作者在台灣時，獲奇緣，學佛學道，靜坐禪定，不時有神佛往來進謁。他的境界已達足以身外化身，出入天地，陰陽各個境界。他原就是清淨的法界降生而來人世的，只因誓願要度眾生，所以才來娑婆輪迴，如今修習各個名師所教導的法要，解決眾生在世俗間所遭遇疑難，而期盼以清淨的菩提心，及修行的口訣秘密，度有緣眾生回佛國。本書是他為眾生以其所學密法、道法解決疑難雜症的故事，盼眾生能了解修行的重要。
本書特色
打開寶傘蓋，
覆庇眾生來；
眾生有苦難，
但使盡開懷；
敬請除災障，
現出蓮花台。
作者示現解決眾生苦難，並警惕世人，畜生本是人來作，人畜輪迴古到今，不要披毛並戴角，勸君休使畜生心。要心存善念，勿再造惡業，六道輪迴無休止。
書內附贈作者創作之複製畫一幅
具体描述
好的，这里有一份关于其他主题的详细图书简介，字数大约1500字，内容不会涉及您提到的那本书： --- 书名：《寰宇秘典：失落文明的密码与回响》 内容简介 《寰宇秘典：失落文明的密码与回响》并非一部简单的考古学著作，它是一场跨越时空、深入人类文明边缘地带的智力探险。本书聚焦于那些在历史长河中被刻意或无意遗忘的伟大文明——亚特兰蒂斯、姆大陆、古印度河谷的哈拉帕文明的真正核心，以及那些在冰河时期或史前大灾难中消逝的“影子文明”。作者以人类学、符号学、地质学和边缘物理学的交叉视角，试图破译那些散落在世界各地的神秘遗迹、难以解释的古代文献以及流传千年的神话传说背后的真实逻辑。 第一部分：文明的拓扑结构——超越线性叙事 传统历史叙事往往将文明的发展视为一条从蒙昧到开化的线性阶梯。然而，本书挑战了这一基本假设，提出了一种“拓扑结构”理论：文明的兴衰更迭并非简单的兴起与衰落，而是在特定地理、能量场域和社会形态下反复出现的复杂模式。 作者首先对全球范围内多次出现的“超级文明”周期进行了数据建模分析。他们考察了如秘鲁纳斯卡线条背后可能存在的声学或能量指向系统，以及埃及吉萨大金字塔群在天文定位上的惊人精确性，这些精确度远超当时公认的技术水平。书中详细剖析了哥贝克力石阵（Göbekli Tepe）的建造时间及其对人类宗教起源观念的颠覆性影响，指出这些遗迹的出现时间，可能意味着人类知识体系的积累并非如我们想象的那般稳步前进，而是存在着周期性的“知识断层”与“技术跃迁”。 重点章节探讨了“超几何学”在古代建筑中的应用。通过对巴比伦空中花园遗址的推测性复原图景（基于楔形文字残篇的解读），以及中美洲特奥蒂瓦坎城“太阳金字塔”的几何比例分析，本书提出了一种观点：这些古人可能掌握了我们现代科学尚未完全理解的，关于空间结构和物质构成的基础知识，并将其编码进了他们的城市规划之中。 第二部分：语言的基因与符文的矩阵 本书将大部分篇幅献给对“失语”的文明的重新“发声”。作者深入研究了那些至今未能完全破译的文字系统，如克里特岛的线形文字A、复活节岛的朗格朗格文字，以及印度河流域文字。 不同于传统的语言学破译方法，本书引入了“信息密度分析”和“情绪共振模型”。作者认为，某些古老的符文系统并非旨在记录日常事务，而是作为一种高效率的认知工具或能量载体。例如，通过对比朗格朗格文字与某些特定宇宙射线背景噪声的频率模式，本书提出了一种大胆的假设：这些文字可能是一种“自我激活”的记录媒介，只有在特定的环境或生理条件下才能完全显现其意义。 一个引人入胜的案例是“亚特兰蒂斯音乐语言”的重建尝试。基于柏拉图对话录中对亚特兰蒂斯科技的模糊描述（涉及水晶、共振和能量传输），作者和合作的声学工程师们利用现代数字信号处理技术，对传说中保存下来的“水晶碎片”的振动频率进行反推，试图模拟出一种可能被用于远距离通讯或能量调控的声学结构。 第三部分：地质记忆与全球灾变 《寰宇秘典》坚定地支持“全球性突发灾变”理论，认为人类文明的发展进程中曾多次遭遇大规模的地质或气候事件，这些事件导致了知识的毁灭性中断。 本书详尽梳理了围绕“大洪水”叙事的全球一致性。从苏美尔的史诗到美洲原住民的创世神话，作者通过对比不同地域大洪水故事中关于“天体排列”和“水域特征”的细节，推导出一次或多次特定时间点上发生的、足以重塑全球海岸线和气候系统的地质剧变。 此外，对深海沉积物岩芯和冰川样本的分析被引入，用以佐证“文明在冰期结束时加速发展后又被突发环境变化打断”的观点。书中特别聚焦于南极冰盖下可能存在的史前遗迹的遥感勘测数据，并探讨了这些数据如何挑战我们对冰河时代人类生存能力的传统认知。 第四部分：回响——现代科技与古代智慧的交汇 在全书的最后部分，作者将视野拉回当代，探讨失落文明的“回响”如何不经意地渗透进现代科学和文化之中。 作者审视了炼金术的残存文本，并将其中的“元素转化”描述，与当代量子力学中对物质基本粒子操控的最新进展进行对比，暗示古代的经验主义可能触及了我们仍在探索的物理学领域。 对于那些被主流科学界斥为“伪科学”的现象，如某些古老石阵的“地球能量网格”理论，本书采取了审慎的实证态度，利用高精度磁力仪和地电流监测设备，对全球几处著名的古代遗址进行了长期的现场数据采集。这些数据虽然未能提供“确凿证据”，但揭示了一些无法用已知地质活动完全解释的、周期性的、局域性的能量异常波动。 《寰宇秘典：失落文明的密码与回响》是一部挑战固有认知的作品，它要求读者放下对“已知历史”的依赖，以开放的心态重新审视人类在地球上留下的所有印记。它不仅是对过去的探寻，更是对我们自身认知局限性的一次深刻反思。这本书适合所有对考古学、历史学、符号学以及人类终极起源抱有强烈好奇心的读者。 ---
著者信息
作者簡介
盧勝彥
蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。
是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。
是一位演說家
深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。
是一位畫家
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。
更是一位著作等身的作家
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作《淡煙集》問世。
1992年5月完成《第一百本文集》。
2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。
他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。
盧勝彥
蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。
是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。
是一位演說家
深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。
是一位畫家
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。
更是一位著作等身的作家
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作《淡煙集》問世。
1992年5月完成《第一百本文集》。
2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。
他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。
图书目录
序 神祕的人（自序）
001 托大的「阿基」
002 胸前一塊大黑疤
003 九轉返魂丹
004 屋簷水
005 草人
006 鬼戲鬼
007 水晶龍
008 瑤池金母的書丹
009 風水鐘
010 怪胎
011 犬之魂
012 附錄一蓮生活佛於「愛染明王」火供的開示
013 附錄二蓮生活佛講「摩利支天法」（第一日）
014 附錄三蓮生活佛講「摩利支天法」（第二日）
001 托大的「阿基」
002 胸前一塊大黑疤
003 九轉返魂丹
004 屋簷水
005 草人
006 鬼戲鬼
007 水晶龍
008 瑤池金母的書丹
009 風水鐘
010 怪胎
011 犬之魂
012 附錄一蓮生活佛於「愛染明王」火供的開示
013 附錄二蓮生活佛講「摩利支天法」（第一日）
014 附錄三蓮生活佛講「摩利支天法」（第二日）
图书试读
序
有人說：
「蓮生活佛盧勝彥是凡夫俗子，無啥！」
我笑笑。
有人說：
「蓮生活佛盧勝彥很神祕，他外顯凡夫相，內蘊大神通，道道地地是大覺尊者。」
我亦笑笑。
有人問我：
「蓮生活佛盧勝彥，你到底是誰？」
我回答：
「我也不知道！」
●
有一天。
我在密壇前，很安靜的坐了下來，取來一張紙，開始折紙，折成一條船。
然後取來一個盆子，貯滿了清水，把紙船放在盆中的清水之上。
門下弟子看見，笑了：「盧師尊返老還童。」
我沒有笑。我合掌。
唸往生咒。
唸完往生咒，又唸阿彌陀經。
門下弟子覺得我行徑奇怪。
我亦不說。
第二天消息傳來，有一位真佛宗的上師，睡一睡，來不及醒，就這樣永遠的走了。
門下弟子大駭，偷偷問我：
「那是什麼船。」
我這次回答他：
「法船。」
●
又有一回。
我自己無事，就畫了三道「腦震盪」的符，畫好了，就隨手放在書桌旁的籃子裏。
門下弟子問：
「符畫給誰？」
我答：
「明天自有人來取符，將符予之即是。」
第二天，一位匆匆忙忙的客人來至，說他的兒子開車，不小心的撞到路邊的樹，如今暈迷不醒，醫師診斷是腦震盪，客人是來求符的。
門下弟子問來客：
「車禍是何時？」
客人答：
「昨天晚上。」
門下弟子知道我是昨天下午畫的符，我畫符竟然比車禍的時間還早。
弟子又一次大驚駭。
符到病除，客人的兒子醒了。
大靈驗也！
●
家母盧玉女女士，來美國西雅圖往生。
在母親還沒有來之前，我在餐廳吃飯，我猛然站了起來，對大眾宣佈說：
「我媽媽來了，這回，雷藏寺的誦經組準備了。」
門下弟子聽了，一頭霧水，我媽媽好好的，誦經組準備作什麼？莫名其妙！
門人對覷。
結果，我媽媽走了。（圓寂）
誦經組忙得很。
（這本書，你相信也好，不相信也好，一切任憑君便，我蓮生活佛盧勝彥，就是這樣。）
一九九九年六月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑
有人說：
「蓮生活佛盧勝彥是凡夫俗子，無啥！」
我笑笑。
有人說：
「蓮生活佛盧勝彥很神祕，他外顯凡夫相，內蘊大神通，道道地地是大覺尊者。」
我亦笑笑。
有人問我：
「蓮生活佛盧勝彥，你到底是誰？」
我回答：
「我也不知道！」
●
有一天。
我在密壇前，很安靜的坐了下來，取來一張紙，開始折紙，折成一條船。
然後取來一個盆子，貯滿了清水，把紙船放在盆中的清水之上。
門下弟子看見，笑了：「盧師尊返老還童。」
我沒有笑。我合掌。
唸往生咒。
唸完往生咒，又唸阿彌陀經。
門下弟子覺得我行徑奇怪。
我亦不說。
第二天消息傳來，有一位真佛宗的上師，睡一睡，來不及醒，就這樣永遠的走了。
門下弟子大駭，偷偷問我：
「那是什麼船。」
我這次回答他：
「法船。」
●
又有一回。
我自己無事，就畫了三道「腦震盪」的符，畫好了，就隨手放在書桌旁的籃子裏。
門下弟子問：
「符畫給誰？」
我答：
「明天自有人來取符，將符予之即是。」
第二天，一位匆匆忙忙的客人來至，說他的兒子開車，不小心的撞到路邊的樹，如今暈迷不醒，醫師診斷是腦震盪，客人是來求符的。
門下弟子問來客：
「車禍是何時？」
客人答：
「昨天晚上。」
門下弟子知道我是昨天下午畫的符，我畫符竟然比車禍的時間還早。
弟子又一次大驚駭。
符到病除，客人的兒子醒了。
大靈驗也！
●
家母盧玉女女士，來美國西雅圖往生。
在母親還沒有來之前，我在餐廳吃飯，我猛然站了起來，對大眾宣佈說：
「我媽媽來了，這回，雷藏寺的誦經組準備了。」
門下弟子聽了，一頭霧水，我媽媽好好的，誦經組準備作什麼？莫名其妙！
門人對覷。
結果，我媽媽走了。（圓寂）
誦經組忙得很。
（這本書，你相信也好，不相信也好，一切任憑君便，我蓮生活佛盧勝彥，就是這樣。）
一九九九年六月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑
盧勝彥活佛
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND WA 98052
U. S. A.
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND WA 98052
U. S. A.
用户评价
评分
坦白讲，我看到这个书名时，脑海里第一个浮现的画面是台湾山林里那种清晨的薄雾，带着湿气和一种说不出的神秘感。那种感觉就是“有”和“无”的完美结合，你看得到雾气弥漫，却摸不到任何实体的界限。这本书的“天南地北”听起来很广阔，涵盖了地理和文化上的巨大跨度，但核心的“无痕”又回归到个体内心最细腻的感知。我尤其好奇，作者是如何平衡这种宏大叙事和微观体验的。在台湾的文化语境下，我们对于“乡愁”和“离散”的主题特别敏感，这本书的“去无痕”是否也暗含着对“根”的思考？它是鼓励我们彻底放下，还是说，真正的自由是带着记忆却不被记忆束缚？我非常期待看到作者如何将这种充满东方哲学意味的意境，与现代生活的具体情境进行对话。如果能有一些关于旅行中如何进行深度观察和记录的篇章，那对我这种喜欢写日记的人来说，简直是宝藏。那种不留痕迹的体验，恰恰是最深刻的记忆载体。
评分说实话，我现在对市面上那些强调“成功学”或者“效率至上”的书已经有点审美疲劳了。大家都在拼命往前冲，搞得好像慢下来就是退步一样，但这完全不符合人性啊！我更偏爱那些能让人慢下来的东西，能让人重新审视自己脚步的书籍。光看这个书名——“天南地北去无痕”，它本身就带着一种对既有坐标体系的解构。在信息爆炸的时代，我们的大脑被各种标签、方位感塞得满满的，而“无痕”这个词，简直像一股清流，暗示着一种不着痕迹的、自由自在的状态。这让我联想到一些老一辈艺术家的洒脱，他们似乎对世俗的评价不太在意，活得非常自我。我猜想，作者在书中会不会探讨现代人对于“存在感”的焦虑？我们总想留下点什么痕迹，证明自己来过，但这本书的名字似乎在反其道而行之，倡导一种“来去自如”的境界。如果这本书能提供一些关于如何处理人际关系中的“边界感”的思考，如何让自己的精神世界不被外界的喧嚣所侵扰，那它对我的价值就非常高了。台湾的文化氛围里，我们对“禅意”和“留白”的理解是很深的，希望这本书能在这方面有所着墨，用一种非常生活化的方式来诠释这种高深的哲学。
评分这本书的书名实在太有文学张力了，它让我联想到一种对生命体验的终极追求——如何优雅地“存在”并“消失”。在社交媒体时代，每个人都在努力刷存在感，留下各种数字足迹，而这本书似乎提供了一个完全相反的哲学路径。对我来说，这是一种对“表演性生活”的解毒剂。我希望这本书不是一本空泛的理论阐述，而是能通过一些具体的“云游”故事或哲思片段，来展示“无痕”是如何在日常生活中实现的。比如，在处理冲突时如何做到“不留恶语”，在取得成就时如何做到“不留傲慢”，这才是真正高阶的修行。台湾的阅读群体，越来越倾向于寻找那些能提供“活下去的智慧”的书籍，而非仅仅是“活得更好”的技巧。如果这本书能触及到存在主义的一些核心议题，用一种非常贴近东方美学的视角来解读，让我读完之后感觉心胸开阔，对人世间的得失看得更淡一些，那它就不仅仅是一本书，更像是一次心灵的洗涤。我非常期待它带来的那种安静而有力的震撼。
评分欸，讲到这段时间在书店晃悠，偶然翻到一本感觉很对味的，虽然我还没来得及好好深入研究，但光是书名就让我蛮有共鸣的。最近生活节奏有点快，感觉整个人都快被卷进时代的洪流里了，心头总有个小小的角落渴望能抽离出来，去看看那些远方，或者干脆在原地放空。这本书的调性，那个“天南地北去无痕”的味道，就很像我心里一直想达成的那个状态——不是说真的要放下一切去流浪，而是精神上能有一种超脱感，不被眼前的琐事牢牢捆绑。它让我联想到小时候看的那些武侠小说，那种大侠行走江湖，行踪飘忽不定，潇洒自在的感觉。这种“出神云游”的意境，对我们这种生活在都市里的人来说，简直就是一种精神上的“疗愈系”产品。我猜想，这本书的内容大概会引导我们思考如何在这种快节奏的生活中，保持一份内心的宁静和自由，或许是教我们如何“神游”，让思绪漫步到任何想去的地方，而身体却可以安坐不动。我特别期待它能提供一些方法论，或者是一些引人深思的哲理，让我能在这本书里找到一处可以短暂栖息的心灵角落，哪怕只是翻阅几页，也能感受到那种天地广阔的胸襟。台湾的阅读氛围嘛，大家其实都很喜欢这种既有东方韵味，又带点现代思辨的题材，所以这本书的选题角度相当抓人眼球。
评分我最近在思考，所谓的“云游”，其实不一定是地理上的位移，更多的是一种心性的转换。我们每天被各种“必须做”的事情推着走，像个陀螺一样停不下来。这本书的名字，特别是“出神云游”，给了我一个非常强烈的心理暗示：也许我可以不用真的辞职去环游世界，而是通过阅读和内省，达到那种精神上的“出窍”。这种感觉很奇妙，就像看一部优秀的电影，你完全沉浸在剧情里，忘记了周围的一切。我希望这本书的文字是富有画面感的，能带领我的想象力去到那些遥远的地方，去体验那种“无痕”的自由。台湾的文艺圈子对这种“游牧民族”式的心态一直很欣赏，因为它代表着对僵化体制的一种温和反抗。我猜这本书可能不会直接批判什么，而是用一种非常诗意、非常内敛的方式，告诉我们如何构建一个只属于自己的“精神秘境”。如果它的叙事风格是那种娓娓道来，不急不躁的，能够让我像品茗一样细细咀嚼文字的韵味，那绝对是我会推荐给朋友的书。
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