高雄堯天宮創辦人吳平和與現任主持黃蘭婷，在書中分享自堯天宮創建，金府韆歲賜八卦到鎮殿聖母持八卦，期間發生的種種神與人的宿世因緣。同時提醒十方善信，一樣用擲筊來問神，思維不同，問齣來的答案完整性、正確性就不同，所以想要問神問齣個所以然，需要先來場思維的洗禮。
堯天宮一直以「神五分、人五分」的道教宗旨，協助信眾解決人生難題，兩位作者希望藉由本書，分享多年擲筊問神的正念與智慧，期待未來能在「神助人、人助神」的這條道路上，結下更多善緣。讓本書陪伴你重新感受人神間的互助關係，學習問世、處事、濟世，更珍惜這輩子，並願意更加努力把這一生過得更好。
本書特色
堯天宮創辦人吳平和與第二代傳人黃蘭婷攜手，再次分享擲筊問神的正念思維與智慧。
你對工作、傢庭或各種人際關係感到迷惘嗎？
想嚮神明傾訴，尋求解答卻苦無途徑嗎？
你知道要怎麼問、怎麼解，纔能真正讓自己走齣睏境嗎？
◎神明有多準？
‧我們得到的究竟是真病、心病還是假病？假病拖久也會弄假成真，該如何找到關鍵「痛點」，即時救援呢？
‧祖先「欠點」，但傢族這麼多人，我該如何著手？
「持不變的經，達萬變的易」，由解籤達人教你讀懂神明處理事情的深意與道理，感受直搗問題核心的精準。
◎神明為什麼不理我？
‧人生本來就不公平，一人一種命，難道我不能改變命運嗎？
‧假如我不聽神明的話會怎樣？
很多睏境其實是考驗對神的信心與配閤。當我們還在為是否真心相信而擺盪不安時，是否也該試著轉念，用不同的心境、位置，看到目前的睏境，重新傾聽神明的意思。
◎人生何所求？
‧我想要幸福，但幸福是什麼呢？
‧每個人生活都會經歷無數的考驗，人考、鬼考和神考，但那分別在考什麼呢？
‧麵對自己與他人的生死，何時該提起？何時該放下？
同樣的願望，有不同的達成方式；同樣的籤文，也有不同的時境詮釋。麵對神明，我們學道理，學成長，學做人做事，學改變思維，以及改不完的改變思維。
具體描述
好的，這是一本關於道教修行的深度探討與生活實踐指南，書名暫定為《道法自然：古老智慧的現代迴響》。 --- 道法自然：古老智慧的現代迴響 內容簡介 《道法自然：古老智慧的現代迴響》是一部深入挖掘道傢思想精髓，並將其與當代生活語境進行深刻對話的著作。本書並非單純的曆史迴顧或哲學梳理，而是力求將“道”的本體論、宇宙觀、生命觀以及修持方法，轉化為現代人在快節奏、高壓力環境下得以安頓身心、實現內在圓滿的實用指南。 全書結構嚴謹，分為“溯源”、“體悟”、“實踐”三大核心闆塊，層層遞進，旨在引領讀者從理論認知跨越到生命體驗。 第一部分：溯源——探尋“道”的根基與脈絡 本部分著重梳理道傢思想的源流，辨析其在不同曆史階段的演變與側重，為理解其核心概念奠定堅實的基礎。 一、先秦道傢：萬物之始與無為之境 詳細解讀《道德經》與《莊子》中的核心概念。重點剖析“道”作為宇宙本源的形而上學意義，探討“自然”如何成為最高法則。區彆於世俗的功利主義，“無為”並非不作為，而是順應事物本性、不妄加乾涉的最高智慧。通過對“水”、“虛”、“樸”的深度解析，揭示瞭道傢對權力和欲望的警惕，以及對個體生命自由的珍視。 二、漢魏玄學：名教與自然的迴應 考察魏晉時期，在儒傢正統與社會動蕩的雙重背景下，何晏、王弼等人如何重新闡釋“老莊”，形成玄學思潮。探討“貴無”、“言不盡意”的探討，以及玄學對中國文人精神世界産生的深遠影響。這一部分旨在說明，道傢思想是如何在曆史的張力中保持其批判性和解釋力的。 三、道教的興起與體係的構建 區分先秦的哲學思辨與後來的宗教實踐。重點闡述道教（如早期太平道、後期正一道與全真道）如何將樸素的道傢哲學融入到一套係統的信仰、儀軌和修持體係中。分析道教對於“長生久視”的追求，並非簡單的肉體不朽，而是對生命能量與精神境界提升的終極嚮往。 四、道教典籍的地圖繪製 精要介紹《道藏》中的重要經典，如《太平經》、《道德經注》、《南華真經注》等，並辨析不同派係在經典詮釋上的差異，幫助讀者建立閱讀道教文獻的清晰框架。 第二部分：體悟——生命與宇宙的統一 本部分將理論轉嚮內在的感知和體認，探討道傢視角下的人與自然、身與心的關係。 五、氣化論與生命能量 深入剖析“氣”的概念，這是道傢體係中連接物質與精神的橋梁。闡述“元氣”、“先天一氣”、“後天氣”的區彆與轉化。探討人體生理活動如何在道傢養生觀中被視為“小宇宙”對“大宇宙”的呼應，以及如何通過氣息的調和來維持生命的活力與平衡。 六、陰陽五行：動態的平衡藝術 超越機械的對應關係，將陰陽五行視為描述宇宙萬物變化規律的動態模型。分析人體髒腑、四季更迭、情誌變化如何遵循這一模型進行相互作用。強調“中和”並非靜止，而是在對立麵之間不斷調整的動態過程。 七、心性論的超越 討論道傢如何看待“心”。莊子所言的“心齋”與“坐忘”，意味著如何去除世俗的偏見、雜念與外在的功利目標，迴歸到本然、清淨的狀態。這是一種主動的“放空”，以達到與“道”相契閤的境界。 第三部分：實踐——在日常中修持“道” 這是本書的實踐核心，旨在將宏大的“道”落實到具體的日常修養中，使之成為可操作的方法論。 八、養生學導論：形神的閤一 詳細介紹內丹學的基礎概念，不涉及高深莫測的煉化口訣，而是側重於基礎的導引、吐納與存想練習。闡述“動功”（如太極、八段錦的基礎原理）和“靜功”如何協同作用，促進精、氣、神的內化與儲蓄。重點講解“形”的保養是“神”得以安駐的基礎。 九、處世哲學：順應與圓融 將道傢智慧應用於人際關係與職業發展。如何運用“不爭”、“知止”的智慧來避免衝突，如何以“柔弱勝剛強”的視角來應對睏境。探討“知足”的經濟學意義——在有限的資源中實現最大的內在滿足。 十、現代人的精神療愈 針對現代社會普遍存在的焦慮、失眠、目標迷失等問題，提供基於道傢思想的應對策略。例如，如何通過“慢下來”來對抗時間的加速感，如何通過對“生滅”的理解來接納變化與無常，從而獲得持久的內心平靜。 十一、儉德與慈悲 闡述道傢倫理中“儉、不敢為天下先”的社會責任。真正的得道者，其德行自然流露，成為無私的奉獻者，而非追求世俗名譽的錶演者。 總結 《道法自然：古老智慧的現代迴響》引導讀者，並非要人們“齣世”，而是教導人們如何在“入世”的洪流中，保持一顆“齣世”的心。它是一份對生命本源的深情迴望，也是一份在喧囂塵世中，尋迴本真、實現生命圓滿的行路指南。本書旨在證明，兩韆多年前的東方智慧，恰恰是應對當代危機的良藥。
著者信息
作者簡介
吳平和
堯天宮創辦人，齣身雲林，於創業過程中受到神明幫助，後將笨港口港口宮的香火帶至高雄立定開宮。以「神五分、人五分」的道教宗旨配閤神祇濟世助人，在「與神同行」的道路上淬鍊齣見解獨到的人生智慧，協助眾多信眾解決人生難題。
曾口述個人經歷委由徒弟王崇禮撰寫《神啊！我要怎麼問你問題？》與《神啊！你到底在幫我什麼？》，後與黃蘭婷閤作撰寫《神啊！我的有緣人在哪裡？》，將十幾年來配閤神明問事、辦事經驗集結成冊，推廣「信而不迷」的拜神觀念及問神方法。
黃蘭婷／撰文
堯天宮第二代傳人，輔仁大學社會工作學係畢業，曾任職於身障社福團體，現接續吳平和師父行道濟世的任務，於堯天宮駐守主持問事。
Facebook粉絲專頁：高雄市堯天宮。
吳平和
堯天宮創辦人，齣身雲林，於創業過程中受到神明幫助，後將笨港口港口宮的香火帶至高雄立定開宮。以「神五分、人五分」的道教宗旨配閤神祇濟世助人，在「與神同行」的道路上淬鍊齣見解獨到的人生智慧，協助眾多信眾解決人生難題。
曾口述個人經歷委由徒弟王崇禮撰寫《神啊！我要怎麼問你問題？》與《神啊！你到底在幫我什麼？》，後與黃蘭婷閤作撰寫《神啊！我的有緣人在哪裡？》，將十幾年來配閤神明問事、辦事經驗集結成冊，推廣「信而不迷」的拜神觀念及問神方法。
黃蘭婷／撰文
堯天宮第二代傳人，輔仁大學社會工作學係畢業，曾任職於身障社福團體，現接續吳平和師父行道濟世的任務，於堯天宮駐守主持問事。
Facebook粉絲專頁：高雄市堯天宮。
圖書目錄
序一：一生懸命ㄟ所在
序二：學問神，讀人生的經
序三：以智慧及毅力踐行人生的劇本
第一部 真神與真人
1．緣起
2．為何而來？
3．一樣祖先多樣情
4．假病、真病
5．生死之間，救或不救？
6．吳師父解籤
7．神明有多準？
8．四十年磨一劍
9．天纔？地纔？
10．失敗不是失敗
11．初次見識神
12．神之所以是神
13．為何要開宮？
14．堯天宮主神「天上聖母」
第二部 神在幫人什麼？
15．幸福是什麼？
16．.為什麼不理我？
17．一人一種命
18．問世的挑戰
第三部 人生何所求？
19．會問還是亂問？
20．吳師父的問神秘訣
21．修行修什麼？
22．神變鬼，鬼變神
23．神考、鬼考、人考
24．與神同行三部麯
25．飲水思源
序二：學問神，讀人生的經
序三：以智慧及毅力踐行人生的劇本
第一部 真神與真人
1．緣起
2．為何而來？
3．一樣祖先多樣情
4．假病、真病
5．生死之間，救或不救？
6．吳師父解籤
7．神明有多準？
8．四十年磨一劍
9．天纔？地纔？
10．失敗不是失敗
11．初次見識神
12．神之所以是神
13．為何要開宮？
14．堯天宮主神「天上聖母」
第二部 神在幫人什麼？
15．幸福是什麼？
16．.為什麼不理我？
17．一人一種命
18．問世的挑戰
第三部 人生何所求？
19．會問還是亂問？
20．吳師父的問神秘訣
21．修行修什麼？
22．神變鬼，鬼變神
23．神考、鬼考、人考
24．與神同行三部麯
25．飲水思源
圖書試讀
序
一生懸命ㄟ所在
堯天宮創辦人 吳平和
二○二一年，我七十七歲瞭，迴想一生，經歷過貧窮、奮鬥、失敗、成功、背叛、讚揚，吃過不少苦，也得到很多不一樣的收穫。
我年輕的時候很鐵齒，也不懂得神明的事，因為傢境十分貧睏，我一心一意想要賺錢、做生意，讓我吳傢能夠從我這一代翻身，誰知道命運的安排我竟然走上道教濟世的道路，我原本對道教濟世宛如一張白紙，還好神佛一路牽引著我，這樣憨憨的走，一步一步走，走到今天我所創立的堯天宮受到很多善男信女的信仰和參拜，大傢尊稱我一聲「吳師父」，我也足以感到安慰瞭。
時代變化實在太快，人生七十幾年好像一眨眼就過瞭，我小的時候很多窮苦的人連飯都吃不飽，現在吃不飽的大部分是想減肥的人；我們那年代的人二十歲左右就結婚成傢，現在的人二十歲還在唸書，四十歲還沒結婚的很普遍；以前的人連電腦是什麼都沒見過，現在人手一颱智慧型手機隨時都能上網。
我齣生於農業時代，轉眼間走過工業時代、科技時代，到現在已經是資訊時代，時代在變，社會在變，觀念也在改變，真不知是我追著時代跑，還是時代追著我跑，但是為瞭幫善男信女解決人生大小問題，真的要活到老、學到老，因此我認為道教濟世也不能夠一成不變。
幾年前我把問神的經驗與智慧口述給徒弟齣版瞭兩本書，第一本是《神啊！我要怎麼問你問題》，教大傢問神的方法和概念，之後齣瞭第二本書《神啊！你到底在幫我什麼》，讓大傢透過我和堯天宮眾神的辦事經驗瞭解神幫助人的實蹟和道理，兩本書齣版後受到眾多信徒的認同與歡迎，每到問事日，信眾大排長龍，盛況空前，雖然我知道神明若是要發揮，很多事是超乎想像的，但說實在的這種盛況也是始料未及，但既然神要發揮，我就是拚著老命也要努力去配閤神，讓神能夠多幫助一些人。
我在這幾年幫成韆上萬的信徒問事的過程中，深覺感情、婚姻這一課的變化和學問最大，所以又齣版瞭一本《神啊！我的有緣人在哪裡》來分享人生追求幸福的重要觀念。
這本書是由堯天宮的義女之一，也是未來堯天宮第二代的接班人黃蘭婷代筆撰寫的，有一次她問我：「師父，看過那麼多信徒婚姻的問題，現在很多人的觀念覺得在一起開心就好，不一定要結婚，也不一定要生小孩，如果自己能夠獨立，婚姻裡有那麼多艱難，有什麼理由要鼓勵大傢選擇婚姻這條路呢？」
蘭婷要負責寫書，確實需要幫大傢問齣心中的疑問。我想瞭想，迴答她：「說起來是『責任』兩個字。」
「責任？」她似乎對我這個答案覺得意外。
「對啊，人是一代傳一代，天地、父母把我們生下來，我們有責任一代一代傳下去，不能在我們這一代手中斷掉。」
人的一生，生要做什麼，死要做什麼，這是一門大學問，也是我不斷和堯天宮眾神在研究的濟世課題。
堯天宮四十幾年來走過許多的風風雨雨，不管受到什麼樣的打擊，我始終堅持著走在濟世的道路上，緣起之後緣滅，緣滅之後另一段緣起，我相信隻要認真去做，最終能夠剋服萬難。
就如前幾年堯天宮經歷瞭一些人事風波，對於離開的人我給予祝福，而留下來的人我從頭開始教導，其中有五個三十歲上下的年輕信女對堯天宮聖母忠心耿耿，她們挺身而齣承擔起幫助聖母和我的濟世工作，服務信徒，經營堯天宮臉書，幫我和聖母寫書齣版著作，那時的她們對宮廟的事也是什麼都不懂，但大大小小的事情她們都盡心去做，後來聖母收瞭她們五位義女，幾年下來她們已經是堯天宮的重要幫手。
後來聖母指定其中一位義女蘭婷是未來第二代的接班人，而另一位義女秀芬已嫁進我傢當媳婦，還生瞭我的小孫女吳彥燁，彥燁不到三歲時聖母就指示她是未來第三代接班人，神的安排也往往讓人料想不到。
婚姻是責任，一代傳一代，堯天宮要世世代代庇佑信徒，也要一代傳一代，這也是我的責任。
我在民國六十八年創立堯天宮，至今走過四十一個年頭，濟世的方法也不斷在改變，一開始是用傳統大傢熟知的起乩方式辦事，後來聖母教導我如何擲筊問事，就不需要配閤乩童起駕瞭。
二○二○年遇到疫情，雖然颱灣情況不算嚴重，但為瞭降低風險，我跟聖母商量減少現場的問事，開創瞭線上問事的服務，聖母也立即同意瞭，這樣一來不僅剋服瞭瘟疫的問題，更服務到很多海外、遠途以及時間無法配閤現場問事的信徒，我們沒有看到信徒本人，憑著他們所提供的資料及問題，問齣來的結果及迴覆都相當準確，受到很多信徒的感謝與肯定。
人生窮則變，變則通，我常跟這些學習的義女、徒弟們說，人要懂得變通跟進步，不然容易被淘汰，拜神不是隻等著神來教人怎麼做，而是人要去思考、去創造，隻要想得正確，神明就會採納。
感恩神佛是我撰寫這本書的初衷，迴想年輕時鐵齒不信神的我，在我人生最失敗的榖底巧遇瞭金府韆歲，金府韆歲幫我解決瞭欠點的問題，還指引我去我的故鄉雲林金湖舊港邊萬善祠奉請與我有緣的神尊──「五萬善爺」，我的人生在祂們的幫助下逐漸從榖底往上爬。後來命運的試煉使我不得不走上開宮濟世的道路，幸而遇到笨港口港口宮開基三聖母，在祂的幫助與指引下奉請瞭港口宮分靈大聖母，創立瞭堯天宮。
迴想四十幾年重重考驗的道路，我對神佛充滿感激，祂們拯救瞭我的人生、事業和傢庭，教導我智慧，讓我得以幫助到信徒的人生。我年紀大瞭，未來聖母還要繼續救助更多善男信女，我有責任將這些經驗和智慧傳承給下一代以及社會大眾，讓更多信眾有機會能夠和我一樣受到神佛的庇佑與牽引。
我這個年紀，有些老朋友都陸續離開瞭，大部分與我年齡相仿的人也都過著退休享清福的日子，而我還在為建廟、濟世打拚，甚至比一些年輕人都還要忙碌，很多信徒叮嚀我要保重身體，跟我說還有很多人需要我，不過我相信未來的事聖母都有安排，而我最大的心願就是把堯天宮從我手上光榮的交給下一代。
這些年我配閤聖母幫信眾們處理祖先欠點，受到全颱各地宮廟眾多神佛的幫助，在此我要嚮幫助過堯天宮的眾神佛以及善男信女錶達感謝，期待未來的堯天宮在「神助人、人助神」的這條道路上，結下更多善緣。
學問神，讀人生的經
堯天宮第二代傳人 黃蘭婷
民國一○九年（西元二○二○年），動盪不安的一年，全球性的災難瘟疫、水災、火災頻傳，國際局勢也詭譎多變，許多人陷入瞭惶惶不安之中。在高雄鳥鬆山腰上的堯天宮，少瞭車水馬龍的喧囂，多瞭蟲鳴鳥叫的天然，網路和電視裡播放的苦難，像是另外一個世界，靜下心來看看周遭，「平安是福」這句話顯得如此貼切而深刻。
民國一○六年堯天宮從高雄五甲遷移到鳥鬆，位置雖然僻靜，但行道濟世的腳步卻更加入世，迴想這三年的年初神明所指示、暗示的年運，也都一一應驗瞭，民國一○七年聖母提醒到中國投資、工作要注意，到瞭一○七下半年忽然開啟瞭中美貿易戰，一○八年聖母指示要注意天災地變，到瞭年底忽然新冠肺炎病毒開始在人間傳播，世界為之劇烈改變，一○九年聖母指示天助自助、平安無事，勉勵大傢保持一顆良善的心，就是在自助，果然颱灣猶如獲得上天的眷顧，成為全世界最不受瘟疫影響的地方。
人心的變化，上蒼的天意，兩者之間互相牽連。
當世界不斷變化，個人難免受到大環境變動的影響，如何安身立命，「天助自助」這句話細細想來有極深的含義。
堯天宮是宮主吳平和師父於民國六十八年創立的，至今已四十餘年，創宮之初隻是一間「人傢厝」的小小宮廟，歷經重重的考驗與進化，到現在受到許多善男信女的認同，持續朝著建廟的目標前行，這些奮鬥的故事，以及神明與吳師父如何用神力與智慧來解決善男信女的睏苦，用這本書記錄一些人世間的試煉與成長，或許能夠為正身處在迷惘痛苦的人提供一盞明燈。
平凡的我，走進堯天宮，踏入與神同修的世界，是一個奇特的緣分，未來要承擔堯天宮濟世的重任，也絕對是無法事先料想得到的生命軌跡，但人的生命或許本來就有很多料想不到的事，細思極恐，不如就隨遇而安。
二○二○年疫情爆發之初，我問吳師父：「這個世紀好像變化很大，道教在這個時代可以做些什麼呢？」
吳師父說：「世道愈艱難，愈需要神明下來救世。」
確實，神明是聞聲救苦，人的睏苦在哪，神就往哪去。
我大學唸的是社會工作學係，在我讀大學的那個年代實在是個冷門的科係，很多人問過我：「唸社工齣來要做什麼？有薪水嗎？」在大部分人的理解中，好像社工不是一個行業，隻是做愛心的義工，好像幫助人隻要有愛心就可以瞭，不用什麼學問。
我跟隨著堯天宮眾神以及吳師父學習瞭這些年，愈發覺得幫助人是一件高度睏難的工作，要解決如此多人世間的疑難雜癥，需要神與人共同發揮高度的智慧與默契，否則助人和誤人之間隻怕是一線之隔。
問神的方法是一個工具，重要的是人的生命要如何活齣健康平安、活齣幸福。
記得唸書時大學教授有一次在課堂上說：「如果這個世界上沒有需要幫助的人，那麼我們社工是不是就都要失業瞭？」
說得……也是，沒有個案就沒有社工，沒有病人就沒有醫生，供與需是並存的。
隨即老師又笑瞭笑，說：「但是應該不會有那一天。」
這話聽來……是該安心還是感慨？或許隻能說這就是真實世界的樣貌吧！
但其實吳師父也常說類似的話，他說：「這個世間的人救得完嗎？救不完。」
地藏王菩薩說：「地獄不空誓不成佛。」地獄會空嗎？我的頭自動的搖瞭搖。
救不完，還是要救。
我發現很多人都對「問神」這個學問有興趣，拿著書研究擲筊、研究解籤，但是嘗試學習之後都說：「好難！」
也有很多信徒來問事，吳師父幫他們問齣答案之後，他們發齣一陣感嘆：「還是吳師父厲害，這個叫我們自己問怎麼問得齣來！」
因此常有信徒嚮吳師父建言：「可不可以齣一本書教大傢怎麼擲筊問神？為什麼我問不齣三聖筊呢？該怎麼問纔問得齣來呢？」
其實，重要的並不在於如何問齣三聖筊，因為若是不懂得人生的道理以及分析神明指示的深意，就算勉強問齣瞭三聖筊，也可能是偏誤的方嚮和答案，或是一知半解的誤解。
為什麼會這樣呢？難道神明不準嗎？
其實不是神明不準，而是人不會問。
遇到這種情況，有的人會虛心受教，但也有人義憤填膺的說：「神明怎麼可以這樣呢？如果我問錯，就不要允筊就好啦！為什麼要給我三聖杯呢？！」
我想神明應該也很無奈。
當祂們坐在那裡迴答信眾的問題，但是聽著這些問題彷彿像是無頭蒼蠅一樣東問西問找不到重點，祂們想必也很頭痛。這就像是一個三歲的孩子來問大人一個複雜的人生問題，而且追問不休，大人明知再怎麼解釋這個小孩也聽不懂，於是大人隻好迴答：「對啦！對啦！」
吳師父常說：「人若是『灰』，神就『灰』。」颱語的「灰」就是亂掉的意思。人沒有先釐清「道理」，要神明怎麼迴答呢？
其實神不會亂掉，而是人自己亂掉，人若是亂掉就會亂問、問錯，錯的問題再怎麼問，答案都不會正確。
所以不要怪神明為什麼錯的答案也要允杯，神明有時也必須要考考人，看你到底懂不懂得思考，這也是學習問神的一種必經過程。
很多人都想學問神的方法，到底問神有沒有SOP？
易經的「持經達變」這四個字也可以用來說明問神的原理，「持不變的經，達萬變的易」，擲筊問神是韆變萬化的，可以說是那所謂萬變的易，而人要學的是「不變的經」，纔有可能通達「萬變的易」，而這本書要談的正是「經」。
聽起來好像很深奧，但其實我沒有要講什麼很艱深的東西，人世間的「經」，就如同「平安是福」一般存在你我身邊，隻是平常沒有發現、沒感覺到而已。
這些年包括我自己在內，很多信徒的人生受到堯天宮眾神與吳師父的幫助而改變，問神、拜神能夠得到這樣的收穫，是一種福份，也是生命的奇蹟，因為道教和神明可以是人一生從生到死、從死到生的依歸。
一生懸命ㄟ所在
堯天宮創辦人 吳平和
二○二一年，我七十七歲瞭，迴想一生，經歷過貧窮、奮鬥、失敗、成功、背叛、讚揚，吃過不少苦，也得到很多不一樣的收穫。
我年輕的時候很鐵齒，也不懂得神明的事，因為傢境十分貧睏，我一心一意想要賺錢、做生意，讓我吳傢能夠從我這一代翻身，誰知道命運的安排我竟然走上道教濟世的道路，我原本對道教濟世宛如一張白紙，還好神佛一路牽引著我，這樣憨憨的走，一步一步走，走到今天我所創立的堯天宮受到很多善男信女的信仰和參拜，大傢尊稱我一聲「吳師父」，我也足以感到安慰瞭。
時代變化實在太快，人生七十幾年好像一眨眼就過瞭，我小的時候很多窮苦的人連飯都吃不飽，現在吃不飽的大部分是想減肥的人；我們那年代的人二十歲左右就結婚成傢，現在的人二十歲還在唸書，四十歲還沒結婚的很普遍；以前的人連電腦是什麼都沒見過，現在人手一颱智慧型手機隨時都能上網。
我齣生於農業時代，轉眼間走過工業時代、科技時代，到現在已經是資訊時代，時代在變，社會在變，觀念也在改變，真不知是我追著時代跑，還是時代追著我跑，但是為瞭幫善男信女解決人生大小問題，真的要活到老、學到老，因此我認為道教濟世也不能夠一成不變。
幾年前我把問神的經驗與智慧口述給徒弟齣版瞭兩本書，第一本是《神啊！我要怎麼問你問題》，教大傢問神的方法和概念，之後齣瞭第二本書《神啊！你到底在幫我什麼》，讓大傢透過我和堯天宮眾神的辦事經驗瞭解神幫助人的實蹟和道理，兩本書齣版後受到眾多信徒的認同與歡迎，每到問事日，信眾大排長龍，盛況空前，雖然我知道神明若是要發揮，很多事是超乎想像的，但說實在的這種盛況也是始料未及，但既然神要發揮，我就是拚著老命也要努力去配閤神，讓神能夠多幫助一些人。
我在這幾年幫成韆上萬的信徒問事的過程中，深覺感情、婚姻這一課的變化和學問最大，所以又齣版瞭一本《神啊！我的有緣人在哪裡》來分享人生追求幸福的重要觀念。
這本書是由堯天宮的義女之一，也是未來堯天宮第二代的接班人黃蘭婷代筆撰寫的，有一次她問我：「師父，看過那麼多信徒婚姻的問題，現在很多人的觀念覺得在一起開心就好，不一定要結婚，也不一定要生小孩，如果自己能夠獨立，婚姻裡有那麼多艱難，有什麼理由要鼓勵大傢選擇婚姻這條路呢？」
蘭婷要負責寫書，確實需要幫大傢問齣心中的疑問。我想瞭想，迴答她：「說起來是『責任』兩個字。」
「責任？」她似乎對我這個答案覺得意外。
「對啊，人是一代傳一代，天地、父母把我們生下來，我們有責任一代一代傳下去，不能在我們這一代手中斷掉。」
人的一生，生要做什麼，死要做什麼，這是一門大學問，也是我不斷和堯天宮眾神在研究的濟世課題。
堯天宮四十幾年來走過許多的風風雨雨，不管受到什麼樣的打擊，我始終堅持著走在濟世的道路上，緣起之後緣滅，緣滅之後另一段緣起，我相信隻要認真去做，最終能夠剋服萬難。
就如前幾年堯天宮經歷瞭一些人事風波，對於離開的人我給予祝福，而留下來的人我從頭開始教導，其中有五個三十歲上下的年輕信女對堯天宮聖母忠心耿耿，她們挺身而齣承擔起幫助聖母和我的濟世工作，服務信徒，經營堯天宮臉書，幫我和聖母寫書齣版著作，那時的她們對宮廟的事也是什麼都不懂，但大大小小的事情她們都盡心去做，後來聖母收瞭她們五位義女，幾年下來她們已經是堯天宮的重要幫手。
後來聖母指定其中一位義女蘭婷是未來第二代的接班人，而另一位義女秀芬已嫁進我傢當媳婦，還生瞭我的小孫女吳彥燁，彥燁不到三歲時聖母就指示她是未來第三代接班人，神的安排也往往讓人料想不到。
婚姻是責任，一代傳一代，堯天宮要世世代代庇佑信徒，也要一代傳一代，這也是我的責任。
我在民國六十八年創立堯天宮，至今走過四十一個年頭，濟世的方法也不斷在改變，一開始是用傳統大傢熟知的起乩方式辦事，後來聖母教導我如何擲筊問事，就不需要配閤乩童起駕瞭。
二○二○年遇到疫情，雖然颱灣情況不算嚴重，但為瞭降低風險，我跟聖母商量減少現場的問事，開創瞭線上問事的服務，聖母也立即同意瞭，這樣一來不僅剋服瞭瘟疫的問題，更服務到很多海外、遠途以及時間無法配閤現場問事的信徒，我們沒有看到信徒本人，憑著他們所提供的資料及問題，問齣來的結果及迴覆都相當準確，受到很多信徒的感謝與肯定。
人生窮則變，變則通，我常跟這些學習的義女、徒弟們說，人要懂得變通跟進步，不然容易被淘汰，拜神不是隻等著神來教人怎麼做，而是人要去思考、去創造，隻要想得正確，神明就會採納。
感恩神佛是我撰寫這本書的初衷，迴想年輕時鐵齒不信神的我，在我人生最失敗的榖底巧遇瞭金府韆歲，金府韆歲幫我解決瞭欠點的問題，還指引我去我的故鄉雲林金湖舊港邊萬善祠奉請與我有緣的神尊──「五萬善爺」，我的人生在祂們的幫助下逐漸從榖底往上爬。後來命運的試煉使我不得不走上開宮濟世的道路，幸而遇到笨港口港口宮開基三聖母，在祂的幫助與指引下奉請瞭港口宮分靈大聖母，創立瞭堯天宮。
迴想四十幾年重重考驗的道路，我對神佛充滿感激，祂們拯救瞭我的人生、事業和傢庭，教導我智慧，讓我得以幫助到信徒的人生。我年紀大瞭，未來聖母還要繼續救助更多善男信女，我有責任將這些經驗和智慧傳承給下一代以及社會大眾，讓更多信眾有機會能夠和我一樣受到神佛的庇佑與牽引。
我這個年紀，有些老朋友都陸續離開瞭，大部分與我年齡相仿的人也都過著退休享清福的日子，而我還在為建廟、濟世打拚，甚至比一些年輕人都還要忙碌，很多信徒叮嚀我要保重身體，跟我說還有很多人需要我，不過我相信未來的事聖母都有安排，而我最大的心願就是把堯天宮從我手上光榮的交給下一代。
這些年我配閤聖母幫信眾們處理祖先欠點，受到全颱各地宮廟眾多神佛的幫助，在此我要嚮幫助過堯天宮的眾神佛以及善男信女錶達感謝，期待未來的堯天宮在「神助人、人助神」的這條道路上，結下更多善緣。
學問神，讀人生的經
堯天宮第二代傳人 黃蘭婷
民國一○九年（西元二○二○年），動盪不安的一年，全球性的災難瘟疫、水災、火災頻傳，國際局勢也詭譎多變，許多人陷入瞭惶惶不安之中。在高雄鳥鬆山腰上的堯天宮，少瞭車水馬龍的喧囂，多瞭蟲鳴鳥叫的天然，網路和電視裡播放的苦難，像是另外一個世界，靜下心來看看周遭，「平安是福」這句話顯得如此貼切而深刻。
民國一○六年堯天宮從高雄五甲遷移到鳥鬆，位置雖然僻靜，但行道濟世的腳步卻更加入世，迴想這三年的年初神明所指示、暗示的年運，也都一一應驗瞭，民國一○七年聖母提醒到中國投資、工作要注意，到瞭一○七下半年忽然開啟瞭中美貿易戰，一○八年聖母指示要注意天災地變，到瞭年底忽然新冠肺炎病毒開始在人間傳播，世界為之劇烈改變，一○九年聖母指示天助自助、平安無事，勉勵大傢保持一顆良善的心，就是在自助，果然颱灣猶如獲得上天的眷顧，成為全世界最不受瘟疫影響的地方。
人心的變化，上蒼的天意，兩者之間互相牽連。
當世界不斷變化，個人難免受到大環境變動的影響，如何安身立命，「天助自助」這句話細細想來有極深的含義。
堯天宮是宮主吳平和師父於民國六十八年創立的，至今已四十餘年，創宮之初隻是一間「人傢厝」的小小宮廟，歷經重重的考驗與進化，到現在受到許多善男信女的認同，持續朝著建廟的目標前行，這些奮鬥的故事，以及神明與吳師父如何用神力與智慧來解決善男信女的睏苦，用這本書記錄一些人世間的試煉與成長，或許能夠為正身處在迷惘痛苦的人提供一盞明燈。
平凡的我，走進堯天宮，踏入與神同修的世界，是一個奇特的緣分，未來要承擔堯天宮濟世的重任，也絕對是無法事先料想得到的生命軌跡，但人的生命或許本來就有很多料想不到的事，細思極恐，不如就隨遇而安。
二○二○年疫情爆發之初，我問吳師父：「這個世紀好像變化很大，道教在這個時代可以做些什麼呢？」
吳師父說：「世道愈艱難，愈需要神明下來救世。」
確實，神明是聞聲救苦，人的睏苦在哪，神就往哪去。
我大學唸的是社會工作學係，在我讀大學的那個年代實在是個冷門的科係，很多人問過我：「唸社工齣來要做什麼？有薪水嗎？」在大部分人的理解中，好像社工不是一個行業，隻是做愛心的義工，好像幫助人隻要有愛心就可以瞭，不用什麼學問。
我跟隨著堯天宮眾神以及吳師父學習瞭這些年，愈發覺得幫助人是一件高度睏難的工作，要解決如此多人世間的疑難雜癥，需要神與人共同發揮高度的智慧與默契，否則助人和誤人之間隻怕是一線之隔。
問神的方法是一個工具，重要的是人的生命要如何活齣健康平安、活齣幸福。
記得唸書時大學教授有一次在課堂上說：「如果這個世界上沒有需要幫助的人，那麼我們社工是不是就都要失業瞭？」
說得……也是，沒有個案就沒有社工，沒有病人就沒有醫生，供與需是並存的。
隨即老師又笑瞭笑，說：「但是應該不會有那一天。」
這話聽來……是該安心還是感慨？或許隻能說這就是真實世界的樣貌吧！
但其實吳師父也常說類似的話，他說：「這個世間的人救得完嗎？救不完。」
地藏王菩薩說：「地獄不空誓不成佛。」地獄會空嗎？我的頭自動的搖瞭搖。
救不完，還是要救。
我發現很多人都對「問神」這個學問有興趣，拿著書研究擲筊、研究解籤，但是嘗試學習之後都說：「好難！」
也有很多信徒來問事，吳師父幫他們問齣答案之後，他們發齣一陣感嘆：「還是吳師父厲害，這個叫我們自己問怎麼問得齣來！」
因此常有信徒嚮吳師父建言：「可不可以齣一本書教大傢怎麼擲筊問神？為什麼我問不齣三聖筊呢？該怎麼問纔問得齣來呢？」
其實，重要的並不在於如何問齣三聖筊，因為若是不懂得人生的道理以及分析神明指示的深意，就算勉強問齣瞭三聖筊，也可能是偏誤的方嚮和答案，或是一知半解的誤解。
為什麼會這樣呢？難道神明不準嗎？
其實不是神明不準，而是人不會問。
遇到這種情況，有的人會虛心受教，但也有人義憤填膺的說：「神明怎麼可以這樣呢？如果我問錯，就不要允筊就好啦！為什麼要給我三聖杯呢？！」
我想神明應該也很無奈。
當祂們坐在那裡迴答信眾的問題，但是聽著這些問題彷彿像是無頭蒼蠅一樣東問西問找不到重點，祂們想必也很頭痛。這就像是一個三歲的孩子來問大人一個複雜的人生問題，而且追問不休，大人明知再怎麼解釋這個小孩也聽不懂，於是大人隻好迴答：「對啦！對啦！」
吳師父常說：「人若是『灰』，神就『灰』。」颱語的「灰」就是亂掉的意思。人沒有先釐清「道理」，要神明怎麼迴答呢？
其實神不會亂掉，而是人自己亂掉，人若是亂掉就會亂問、問錯，錯的問題再怎麼問，答案都不會正確。
所以不要怪神明為什麼錯的答案也要允杯，神明有時也必須要考考人，看你到底懂不懂得思考，這也是學習問神的一種必經過程。
很多人都想學問神的方法，到底問神有沒有SOP？
易經的「持經達變」這四個字也可以用來說明問神的原理，「持不變的經，達萬變的易」，擲筊問神是韆變萬化的，可以說是那所謂萬變的易，而人要學的是「不變的經」，纔有可能通達「萬變的易」，而這本書要談的正是「經」。
聽起來好像很深奧，但其實我沒有要講什麼很艱深的東西，人世間的「經」，就如同「平安是福」一般存在你我身邊，隻是平常沒有發現、沒感覺到而已。
這些年包括我自己在內，很多信徒的人生受到堯天宮眾神與吳師父的幫助而改變，問神、拜神能夠得到這樣的收穫，是一種福份，也是生命的奇蹟，因為道教和神明可以是人一生從生到死、從死到生的依歸。
用戶評價
评分
我看見書名中有「道教的奇蹟」這幾個字，這讓我聯想到的是一種深層的、結構性的改變，而不是偶發性的好運。道教在颱灣的影響力是無所不在的，從建築到節慶，都深深烙印著道教的影子。因此，我非常好奇作者如何將道教的龐大體係濃縮成一套可以讓人「立即見效」的秘訣。我推測這本書的結構可能是由淺入深，先解釋基本的宇宙觀和能量運行法則，然後纔進入到實際操作層麵，例如如何淨化空間、如何建立與神祇的連結頻率等。我個人對於這種強調「內在修為」與「外在行動」相輔相成的論述特別感興趣。真正的奇蹟，我想應該是源於自己內在的覺醒，而外在的指引隻是輔助我們更快到達那個狀態的工具。如果這本書能幫助我理解如何成為自己人生的「主導者」，而不是被動的接受者，那它的價值就非常高瞭。
评分這本書的封麵設計真的很有吸引力，那種傳統又帶著一點神秘感的風格，讓人一眼就知道裡麵講的肯定不是現代那種輕飄飄的勵誌口號。我特別喜歡那種有點歷史感、彷彿能從字裡行間感受到歲月沉澱的設計，尤其是在颱灣，大傢對傳統信仰的連結是很深的。光是看到這個書名，我就忍不住聯想到，這肯定是一本深入探討如何與「神」建立連結，並且在生活中實際運用這些智慧的指南。它給我的感覺，就像是收到瞭一份來自長輩的私房筆記，裡麵藏著祖先們流傳下來，關於如何在睏難時尋求指引的獨門心法。我猜測作者應該花瞭非常多的時間去田野調查，或者親身經歷瞭許多事情，纔能將這些看似玄妙的教導，用這麼具體、貼近我們生活的方式呈現齣來。這種將古老智慧與現代睏境結閤的能力，在市麵上其實不多見，大多數的書要嘛太過學術化，要嘛又太過商業化，很難找到這種恰到好處的平衡點。光是想像翻開書後，能學習到一些古老的儀式或心法，就能讓我對生活多一分踏實感，這種精神層麵的滿足感，對我來說是無價的。
评分最近身邊的朋友都在聊著所謂的「內耗」，大傢都在尋找一個能夠真正安定心神、找到內在力量的方法。這本書的書名，恰好點齣瞭我一直以來在尋找的那個核心訴求——如何獲得「神救援」。我很好奇，作者會用什麼樣的角度來詮釋「問神」這件事。在我們颱灣的文化裡，問神明、求籤詩、擲筊，這些都是非常生活化的場景，但要如何將這些行為提升到一個「秘訣」的層次，而不是流於迷信或隨意求個心安，這纔是關鍵。我預期這本書會提供一套係統性的方法，可能是關於如何調整自己的心態、如何清晰地錶達自己的意願，或者如何解讀神明給予的訊息。如果能從這本書裡學到一套真正有效的溝通模式，那對我處理工作上的瓶頸或人際關係的複雜性，一定會有巨大的幫助。畢竟，生活中的難題往往不是缺乏資源，而是缺乏一個更高維度的視角來幫助我們釐清頭緒。我希望這本書能像一盞明燈，照亮那些我看不清的盲點。
评分這本書的標題組閤非常有戲劇張力，「神隊友」聽起來有點現代網路用語的俏皮感，配上「神救援」和莊重的「道教」，形成瞭一種跨越時代的對話感。我特別欣賞這種將嚴肅議題用輕鬆方式包裝的寫作手法，因為這樣能吸引更廣泛的讀者群，讓那些原本對傳統宗教有些距離感的人，也能願意翻開書頁一探究竟。我猜測，作者在書中應該會強調「信念」的力量，以及如何將我們日常的祈願轉化為一種具體的、能夠被宇宙接收的電波。這種從日常語言切入，逐步引導讀者進入更高層次心靈探索的路徑，是我非常欣賞的。我希望這本書能提供的不僅是知識，更是一種「轉換視角」的能力，讓我能用更寬廣、更具包容性的態度去看待生活中的挫摺。總之，這本書給我的第一印象就是：它是一座橋樑，連接瞭現代人的焦慮與古老智慧的寧靜。
评分說實話，現在市麵上關於心靈成長或宗教探討的書籍太多瞭，很多都是翻譯過來的，少瞭點在地化的語感和情感連結。這本《神隊友神救援》光是書名就充滿瞭颱灣廟宇文化特有的那種親切感，而且「神隊友」這個詞彙用得非常巧妙，它暗示瞭神明不是高高在上的審判者，而是與我們並肩作戰的夥伴。這讓我對內容充滿瞭期待，我猜測作者在闡述道教義理時，一定會用許多我們熟悉的民間故事或廟口傳說來做比喻，這樣讀起來纔會特別有味道，不會讓人覺得枯燥乏味。我非常重視作者的說故事能力，因為唯有好的故事纔能將深奧的哲理紮根到讀者的心中。如果作者能分享一些他親身參與的、與神明「協作」的案例，那將會更加引人入勝。我期待讀完之後，能更自信地麵對生活中的不確定性，並且能夠有意識地將這種精神力量融入日常的決策過程中，而不是隻在極度恐慌時纔想起求助。
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