羅經透解，三卷。【清】王道亨、王方智輯撰。書成約於【清】道光四年。原三冊線裝。據虛白廬藏清刻原本復刻重刊。
王氏研究風水多年，「星巒吉凶之道， 善選擇星期」，惟羅經未解。後於羅經全體大用，潛心考究。「訪名墓，考驗禍福」，「百無一失」。認為地理之扼要： 「巒頭為體，經盤為用」。總結「地理之道」，三要是： 巒頭、羅經、選擇。其中羅經更是關鍵。
王氏撰本書時習堪輿已四五十年， 總結及訂正出羅經三十六盤。王氏「病世人徒講形勢， 不求理氣」。「願天下後世……能按圖訣用事， 再能備知巒頭選擇， 則盡善盡美。」
《羅經透解》前二卷輯撰者是【清】王道亨，第三卷輯撰者是【清】王方智。二人俱是四川定遠的陰陽學地方官員。所以本書也反映了清代中業地方(官方)風水學主流的內容。若與《欽天監地理醒世切要辨論》對讀， 可對清代官方風水學有一更全面認識。
清初欽天監改用西法曆法，如太陽過宮、分野、時刻、星宿度數等都有所改變， 羅經中多層內容與天文授時有對應的，很多需要修改。從本書內容中可見清代中業羅經修正後的內容及樣式。其他如羅經十七層定四吉(透地奇門)的奇門卦例， 以奇門配京氏易六親占法推吉凶，本書出版以前鲜有記載。
本書對後世影響甚大， 清中業以來風水家羅經盤式， 大多出於本書或據本書樣式修改而成。始於【清】雍正年間的安徽萬安吳魯衡羅經老店，經歷八代， 至今仍製作以本書內容中的羅經樣式。本書歷來翻刻極多，大概愈晚出的翻刻本，錯訛愈多。為令本書初刻本不致湮沒，以最新技術清理并修復版面，復刻精印重刊，一以作術數資料保存，一以供同道中人收藏研究。
本書特色
●清代官方風水學羅經經典
●清刻原本無刪改版
具体描述
好的，这是一本关于宋明理学研究的专著的图书简介，其内容与您提供的书名《羅經透解(虛白廬藏清刻原本)(POD)》完全无关。 --- 《格物致知：宋明理学的本体论与实践论探析》 内容提要： 《格物致知：宋明理学的本体论与实践论探析》是一部深度聚焦于宋代至明代儒学复兴运动——即“理学”（或称道学）核心思想体系的学术专著。本书旨在超越传统上对理学的刻板印象与碎片化理解，系统梳理其在形上本体论（如“理”与“气”的关系）、工夫论（如“格物”、“致知”、“存心”、“养性”的实践路径）以及伦理政治哲学层面的复杂演变与内在逻辑。 本书结构严谨，分为“溯源与奠基”、“本体论的构建”、“工夫论的实践维度”与“明代的转化与拓展”四大核心部分，力图呈现理学思想由北宋的雏形，经由朱熹的集大成，至明代王阳明的变革，直至晚明心学流派的多元发展这一完整脉络。 第一部分：溯源与奠基——早期道学家的思想准备 本部分首先追溯了理学思想的萌芽及其历史语境。重点考察了周敦颐的“太极图说”与“通书”，分析其如何尝试以儒家思想回应佛、老思想对世界本源的解释，奠定了理学对“无极”与“太极”的本体论思考基础。随后，深入探讨了张载的“横渠语录”，阐释其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宇宙史观与士人担当，这为理学后来的“民本”倾向提供了思想资源。邵雍的“象数学”虽然常被视为神秘主义，但其对“元”、“会”、“运”、“世”的历史循环论的构建，也体现了早期道学家对时间与宇宙秩序的系统化建构尝试。 第二部分：本体论的构建——朱熹“理一分殊”的系统哲学 本部分是全书的核心论述之一，集中于集理学之大成的朱熹。作者详尽剖析了朱熹哲学体系中的关键概念：“理”、“气”、“天理”、“人欲”的辩证关系。重点阐释了“理一分殊”的本体论结构：即“理”作为贯穿万事万物、超越时空的绝对实体（本体），如何以不同的方式呈现于具体事物之中（现象）。书中对“格物致知”的释义进行了细致辨析，强调朱熹的格物并非仅仅是研究外部事物，而是通过对“格物”的穷尽，最终领悟事物背后的“天理”，从而实现知行合一的初期形态——“知”先于“行”。此外，本书还对比了朱熹与陆九渊的“心学初现”：对陆九渊“心即理”的早期形态，如何受到朱熹“理在物”理论的制衡与吸收。 第三部分：工夫论的实践维度——存心养性与知行合一的张力 此部分聚焦于理学的实践哲学，即如何通过特定的修身工夫达到圣人境界。作者详细梳理了“存心”、“养性”、“敬”等概念的内涵与操作方法。在对朱熹的“存心”与“敬”的分析中，强调了“敬”作为一种内在的警觉状态，是内省与向外探究的连接点。同时，本书也深入探讨了理学在伦理生活中的应用，如对“人伦”的重视、对家庭与社会秩序的维护，以及“义利之辨”在实际决策中的指导意义。 第四部分：明代的转化与拓展——心学的兴起与“知行合一”的革命 本书的第四部分探讨了理学在明代所经历的重大转向——以王阳明为代表的心学思潮的兴起。作者认为，心学并非凭空出现，而是对朱学“格物”工夫过于侧重外物探究（“格物必在事上”）的一种反拨与深化。重点阐释了王阳明的核心思想：“心即理”、“致良知”与“知行合一”。 “心即理”的提出，将本体论的探究终结于主体之心，极大地提升了主体性。而“致良知”则被视为一种天赋的道德直觉与实践能力，是实现个体完善的终极途径。本书着重分析了“知行合一”的革命性：它颠覆了朱子“知在理之先”的传统理解，主张知识的获得与行为的发生是同一过程中的两个侧面。这种强调直觉体悟与内在实践的学说，对明中后期的社会思潮产生了深远影响。 结论： 本书最后总结了宋明理学在中华思想史上的关键地位，分析了其在清代遭受的挑战与反思（如汉学对道学的批判），并对其在近现代哲学转型中的遗存与影响进行了简要评估。全书以严谨的文献考据和扎实的哲学分析为基础，力求为研究者提供一个全面、深入、具有内在逻辑性的理学思想图景。 --- 适合读者： 历史学、哲学、思想史、中国古典文献学等相关专业的学者、研究生及高级爱好者。 关键词： 宋明理学、朱熹、王阳明、理气论、本体论、工夫论、格物致知、心即理、知行合一。
著者信息
作者簡介
王道亨
【清】四川定遠 (今四川武勝縣) 人。生於【清】乾隆年間，歷嘉慶，卒於道光間。王氏「幼業儒術，長學地理」，「博覽群書 ，遍考名墓」。王氏是當地(四川定遠)的陰陽學訓術。按: 陰陽學訓術是明清時地方縣設的地方陰陽學官員，管理地方陰陽事務(包括堪輿、選日等)。(關於中國古代欽天監及地方陰陽學的風水沿革,可參考《欽天監地理醒世切要辨論》提要--〈清代欽天監風水沿革小考〉，心一堂已出版)。王氏撰本書時習堪輿已四五十年, 總結及訂正出羅經三十六盤。王氏「病世人徒講形勢, 不求理氣」。「願天下後世……能按圖訣用事, 再能備知巒頭選擇, 則盡善盡美。」
王道亨
【清】四川定遠 (今四川武勝縣) 人。生於【清】乾隆年間，歷嘉慶，卒於道光間。王氏「幼業儒術，長學地理」，「博覽群書 ，遍考名墓」。王氏是當地(四川定遠)的陰陽學訓術。按: 陰陽學訓術是明清時地方縣設的地方陰陽學官員，管理地方陰陽事務(包括堪輿、選日等)。(關於中國古代欽天監及地方陰陽學的風水沿革,可參考《欽天監地理醒世切要辨論》提要--〈清代欽天監風水沿革小考〉，心一堂已出版)。王氏撰本書時習堪輿已四五十年, 總結及訂正出羅經三十六盤。王氏「病世人徒講形勢, 不求理氣」。「願天下後世……能按圖訣用事, 再能備知巒頭選擇, 則盡善盡美。」
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用户评价
评分
這本POD書的問世，對我這個常年在舊書店和古籍資料庫裡打滾的人來說，簡直是一個驚喜包。你想啊，清刻本的真跡要找到、保存下來已經很不容易，更別說能將它精細地數位化並以高品質的POD形式出版。這讓那些身處偏遠地區、無法接觸到大型圖書館或特殊藏書的愛書人，也能一窺經典的風采。我希望它在排版上，能盡可能地貼近原刻本的樣貌，保留那種古樸的韻味。或許現代人會覺得字體小、間距擠，但對於我們這些習慣與古籍「親密接觸」的人來說，那種閱讀的儀式感是非常重要的。我總覺得，閱讀一本古籍，不只是吸收知識，更是在與過去的智慧進行一場跨時空的對話。如果內容是紮實的，那麼它必定會涵蓋許多我們現在可能已經失傳的特定地理環境觀察法或是特殊術數的應用。我非常期待能在這本「透解」中，找到一些關於古代社會脈絡下，人們如何實際運用風水知識的細節描述，而不僅僅是抽象的理論建構。
评分說真的，現在坊間的很多堪輿書籍，內容經常被「市場化」了，什麼都講得天花亂墜，保證你看了就能發大財，反而讓真正想學點紮實東西的人無所適從。這本「羅經透解（虛白廬藏清刻原本）」顯然走的是另一條路線，它強調的是「透解」，意味著它會著重於原理的釐清，而非結果的保證。我期待它能深入探討羅盤上那些複雜的層級和數值的意義，而不是像有些書只會教你「照著這個方向擺放物件」這麼簡單。傳統的羅經，每一個環節都蘊含著中國古代宇宙觀的縮影，要真正「透解」，就必須要能將天文、曆法、地理、人事融會貫通。我希望這本書能幫助我建立一個更穩固的理論基礎，讓我能夠擺脫對制式公式的依賴，轉而能靈活運用這些古老的工具去理解當下的環境。如果它真能達到「透解」的境界，那麼它對我個人學術上的助益，將遠超乎想像，是一本值得收藏並反覆研讀的寶典。
评分我對這類強調「原本」的學術性出版物有著近乎苛求的標準。既然它主打的是清刻本，那麼在校對的嚴謹度上就必須要站得住腳。我希望出版方在製作POD的過程中，有找具備深厚古籍版本學基礎的專家進行審校，確保每一個錯字、每一個圖樣都能忠實呈現原貌。畢竟，對於研究者而言，一個細微的筆誤或版本差異，都可能導致對原意的誤判。這本書若能成功地將清代的學術風貌原汁原味地搬過來，它就具有了極高的文獻價值，不單純是術數教學工具。我猜測，在那個時代，學術的交流不像現在這麼開放，很多論點可能是單一師承或地域性的獨特見解。能從這本「透解」中，窺見當時學術圈的爭議焦點或是主流觀點，對我研究風水思想的演變史，會有極大的幫助。這是一種對歷史負責的出版行為，而非單純的商業操作，這是我最看重的部分。
评分老實講，現在市場上關於堪輿學的書籍多如牛毛，很多都是翻來覆去炒冷飯，說來說去都是那幾套公式，看了幾本之後就覺得索然無味了。但看到「虛白廬藏」這幾個字，我的直覺告訴我，這可能不是坊間常見的那些「入門速成」類型。清代的刻本，那可是經過時間考驗的，裡頭的學問肯定扎實得很，絕對不是那些只會用現代幾何學來套用八卦的膚淺作品可以比擬的。我個人比較偏愛那種論述比較硬核、需要花時間去啃讀的書，因為那樣的收穫才會是長久的。我很好奇，在那個時代的學者是如何看待「理氣」與「形巒」的結合，他們的論述邏輯和我們現在習慣的結構會有多少差異？特別是「透解」二字，暗示著它可能對一些傳統上不易理解的觀念做了深入的剖析，或許能解答我在閱讀其他古籍時遇到的那些卡關的地方。如果這本書真的能把那些晦澀難懂的章節講解得清晰明白，那它就不只是一本風水書，更像是一把開啟傳統哲學思想的鑰匙。對於我們這些在傳統與現代夾縫中尋找定位的研究者來說，這種層次的文本是極為珍貴的。
评分這本「羅經透解（虛白廬藏清刻原本）（POD）」光是書名就讓人感受到一股深厚的歷史底蘊，尤其是強調「清刻原本」這幾個字，對於研究風水堪輿的同好來說，簡直是無法抗拒的誘惑。我之前有接觸過一些較為現代化的堪輿書籍，內容排版或許很新潮，但總覺得少了一點古籍的味道，少了點與古人智慧對話的感覺。這本POD版本能將清代的珍貴刻本以現代印刷技術重現，真的是功德一件。光是想像那些線條、那些文字，是如何在古老的木板上被雕刻出來，就覺得這本書的重量不一樣了。我猜測，這類老版本在論述上，可能會有更多貼近傳統的筆法，不像現在有些書為了迎合大眾口味，會把一些深奧的理論過度簡化，導致失了原味。能看到這些「透解」的細緻闡述，對於我們這些想追本溯源的人來說，簡直是如獲至寶。我特別期待它在解釋一些複雜的盤面結構時，能保有清代學者的那種嚴謹與細膩，而不是用現代速食文化的邏輯去套用古法。這本書的出現，無疑是為台灣的易學愛好者開了一扇通往傳統知識的窗戶，讓人更踏實地去理解傳統的精髓。
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