作者在颱灣時，獲奇緣，學佛學道，靜坐禪定，不時有神佛往來進謁。他的境界已達足以身外化身，齣入天地，陰陽各個境界。他原就是清淨的法界降生而來人世的，隻因誓願要度眾生，所以纔來娑婆輪迴，如今修習各個名師所教導的法要，解決眾生在世俗間所遭遇疑難，而期盼以清淨的菩提心，及修行的口訣秘密，度有緣眾生迴佛國。本書是他為眾生以其所學密法、道法解決疑難雜癥的故事，盼眾生能瞭解修行的重要。
本書特色
打開寶傘蓋，
覆庇眾生來；
眾生有苦難，
但使盡開懷；
敬請除災障，
現齣蓮花颱。
作者示現解決眾生苦難，並警惕世人，畜生本是人來作，人畜輪迴古到今，不要披毛並戴角，勸君休使畜生心。要心存善念，勿再造惡業，六道輪迴無休止。
書內附贈作者創作之複製畫一幅
具體描述
好的，這裏有一份關於其他主題的詳細圖書簡介，字數大約1500字，內容不會涉及您提到的那本書： --- 書名：《寰宇秘典：失落文明的密碼與迴響》 內容簡介 《寰宇秘典：失落文明的密碼與迴響》並非一部簡單的考古學著作，它是一場跨越時空、深入人類文明邊緣地帶的智力探險。本書聚焦於那些在曆史長河中被刻意或無意遺忘的偉大文明——亞特蘭蒂斯、姆大陸、古印度河榖的哈拉帕文明的真正核心，以及那些在冰河時期或史前大災難中消逝的“影子文明”。作者以人類學、符號學、地質學和邊緣物理學的交叉視角，試圖破譯那些散落在世界各地的神秘遺跡、難以解釋的古代文獻以及流傳韆年的神話傳說背後的真實邏輯。 第一部分：文明的拓撲結構——超越綫性敘事 傳統曆史敘事往往將文明的發展視為一條從濛昧到開化的綫性階梯。然而，本書挑戰瞭這一基本假設，提齣瞭一種“拓撲結構”理論：文明的興衰更迭並非簡單的興起與衰落，而是在特定地理、能量場域和社會形態下反復齣現的復雜模式。 作者首先對全球範圍內多次齣現的“超級文明”周期進行瞭數據建模分析。他們考察瞭如秘魯納斯卡綫條背後可能存在的聲學或能量指嚮係統，以及埃及吉薩大金字塔群在天文定位上的驚人精確性，這些精確度遠超當時公認的技術水平。書中詳細剖析瞭哥貝剋力石陣（Göbekli Tepe）的建造時間及其對人類宗教起源觀念的顛覆性影響，指齣這些遺跡的齣現時間，可能意味著人類知識體係的積纍並非如我們想象的那般穩步前進，而是存在著周期性的“知識斷層”與“技術躍遷”。 重點章節探討瞭“超幾何學”在古代建築中的應用。通過對巴比倫空中花園遺址的推測性復原圖景（基於楔形文字殘篇的解讀），以及中美洲特奧蒂瓦坎城“太陽金字塔”的幾何比例分析，本書提齣瞭一種觀點：這些古人可能掌握瞭我們現代科學尚未完全理解的，關於空間結構和物質構成的基礎知識，並將其編碼進瞭他們的城市規劃之中。 第二部分：語言的基因與符文的矩陣 本書將大部分篇幅獻給對“失語”的文明的重新“發聲”。作者深入研究瞭那些至今未能完全破譯的文字係統，如剋裏特島的綫形文字A、復活節島的朗格朗格文字，以及印度河流域文字。 不同於傳統的語言學破譯方法，本書引入瞭“信息密度分析”和“情緒共振模型”。作者認為，某些古老的符文係統並非旨在記錄日常事務，而是作為一種高效率的認知工具或能量載體。例如，通過對比朗格朗格文字與某些特定宇宙射綫背景噪聲的頻率模式，本書提齣瞭一種大膽的假設：這些文字可能是一種“自我激活”的記錄媒介，隻有在特定的環境或生理條件下纔能完全顯現其意義。 一個引人入勝的案例是“亞特蘭蒂斯音樂語言”的重建嘗試。基於柏拉圖對話錄中對亞特蘭蒂斯科技的模糊描述（涉及水晶、共振和能量傳輸），作者和閤作的聲學工程師們利用現代數字信號處理技術，對傳說中保存下來的“水晶碎片”的振動頻率進行反推，試圖模擬齣一種可能被用於遠距離通訊或能量調控的聲學結構。 第三部分：地質記憶與全球災變 《寰宇秘典》堅定地支持“全球性突發災變”理論，認為人類文明的發展進程中曾多次遭遇大規模的地質或氣候事件，這些事件導緻瞭知識的毀滅性中斷。 本書詳盡梳理瞭圍繞“大洪水”敘事的全球一緻性。從蘇美爾的史詩到美洲原住民的創世神話，作者通過對比不同地域大洪水故事中關於“天體排列”和“水域特徵”的細節，推導齣一次或多次特定時間點上發生的、足以重塑全球海岸綫和氣候係統的地質劇變。 此外，對深海沉積物岩芯和冰川樣本的分析被引入，用以佐證“文明在冰期結束時加速發展後又被突發環境變化打斷”的觀點。書中特彆聚焦於南極冰蓋下可能存在的史前遺跡的遙感勘測數據，並探討瞭這些數據如何挑戰我們對冰河時代人類生存能力的傳統認知。 第四部分：迴響——現代科技與古代智慧的交匯 在全書的最後部分，作者將視野拉迴當代，探討失落文明的“迴響”如何不經意地滲透進現代科學和文化之中。 作者審視瞭煉金術的殘存文本，並將其中的“元素轉化”描述，與當代量子力學中對物質基本粒子操控的最新進展進行對比，暗示古代的經驗主義可能觸及瞭我們仍在探索的物理學領域。 對於那些被主流科學界斥為“僞科學”的現象，如某些古老石陣的“地球能量網格”理論，本書采取瞭審慎的實證態度，利用高精度磁力儀和地電流監測設備，對全球幾處著名的古代遺址進行瞭長期的現場數據采集。這些數據雖然未能提供“確鑿證據”，但揭示瞭一些無法用已知地質活動完全解釋的、周期性的、局域性的能量異常波動。 《寰宇秘典：失落文明的密碼與迴響》是一部挑戰固有認知的作品，它要求讀者放下對“已知曆史”的依賴，以開放的心態重新審視人類在地球上留下的所有印記。它不僅是對過去的探尋，更是對我們自身認知局限性的一次深刻反思。這本書適閤所有對考古學、曆史學、符號學以及人類終極起源抱有強烈好奇心的讀者。 ---
著者信息
作者簡介
盧勝彥
蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的颱灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。
是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得韆萬弟子的景仰皈依。
是一位演說傢
深入淺齣、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。
是一位畫傢
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。
更是一位著作等身的作傢
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作《淡煙集》問世。
1992年5月完成《第一百本文集》。
2008年5月齣版第二百本文集《開悟一片片》。
他是當代能將佛法與藝術結閤的第一人，精進與毅力不同凡響。
盧勝彥
蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的颱灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。
是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得韆萬弟子的景仰皈依。
是一位演說傢
深入淺齣、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。
是一位畫傢
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。
更是一位著作等身的作傢
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作《淡煙集》問世。
1992年5月完成《第一百本文集》。
2008年5月齣版第二百本文集《開悟一片片》。
他是當代能將佛法與藝術結閤的第一人，精進與毅力不同凡響。
圖書目錄
序 神祕的人（自序）
001 托大的「阿基」
002 胸前一塊大黑疤
003 九轉返魂丹
004 屋簷水
005 草人
006 鬼戲鬼
007 水晶龍
008 瑤池金母的書丹
009 風水鐘
010 怪胎
011 犬之魂
012 附錄一蓮生活佛於「愛染明王」火供的開示
013 附錄二蓮生活佛講「摩利支天法」（第一日）
014 附錄三蓮生活佛講「摩利支天法」（第二日）
001 托大的「阿基」
002 胸前一塊大黑疤
003 九轉返魂丹
004 屋簷水
005 草人
006 鬼戲鬼
007 水晶龍
008 瑤池金母的書丹
009 風水鐘
010 怪胎
011 犬之魂
012 附錄一蓮生活佛於「愛染明王」火供的開示
013 附錄二蓮生活佛講「摩利支天法」（第一日）
014 附錄三蓮生活佛講「摩利支天法」（第二日）
圖書試讀
序
有人說：
「蓮生活佛盧勝彥是凡夫俗子，無啥！」
我笑笑。
有人說：
「蓮生活佛盧勝彥很神祕，他外顯凡夫相，內蘊大神通，道道地地是大覺尊者。」
我亦笑笑。
有人問我：
「蓮生活佛盧勝彥，你到底是誰？」
我迴答：
「我也不知道！」
●
有一天。
我在密壇前，很安靜的坐瞭下來，取來一張紙，開始摺紙，摺成一條船。
然後取來一個盆子，貯滿瞭清水，把紙船放在盆中的清水之上。
門下弟子看見，笑瞭：「盧師尊返老還童。」
我沒有笑。我閤掌。
唸往生咒。
唸完往生咒，又唸阿彌陀經。
門下弟子覺得我行徑奇怪。
我亦不說。
第二天消息傳來，有一位真佛宗的上師，睡一睡，來不及醒，就這樣永遠的走瞭。
門下弟子大駭，偷偷問我：
「那是什麼船。」
我這次迴答他：
「法船。」
●
又有一迴。
我自己無事，就畫瞭三道「腦震盪」的符，畫好瞭，就隨手放在書桌旁的籃子裏。
門下弟子問：
「符畫給誰？」
我答：
「明天自有人來取符，將符予之即是。」
第二天，一位匆匆忙忙的客人來至，說他的兒子開車，不小心的撞到路邊的樹，如今暈迷不醒，醫師診斷是腦震盪，客人是來求符的。
門下弟子問來客：
「車禍是何時？」
客人答：
「昨天晚上。」
門下弟子知道我是昨天下午畫的符，我畫符竟然比車禍的時間還早。
弟子又一次大驚駭。
符到病除，客人的兒子醒瞭。
大靈驗也！
●
傢母盧玉女女士，來美國西雅圖往生。
在母親還沒有來之前，我在餐廳吃飯，我猛然站瞭起來，對大眾宣佈說：
「我媽媽來瞭，這迴，雷藏寺的誦經組準備瞭。」
門下弟子聽瞭，一頭霧水，我媽媽好好的，誦經組準備作什麼？莫名其妙！
門人對覷。
結果，我媽媽走瞭。（圓寂）
誦經組忙得很。
（這本書，你相信也好，不相信也好，一切任憑君便，我蓮生活佛盧勝彥，就是這樣。）
一九九九年六月蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門市真佛密苑
有人說：
「蓮生活佛盧勝彥是凡夫俗子，無啥！」
我笑笑。
有人說：
「蓮生活佛盧勝彥很神祕，他外顯凡夫相，內蘊大神通，道道地地是大覺尊者。」
我亦笑笑。
有人問我：
「蓮生活佛盧勝彥，你到底是誰？」
我迴答：
「我也不知道！」
●
有一天。
我在密壇前，很安靜的坐瞭下來，取來一張紙，開始摺紙，摺成一條船。
然後取來一個盆子，貯滿瞭清水，把紙船放在盆中的清水之上。
門下弟子看見，笑瞭：「盧師尊返老還童。」
我沒有笑。我閤掌。
唸往生咒。
唸完往生咒，又唸阿彌陀經。
門下弟子覺得我行徑奇怪。
我亦不說。
第二天消息傳來，有一位真佛宗的上師，睡一睡，來不及醒，就這樣永遠的走瞭。
門下弟子大駭，偷偷問我：
「那是什麼船。」
我這次迴答他：
「法船。」
●
又有一迴。
我自己無事，就畫瞭三道「腦震盪」的符，畫好瞭，就隨手放在書桌旁的籃子裏。
門下弟子問：
「符畫給誰？」
我答：
「明天自有人來取符，將符予之即是。」
第二天，一位匆匆忙忙的客人來至，說他的兒子開車，不小心的撞到路邊的樹，如今暈迷不醒，醫師診斷是腦震盪，客人是來求符的。
門下弟子問來客：
「車禍是何時？」
客人答：
「昨天晚上。」
門下弟子知道我是昨天下午畫的符，我畫符竟然比車禍的時間還早。
弟子又一次大驚駭。
符到病除，客人的兒子醒瞭。
大靈驗也！
●
傢母盧玉女女士，來美國西雅圖往生。
在母親還沒有來之前，我在餐廳吃飯，我猛然站瞭起來，對大眾宣佈說：
「我媽媽來瞭，這迴，雷藏寺的誦經組準備瞭。」
門下弟子聽瞭，一頭霧水，我媽媽好好的，誦經組準備作什麼？莫名其妙！
門人對覷。
結果，我媽媽走瞭。（圓寂）
誦經組忙得很。
（這本書，你相信也好，不相信也好，一切任憑君便，我蓮生活佛盧勝彥，就是這樣。）
一九九九年六月蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門市真佛密苑
盧勝彥活佛
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND WA 98052
U. S. A.
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND WA 98052
U. S. A.
用戶評價
评分
說實話，我現在對市麵上那些強調“成功學”或者“效率至上”的書已經有點審美疲勞瞭。大傢都在拼命往前衝，搞得好像慢下來就是退步一樣，但這完全不符閤人性啊！我更偏愛那些能讓人慢下來的東西，能讓人重新審視自己腳步的書籍。光看這個書名——“天南地北去無痕”，它本身就帶著一種對既有坐標體係的解構。在信息爆炸的時代，我們的大腦被各種標簽、方位感塞得滿滿的，而“無痕”這個詞，簡直像一股清流，暗示著一種不著痕跡的、自由自在的狀態。這讓我聯想到一些老一輩藝術傢的灑脫，他們似乎對世俗的評價不太在意，活得非常自我。我猜想，作者在書中會不會探討現代人對於“存在感”的焦慮？我們總想留下點什麼痕跡，證明自己來過，但這本書的名字似乎在反其道而行之，倡導一種“來去自如”的境界。如果這本書能提供一些關於如何處理人際關係中的“邊界感”的思考，如何讓自己的精神世界不被外界的喧囂所侵擾，那它對我的價值就非常高瞭。颱灣的文化氛圍裏，我們對“禪意”和“留白”的理解是很深的，希望這本書能在這方麵有所著墨，用一種非常生活化的方式來詮釋這種高深的哲學。
评分欸，講到這段時間在書店晃悠，偶然翻到一本感覺很對味的，雖然我還沒來得及好好深入研究，但光是書名就讓我蠻有共鳴的。最近生活節奏有點快，感覺整個人都快被捲進時代的洪流裏瞭，心頭總有個小小的角落渴望能抽離齣來，去看看那些遠方，或者乾脆在原地放空。這本書的調性，那個“天南地北去無痕”的味道，就很像我心裏一直想達成的那個狀態——不是說真的要放下一切去流浪，而是精神上能有一種超脫感，不被眼前的瑣事牢牢捆綁。它讓我聯想到小時候看的那些武俠小說，那種大俠行走江湖，行蹤飄忽不定，瀟灑自在的感覺。這種“齣神雲遊”的意境，對我們這種生活在都市裏的人來說，簡直就是一種精神上的“療愈係”産品。我猜想，這本書的內容大概會引導我們思考如何在這種快節奏的生活中，保持一份內心的寜靜和自由，或許是教我們如何“神遊”，讓思緒漫步到任何想去的地方，而身體卻可以安坐不動。我特彆期待它能提供一些方法論，或者是一些引人深思的哲理，讓我能在這本書裏找到一處可以短暫棲息的心靈角落，哪怕隻是翻閱幾頁，也能感受到那種天地廣闊的胸襟。颱灣的閱讀氛圍嘛，大傢其實都很喜歡這種既有東方韻味，又帶點現代思辨的題材，所以這本書的選題角度相當抓人眼球。
评分坦白講，我看到這個書名時，腦海裏第一個浮現的畫麵是颱灣山林裏那種清晨的薄霧，帶著濕氣和一種說不齣的神秘感。那種感覺就是“有”和“無”的完美結閤，你看得到霧氣彌漫，卻摸不到任何實體的界限。這本書的“天南地北”聽起來很廣闊，涵蓋瞭地理和文化上的巨大跨度，但核心的“無痕”又迴歸到個體內心最細膩的感知。我尤其好奇，作者是如何平衡這種宏大敘事和微觀體驗的。在颱灣的文化語境下，我們對於“鄉愁”和“離散”的主題特彆敏感，這本書的“去無痕”是否也暗含著對“根”的思考？它是鼓勵我們徹底放下，還是說，真正的自由是帶著記憶卻不被記憶束縛？我非常期待看到作者如何將這種充滿東方哲學意味的意境，與現代生活的具體情境進行對話。如果能有一些關於旅行中如何進行深度觀察和記錄的篇章，那對我這種喜歡寫日記的人來說，簡直是寶藏。那種不留痕跡的體驗，恰恰是最深刻的記憶載體。
评分我最近在思考，所謂的“雲遊”，其實不一定是地理上的位移，更多的是一種心性的轉換。我們每天被各種“必須做”的事情推著走，像個陀螺一樣停不下來。這本書的名字，特彆是“齣神雲遊”，給瞭我一個非常強烈的心理暗示：也許我可以不用真的辭職去環遊世界，而是通過閱讀和內省，達到那種精神上的“齣竅”。這種感覺很奇妙，就像看一部優秀的電影，你完全沉浸在劇情裏，忘記瞭周圍的一切。我希望這本書的文字是富有畫麵感的，能帶領我的想象力去到那些遙遠的地方，去體驗那種“無痕”的自由。颱灣的文藝圈子對這種“遊牧民族”式的心態一直很欣賞，因為它代錶著對僵化體製的一種溫和反抗。我猜這本書可能不會直接批判什麼，而是用一種非常詩意、非常內斂的方式，告訴我們如何構建一個隻屬於自己的“精神秘境”。如果它的敘事風格是那種娓娓道來，不急不躁的，能夠讓我像品茗一樣細細咀嚼文字的韻味，那絕對是我會推薦給朋友的書。
评分這本書的書名實在太有文學張力瞭，它讓我聯想到一種對生命體驗的終極追求——如何優雅地“存在”並“消失”。在社交媒體時代，每個人都在努力刷存在感，留下各種數字足跡，而這本書似乎提供瞭一個完全相反的哲學路徑。對我來說，這是一種對“錶演性生活”的解毒劑。我希望這本書不是一本空泛的理論闡述，而是能通過一些具體的“雲遊”故事或哲思片段，來展示“無痕”是如何在日常生活中實現的。比如，在處理衝突時如何做到“不留惡語”，在取得成就時如何做到“不留傲慢”，這纔是真正高階的修行。颱灣的閱讀群體，越來越傾嚮於尋找那些能提供“活下去的智慧”的書籍，而非僅僅是“活得更好”的技巧。如果這本書能觸及到存在主義的一些核心議題，用一種非常貼近東方美學的視角來解讀，讓我讀完之後感覺心胸開闊，對人世間的得失看得更淡一些，那它就不僅僅是一本書，更像是一次心靈的洗滌。我非常期待它帶來的那種安靜而有力的震撼。
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