复杂的意识形态斗争,转化为日常生活中人们可感知的具体议题(例如,教育、居住正义、对外关系的选择),并以此为基础,逐步构建其论证链条,那么这本书的价值就不再仅仅停留在政治边缘的辩论,而是真正触及了社会肌理。

评分

拿到这本书时,我的第一印象是装帧设计相当简洁,甚至带有一丝严肃的学术气息,这与书名所暗示的某种激进感形成了有趣的张力。我个人对这种“反差萌”是抱有好感的,因为它暗示了作者可能试图以一种冷静、克制的方式来处理一个极度敏感的话题。我想知道,在叙事的层面,作者是如何平衡**历史的厚重感与现实的紧迫性**的?如果它是一部偏向历史学的论述,那么它在史料的运用上是否足够扎实,有没有引入台湾学界尚未广泛讨论的、来自其他地区的(比如冷战史、比较政治学的)新见解?如果偏向法学或政治学理论,那么它对“程序正义”和“结果正义”的权衡又是如何进行的?对于我们身处一个特定政治环境下的读者而言,最宝贵的不是得到一个简单的“是”或“否”的答案,而是通过阅读过程,重新校准自己对“稳定”与“变革”的价值判断。这本书有没有提供给我们一套**新的分析工具**,让我们能以更清晰的视角去审视我们习以为常的政治结构,无论我们最终是否赞同其结论。

评分

总而言之,一本涉及如此高风险议题的书籍,其最终的价值,不在于它是否能“说服”我接受其结论,而在于它在**思想的疆界上拓宽了我的视野**。我希望它能像一面高清晰度的镜子,让我看清那些我们习以为常、但实际上充满张力和不确定性的政治基础。评价它是否“成功”,要看它是否成功地在我的脑海中植入了**“批判性质疑”的种子**。这包括对作者自身论述的质疑,对既有框架的质疑,乃至对我自身预设的质疑。如果读完之后,我能以一种更为复杂、更为细致入微的眼光去看待任何关于“秩序”与“变革”的讨论,那么这本书即便内容上我有很多保留,它仍然是一次宝贵的阅读体验。它提供了一种**思维的操练场**,迫使读者走出舒适区,去直面那些看似禁忌但实则与我们生活息息相关的根本性问题。

评分

这本书的标题乍看之下,确实会让人心头一震,充满了对现有体制的某种挑战意味。不过,撇开那些直接的政治议题不谈,我更关注的是作者在探讨任何具有高度争议性议题时,那种展现出来的思想深度和论证的严谨性。我期待的是一种**思辨的火花**,而非简单的口号堆砌。一个好的议题探讨者,即便处理的是如“推翻”这般极端的概念,也应该能够将问题拆解到最基本的伦理、法律框架,以及社会运行的内在逻辑中去。例如,它有没有深入分析“合法性”的来源?是来自多数人的同意、历史的传承,还是国际公认的普世价值?如果只是停留在情绪化的控诉,那这本书的价值就会大打折扣。我更欣赏那种能够跳脱出日常政治话语的窠臼,提供一种更宏大、更具穿透力的历史观或哲学框架的论述。例如,它能否从权力转移的规律、不同社会形态的演变趋势,甚至是心理学层面来解释人们对“变革”的渴望与抗拒?真正的深度,往往藏在对对立面的深刻理解之中,而不是一味地抨击。这种对复杂性的处理能力,才是我评价一本严肃书籍的关键标准。

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