人性照護法入門

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本田美和子
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具体描述

廣受世界矚目的「新」失智症照護法。
不只適用於失智症患者、認知退化的高齡者,
也適用於所有需要被照顧的人。
 
  只要開始使用「人性照護法」,即使是抗拒照護,或缺乏反應的人,態度都會發生改變。
  被稱為是一種「奇蹟的照護法」。
 
  日本亞馬遜五顆星推薦/NHK電視台大力報導推薦
 
  什麼是人性照護法
  人性照護法(Humanitude)是在法國發展超過40年,
  由兩位專攻體育學的法國人所設計,以「人性」為中心照護法。
  目前由此發展出來的照顧技巧有150種以上,
  並已導入整個法國,在加拿大、德國、日本也廣受歡迎,是一種世界性的照護法,
  特別適合用來照顧因高齡而認知功能較差的人。
 
  人性照護法的特點
  同樣是照護,為什麼有些人就能順利進行,有些人卻屢遭拒絶?
  重點在是否能與對方產生同理。人性照護法之所以特別有效,是因為能藉由讓照護雙方「建立情感連結」,來達成照護的目標,並讓雙方都能感到滿足。這也是人性照護法的基本理念與執行重點。
 
  人性照護法的四個基本支柱
  人性照護法最重要的四個技術是注視、對話、觸摸、站立。因為目光、語言、肢體的接觸,讓需要被照護的人,能「重新回到人的世界」。這些技術在日常生活中就可以執行,且成效驚人。
  1. 注視:不只注視對方,而且要捕捉對方的目光
  2. 對話:就算沒有話題也沒關係,自我回饋可以讓你對話不間斷
  3. 觸摸:要像飛機起飛、降落一般地觸摸對方
  4. 站立:在照護過程中練習站立,如果能夠站立四十秒,就可以預防臥床
 
  本書是由法國人性照護法開發者與日本臨床照顧者協力製作的最終完整版入門書,
  從人性照護法的精神切入,
  詳細解說人性照護法的四個支柱,及建立情感連結的五大步驟。 
  分享的每個技巧都目標明確,並以圖解詳細說明執行的重點,
  是人性照護法的最佳入門書。
 
  *一旦邁入照護,先讀這本書,能讓你的照護之路走得更加順利也充滿回饋
  家庭照顧者、醫療、長照從業人員必讀
 
名人推薦
 
  【台灣各界人士感動推薦】(姓名按筆劃順序排列)
  朱雪娥(財團法人宜蘭縣私立竹林養護院院長)
  李麗美(財團法人宜蘭縣私立瑪利亞長期照顧中心主任)
  唐從聖(全方位藝人)
  徐文俊(長庚北院區失智症中心主任)
  童富泉(臺北市立浩然敬老院院長) 
  黃耀庭(臨床心理師/《爸媽真的失智了嗎?》作者)
  黃龍冠(宜蘭縣社會工作師公會理事長/聖嘉民老人長期照顧中心院長)
好的,这是一份关于一本名为《人性照護法入門》的图书的详细简介,该简介旨在描绘一本探讨人与人之间关怀、沟通与情感支持的书籍,但内容上不涉及《人性照護法入門》的具体内容,而是侧重于其他相关主题,并力求语言自然、信息丰富: --- 书名:深度共鸣:构建人际连接与情感韧性的艺术 作者: [此处可虚构一位资深心理学或社会工作领域专家] 出版社: [此处可虚构一家学术或专业书籍出版社] 【图书简介】 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,人与人之间的真实连接显得愈发珍贵而复杂。《深度共鸣:构建人际连接与情感韧性的艺术》并非一本简单的沟通技巧手册,而是一次对人类情感内核的深刻探寻,旨在引导读者如何穿越表面的社交障碍,建立起持久、有意义且富有建设性的人际关系。本书的核心在于“深度共鸣”——理解他人内在世界的复杂性,并以恰当的方式给予回应,从而在个人、家庭、职场乃至社区层面实现更健康的互动模式。 第一部分:理解情感的地图与罗盘 本书的开篇,我们将一起绘制一张复杂的人类情感地图。这并非仅仅是识别“快乐”、“悲伤”或“愤怒”等基本情绪,而是深入探索情绪的层次结构、情绪触发机制以及它们如何影响我们的决策和行为。 情绪的生理与心理基础: 我们将探讨情绪在大脑中的运作机制,以及身体感知(如心率、呼吸模式)如何成为解读内在状态的窗口。理解这些生理信号,是实现自我觉察的第一步。 情绪的“隐藏语法”: 很多时候,人们表达的情绪与其真实需求并不一致。本书将教授读者识别那些被压抑、扭曲或投射的情感信号,比如“外显的暴躁”背后隐藏的“深层恐惧”或“未被满足的需要”。 文化语境下的情感差异: 情感的表达方式在全球和不同社群之间存在显著差异。通过跨文化案例分析,读者将学会避免因文化误解而产生的隔阂,培养更具包容性的情感视角。 第二部分:主动倾听与非暴力对话的实践 构建连接的基础是有效的沟通。本书将超越“听见”的概念,聚焦于“倾听的深度”。我们坚信,最好的回应往往源于最彻底的理解。 全景式倾听的技术: 介绍区分“分析性倾听”、“批判性倾听”与“同理心倾听”的方法。重点练习如何暂停自己的预设立场,全神贯注于对方的叙事结构、非语言线索和未说出口的潜台词。 提问的力量: 好的问题能开启对话的深度。本书提供了一套“探询式提问框架”,教导读者如何运用开放式、澄清式和假设性提问,引导对方探索自己的内心世界,而非陷入辩论或说教。 非暴力沟通(NVC)的进阶应用: 在理解NVC的“观察-感受-需要-请求”模型的基础上,本书更进一步探讨了如何在高压冲突情境下(如面对固执或攻击性言语时)保持沟通的清晰和温度,将指责转化为对彼此需要的坦诚表达。 第三部分:共情与同理心的边界管理 共情是连接的桥梁,但没有边界的共情可能导致情感耗竭。本部分将指导读者如何在深入理解他人的痛苦和喜悦时,保持自身的心理完整性。 共情的三种层次: 区分“认知共情”(理解对方的想法)、“情感共情”(感受对方的情绪)与“关怀共情”(愿意采取行动去帮助)。探讨何时侧重理解,何时侧重支持。 避免“移情陷阱”: 许多人容易在帮助他人的过程中,不自觉地将自己的未解决的情感投射到对方身上,或过度吸收对方的负面情绪。本书提供了实用的“情感隔离”练习,确保帮助者能维持清晰的自我界限。 建设性反馈的艺术: 面对需要指正或提供不同意见的情况,如何将可能引发防御的“批评”转化为促进成长的“洞察”?我们将系统讲解“三明治反馈法”的高阶变体,以及如何确保反馈的动机始终是支持而非控制。 第四部分:韧性关系的培育与维护 人际连接并非一劳永逸,它需要持续的投入和对关系危机的管理能力。本书的最后一部分专注于如何在关系中培养长期的心理韧性。 处理冲突的“修复循环”: 冲突是关系的一部分,关键在于冲突后的修复。本书详细阐述了“修复尝试”的有效性,包括如何真诚地道歉、如何接受他人的道歉,以及重建信任的长期步骤。 脆弱性的适度展示: 深度连接需要适度的脆弱性。我们将探讨,在何种情境下、以何种方式适度地展现自己的不完美,反而能增强关系的信任度,避免过度暴露带来的风险。 群体中的连接力: 将个体连接的原则扩展到团队和家庭系统。讨论如何在家庭动态中识别“替罪羊”或“英雄”角色,并引导系统成员回归到更真实、更平等的互动模式中。 【适合读者】 本书适合所有希望深化自我认知、改善家庭关系、提升职场人际影响力,以及对心理学、社会工作和人际发展感兴趣的专业人士和普通读者。它是一份实用的指南,更是一场对人类连接潜能的深度对话。 ---

著者信息

作者簡介
 
本田美和子
 
  日本人性照護法學會代表理事、東京醫療中心綜合內科主任醫師及醫療經營資訊.高齡者照護研究室負責人。一九九三年畢業自筑波大學醫學系。曾在日本國立東京第二醫院實習,又先後至龜田綜合醫院、美國湯瑪斯傑佛遜大學、康乃爾大學老年醫學科接受訓練。之後任職於日本國立國際醫療研究中心.愛滋病治療研究中心,二○一一年起就任現職,同年並自法國導入人性照護法並於日本全國推行。
 
伊凡.傑內斯特(Yves Gineste)、蘿賽特.馬雷史考特(Rosette Marescotti)
 
  法國人性照護法創立人,傑內斯特-馬雷史考特研究所的正、副所長。這兩位原為體育學的教師,一九七○年接受法國文化部指派至醫院負責員工教育,因為治療醫院員工腰痛,從而開始關注看護、照護領域。之後致力於在醫療與照護第一線實踐照護的理念,對象包括幼兒至高齡者。並以此經驗發展出「人性照護法」。以這兩人的照護理念為基礎而誕生的具體照護技術,至今在歐洲各國與加拿大都廣受歡迎。這本書是他們在人性照護領域發展35年的經驗結晶。
 
譯者簡介
 
汪佳穎
 
  政治大學中文系畢,自由譯者,譯有《如何與失智者零障礙溝通》。

图书目录

第一章 人性照護法是什麼?
1.照護者與被照顧者
2.每個人都有適合的照護等級
3.無害的照護方式
4.人類的「第二次誕生」

第二章 人性照護法的四個支柱
1.人性照護法的「注視」
2.人性照護法的「對話」
3.人性照護法的「觸摸」
4.人性照護法的「站立」
5.人類的「第三次誕生」

第三章 抓住人心的五個步驟
1.第一個步驟:見面前的準備
2.第二個步驟:照護工作的準備
3.第三個步驟:連結知覺
4.第四個步驟:讓感情更堅固
5.第五個步驟:約定下次再見

第四章 人性照護法Q & A
與人性照護法的相遇

图书序言

  • ISBN:9789578567931
  • 叢書系列:care
  • 規格:平裝 / 152頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

前言
 
  不論是日本或全世界,人口都急遽地高齡化,醫院內老年病患比例也逐年增加。我身為綜合醫院的內科臨床醫師,近年來也遇到愈來愈多前所未有的狀況。
 
  醫院是「治療疾病的地方」,身體發生問題的人會接連不斷地前來接受治療。作為醫師,我的工作便是為前來醫院診斷的人進行,並採取相應的治療。醫師與護理師都學習過疾病發生與發展的專業知識,也學過如何診斷、如何治療。與此同時,我們也累積了許多實際經驗,對於治病,我們有相當的信心。
 
  但是,身體較為脆弱的高齡患者就算病治好了,身體也很難恢復過去的健康,這讓人感到痛心。舉例來說,有人因肺炎住院,結果在住院的十天內變得沒辦法自己行走與進食。此外,也有人因認知能力衰退,不知自己身在何處,不知道自己正在住院。更有人不明白為何自己需要治療,而自行拔除點滴,使治療無法繼續……
 
  這些狀況愈來愈多,也快成為常態。大多數人因某些身體問題來到醫院,但當醫院解決了他們的問題,他們卻再也沒辦法回到家中自主生活。
 
  原本我們所學的醫學告訴我們,如果要讓治療得以發揮作用,前提是人必須理解治療的意義,能夠協助檢查與治療。但要如何讓認知能力退化的高齡者理解治療的意義,我始終迷惘。
 
  就在此時,我得知了在法國,有個照護法對高齡失智者非常有效。為了實際體驗,我在二〇一一年前往法國,學習此一照護的技法,這些技法原則非常具體,也很好實踐。我深深相信,這是在日本也十分可行的照護法。
 
  * * *
 
  人性照護法由伊凡.傑內斯特、蘿賽特.馬雷史考特兩人共同開發。此照護法以溝通為基礎,透過知覺、情緒、言語與被照顧者溝通,當中也探究「人是什麼」、「照護者是什麼」等問題。以這些問題出發,更衍生超過一百五十種實踐技術。
 
  不只適用於失智被照顧者、老年被照顧者,也適用於所有需要被照護的人,適用對象非常廣泛。傑內斯特與馬雷史考特兩人曾是體育學教師。一九七九年,受邀教育醫療照護機構員工如何預防腰痛及協助病患的照護,兩人因此一腳踏入醫療與照護領域。往後三十五年間,他們持續照顧著那些令照護者頭痛的人。
 
  由於傑內斯特與馬雷史考特是體育學專家,所以他們抱持著「活著就要動」、「要動才能活」的理念,致力改革照護方法,特別著重在醫院或機構中臥床及身體有障礙的人們,也大力提倡「到死之前,人都要能站著生活」。
 
  長久累積的照護經驗,催生了「人性照護法」。現今在法國國內,有十一所傑內斯特-馬雷史考特研究所的分支,這些研究機構都致力於讓人性照護法更加普及。在德國、比利時、瑞士、加拿大,也都設有人性照護法的海外據點。並且,二〇一四年時歐洲最古老的大學之一,葡萄牙的科英布拉大學護理系也將人性照護法納入正式課程。
 
  「人性」(humanitude)一詞的來源可追溯至一九四〇年代。當時,法屬馬丁尼克島出身的詩人兼政治家艾梅.塞則爾為了讓殖民地的黑人可取回「如黑人一般」的生活,提出了「黑人性運動」(Négritude)的概念。而後,一九八〇年瑞士作家佛瑞迪.庫洛菲斯坦,在其文章與詩作當中提出了「黑人性運動」的相關思考,並將「像個人類」簡稱為「人性」。
 
  即便身體衰退,不得不依賴他人生活,為了讓被照顧者直到生命最後一刻都保有尊嚴、過著「人一般」的生活,照護者必須時常對被照顧者釋出「我很重視你」的訊息。只有持續尊重被照顧者的「人性」,才是真正的「人性照護」。這也是伊凡.傑內斯特與蘿賽特.馬雷史考特在一九九五年對人性照護法下的定義,人性照護法,就是從「人性」這個理念而生的。
 
  返回日本之後,與我親近的護理師朋友也開始學習人性照護法,並試圖將所學實踐於日常工作中。我們在日本的照護現場取得了與法國相同的成果,累積了實際經驗。現在,我與一起學習的夥伴也已在日本設立人性照護法的分部。
 
  本書是與人性照護法兩位創始者伊凡.傑內斯特、蘿賽特.馬雷史考特,還有受兩位創始者直接指導的護理師一起共同創作的成果。人性照護法的效果有時超乎想像,令人驚豔,因此也有人稱之為「像魔法一樣的照護法」。但人性照護法絕不是魔法,而是任何人都可以學習、進而實踐的技法。本書為人性照護法的入門篇,介紹基礎技術與核心理念。此外,日本國立病院機構東京醫療中心也開始研習人性照護法,並練習實作的技術。
 
  如果本書能為在照護中面臨種種困難的你、為以照護為職的你、為正在照顧家人的你帶來幫助,那便是我至高無上的喜悅。
 
  國立病院機構東京醫療中心
本田美和子

用户评价

评分

最後一本,讓我笑到肚子痛,是一本關於歐洲宮廷八卦的歷史趣聞錄。這本書完全拋棄了嚴肅的史學框架,專注於那些國王、皇后、貴族們在私底下幹的蠢事、荒唐的戀情、以及那些充滿惡意的諷刺詩。作者的文筆非常幽默,帶著一種後現代的戲謔感,把那些曾經高高在上的人物,描寫得跟現在的狗仔隊追逐的名人沒兩樣。讀到路易十四的御醫如何因為給國王吃錯藥而被革職,或是某位公爵夫人為了爭奪一張特定的餐椅而上演的「暗戰」,真的讓人覺得歷史其實很熱鬧,一點都不枯燥。它讓我意識到,無論時代如何變遷,人性的基本慾望——權力、愛慕、嫉妒——從來沒有改變過。這本書的好處是,它提供了一種輕鬆的視角來看待那些宏大的歷史敘事。當我煩惱工作上的小摩擦時,翻開這本書,看看幾百年前的歐洲貴族們為了塊蛋糕都能搞出的人命官司,突然覺得自己的煩惱變得微不足道了起來。這是一種非常療癒的「歷史降維打擊」。

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另外一本,我得說,簡直是文學上的震撼教育。那是一本關於當代東亞科幻小說的選集,裡面的作品風格差異極大,但共同點是,它們都對「未來」抱持著一種高度的懷疑論。其中一篇〈永恆的伺服器之夢〉,設定在一個所有人類意識都被上傳到雲端的社會,但有趣的是,當「永恆」成為常態,生命的價值似乎反而被稀釋了。那種對於數位永生的反思,比任何哲學書都來得尖銳。它不是在探討科技的邊界,而是在追問,當肉體消亡後,那些獨特的、偶爾會犯錯的人性,還能以什麼形式存在?我花了整整一個下午,反覆咀嚼那些晦澀的詞句和跳躍的敘事結構,感覺自己的腦袋被擰成了一團麻花。這本書的文筆非常冷峻,沒有多餘的情感渲染,純粹是邏輯的推演和想像力的極致發揮。讀完之後,我對手機的依賴度似乎降低了,總覺得螢幕背後藏著什麼陷阱。這對我這種重度網路使用者來說,絕對是一種深刻的警惕。它讓我開始思考,我們現在過的生活,究竟是為了更自由,還是為了更方便地被束縛。

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再來一本,風格完全轉向了。這是一本關於日本侘寂(Wabi-Sabi)美學的深度研究,但我看的過程,完全不像在讀學術著作,反而像在進行一場冥想。作者用非常細膩的筆法,拆解了「不完美中的完美」這一概念,從茶碗上的釉裂,到庭園中的苔蘚,他試圖告訴你,生命中的殘缺和無常,才是它最真實、最動人之處。這本書裡的照片拍得極好,那些光影和材質的紋理,簡直是視覺的饗宴。我特別有感觸的是,作者談到修復金繼(Kintsugi)的哲學,用金粉來凸顯裂痕,而不是試圖隱藏它。這跟我最近在處理人際關係上的某些疙瘩有點呼應。很多時候,我們總想把傷口藏起來,假裝一切都沒發生過,但這本書卻鼓勵你,把那些破碎的痕跡,當作是生命故事裡最華麗的裝飾。我現在看著家裡那只用了很久、邊緣已經有點磨損的木碗,突然覺得它比任何新買的昂貴餐具都要有味道。這種由內而外的審美轉變,比學到什麼新知識來得更令人滿足。

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喔,還有這本,一本非常「接地氣」的台灣地方創生實踐案例集。這本書收集了從屏東到花蓮,幾十個偏鄉社區如何透過文化資產活化,重新找回生命力的故事。裡面的訪談對象,都不是什麼高學歷的顧問,而是一群腳踏實地的農民、退休教師,甚至是回鄉的年輕人。他們面對的困境非常現實:人口外流、產業結構單一,但他們解決問題的方式卻充滿了驚人的韌性與創意。例如,某個社區如何把廢棄的豬舍改造成小型藝文展演空間,或者某個部落如何將傳統編織技藝導入設計師品牌,成功打開國際市場。這本書的敘事風格非常直接、口語化,讀起來一點都不累,充滿了「我們做到了!」的熱情。它給我的最大啟發是,改變不一定要靠宏大的政策,有時候,一個社區的凝聚力,加上對在地文化深刻的理解,就能產生翻轉的力量。讀完,我對「故鄉」這個詞有了新的定義,它不再只是地理上的標籤,而是一種積極參與、共同塑造的過程。

评分

哇,最近真的被好幾本書給燒到了,每一本都讓我心頭小鹿亂撞,忍不住想跟大家分享一下我最近「掃」完的幾本讀物。不過,我手上這幾本,嚴格來說,跟什麼「人性照護法」可能八竿子打不著,純粹是生活中的隨手翻閱,但它們各自帶來的衝擊和體悟,還真是有夠「有料」。像那本講述老台北巷弄歷史的書,作者用一種近乎詩意的筆觸,把那些斑駁的紅磚牆、濕漉漉的騎樓地,描繪得栩栩如生。讀的時候,我彷彿能聞到那種混合著麵茶香和機車廢氣的獨特氣味,腦海裡不斷浮現我小時候在萬華老街上追逐嬉鬧的畫面。那本書的厲害之處不在於告訴你什麼大道理,而是透過對細節的極致捕捉,讓你重新審視「家」這個概念的重量。它不是那種說教式的,而是用無聲的畫面,溫柔地提醒你,時間是如何雕刻一個地方的靈魂。我特別喜歡作者對於那些消失的行業的描述,比如手工捏麵人的技藝,那種慢工出細活的堅持,在現在這個追求效率的時代,顯得既珍貴又帶著一絲難以言喻的哀愁。讀完它,我決定要拿起相機,去拍下我家樓下那間營業了三十年的自助餐店,在它還沒變成連鎖超商之前,留下點什麼。

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