既能表現現代思維，又捍衛著傳統老靈魂
用勸世歌謠的形式書寫人生經驗，融入禮俗文化與世間的百態樣貌
名人推薦
「他出身臺南龍崎，是傑出農民，也是一位藝術家與文學家，更是社區健康的營造者。仙化兄創作的四句聯不計其數，本書收錄許多饒富生活哲理的作品,內容更涵蓋醫藥、飲食、衛生、保健等領域，不僅反映社會、表現人生，也深具養身、養生的教育意義。以道地的台語、精簡的字句，轉換為人人都能琅琅上口的四句聯。寄情鄉土卻不失時尚。雅俗共賞又易於傳唱，常令人會心而難忘。」——楊俊祐（國立成大醫學院附設醫院前院長）
「林仙化老師以弘揚臺灣鄉土文化為己任，並視『母語傳承』是全民共同責任。作品《好話一牛車》可說是集趣味、教化、鄉土情懷、家事、國事、天下事於一身的臺灣鄉土文化寶典，將閩南語文化之美和有緣人分享與傳承。」——顏振羽（龍崎區區長）
「《好話一牛車》講是『勸世』四句聯仔，但內底有誠濟佮咱的日常生活、個人修養，佮咱的社會行踏、做人處事，甚至佮咱安身立命的人生哲學有關係，簡單的句讀（kù-tāu），平常的文字，卻是蘊含誠深的哲理。咱輕鬆仔讀、快活唸之餘，應該愛想會著仙化先的辛苦創作。仙化先隱居深山林內，看的是曠闊天地，想的是現實的社會；其實，寫四句聯仔才是綴（tuè）伊一世人的正業。」——黃文博（知名民俗研究者）
具体描述
好的，以下为您提供一本不同于《好話一牛車：臺灣勸世四句聯》的图书简介，内容将详细展开，旨在吸引读者并清晰地勾勒出其核心主题与价值。 --- 《島嶼邊緣的迴響：戰後臺灣都市文學的空間敘事與身份形塑》 作者：陳文傑 出版社：海峽文教 ISBN：978-986-XXXX-XX-X 字數：約 450 頁 --- 書籍導言：在水泥叢林中尋找失落的鄉愁 臺灣的戰後歷史是一部錯綜複雜的記憶拼圖，它不僅是政治與經濟的劇變史，更是一場深刻的文化與心靈的遷徙史。當舊有的農業社會秩序崩解，龐大的人口湧入以港口和工業為核心的新興都市時，人們所攜帶的，除了簡單的行李，更是對故土的依戀與對新環境的茫然。 《島嶼邊緣的迴響：戰後臺灣都市文學的空間敘事與身份形塑》並非聚焦於傳統的勸世格言或民俗文化，而是深入探討 1950 年代至 1980 年代間，臺灣文學領域中，那些描寫都市經驗與現代性衝擊的關鍵文本。本書旨在揭示，在水泥鋼筋的簇擁下，知識分子、勞動階層與新興市民階級是如何透過文學創作，來界定、質疑並最終形塑「臺灣人」的現代身份。 本書的論述核心，在於「空間敘事」——亦即，都市空間如何從一個物理性的背景，轉化為承載情感、權力關係與主體性建構的動態場域。 第一部：都市的誕生與異鄉的陰影 戰後的臺灣，都市的擴張往往伴隨著記憶的抽離。本部分聚焦於初期（約 1950s-1960s）文學作品中對都市景象的初次描摹。 一、空間的殖民殘響與國族重構： 探討在接收時期，日治時期遺留的都市格局如何被重新詮釋，以及隨著外來政權的遷入，空間中蘊含的權力符號如何更迭。例如，早期文學對「公家機關」與「軍營」的描寫，如何體現了權力中心的轉移及其對市民生活空間的擠壓。 二、底層的視角：從港口到眷村的流動： 著重分析描寫底層勞動者與外省移民（特別是眷村居民）在都市邊緣的生存狀態。這些空間，如擁擠的違章建築、碼頭倉庫或臨時搭建的市集，成為了文學中「過渡性」與「無根性」的具象化載體。我們將解析作家如何捕捉到這些空間中獨特的「邊緣話語」，這些話語往往是對主流現代化敘事的消極抵抗。 三、感官的衝擊：噪音、氣味與異化： 本書細緻地考察了都市化帶來的感官體驗變化。與田園牧歌式的描寫相對，都市文學充斥著工廠的轟鳴、擁擠街道的喧囂以及難以名狀的氣味。這些感官的雜訊，如何成為作家表達個體在快速變遷中感受到的「異化」與「疏離」的重要工具。 第二部：現代性的兩難：理性與情慾的都市風景 隨著經濟起飛與西風東漸，都市不再僅是生存的場所，更成為了現代性價值觀（效率、消費、個人主義）的試驗場。本書的第二部分深入探討文學如何處理這種內在的矛盾。 一、理性空間的入侵與主體的壓縮： 分析 1970 年代，隨著都市計畫與基礎建設的推進，建築（如高樓大廈、標準化住宅）如何代表著一種要求服從與規訓的「理性力量」。文學作品中常出現的角色，他們試圖在標準化的格子間或公寓中尋找個人空間，卻往往以失敗告終，體現了現代組織對人性的壓縮。 二、情慾的都市化：禁忌與釋放的張力： 都市的匿名性與流動性，為過去在傳統社會中被嚴格規範的情感關係提供了釋放的出口。本書將解析都市文學中對情慾主題的處理，從地下酒吧、暗巷到咖啡館，這些「非正式空間」成為了個體探索自我、挑戰既有道德規範的舞台。我們將特別關注女性作家如何利用都市空間來重新定義自身的性別角色與身體自主權。 三、現代人的「時間感」：效率與徒勞的循環： 都市生活帶來了對時間的精確控制（鐘點、班次），但也催生了一種徒勞感。作家如何運用非線性敘事或重複的日常細節，來捕捉這種被時間追趕又無所事成的現代「時間感」，是本部分的重要議題。 第三部：身份的重塑與文學的地理學 本書的結語部分，將目光投向都市經驗如何最終促成了臺灣文學中嶄新且複雜的「自我意識」的形成，並探討文學如何反過來影響人們對城市地景的認知。 一、從「地方」到「都會」的語言轉譯： 研究作家如何在新興的都市語境中，融合臺語、日語殘餘詞彙以及新引進的西方概念，建構出一種既根植於臺灣本土經驗，又具備現代都會特質的書寫語言。這種語言上的混雜性，正是身份認同掙扎的結果。 二、文學地景的建構與爭奪： 分析特定城市（如臺北、高雄、臺中）在文學作品中如何被賦予了獨特的意象與象徵意義。這些文學地景（例如，臺北的西門町、高雄的鹽埕區）不僅是現實的複製品，更是作家們集體意識的投射。透過比較不同時期、不同作家的描寫，我們可以看到身份認同如何在「地理標記」的爭奪中逐漸清晰。 三、都市作為回憶的「容器」： 最終，本書將探討在臺灣社會開始轉向後工業化、全球化的過程中，文學如何處理「逝去的都市景觀」。當老舊的街區被拆除，當記憶中的空間消失，文學作品便承擔起了保存這些「被抹除的記憶」的功能，使都市成為承載集體鄉愁與身份變遷的最終容器。 本書的價值 《島嶼邊緣的迴響》是一部嚴謹且富有洞察力的文學地理學研究。它不僅為文學愛好者提供了理解戰後臺灣文學脈絡的關鍵視角，更為社會學、城市研究者和歷史學者提供了一個從文化文本中重構現代臺灣社會心理結構的獨特途徑。本書摒棄了宏大的政治史敘事，轉而聚焦於生活在都市夾縫中的個體經驗，揭示了在現代化浪潮下，臺灣身份認同是如何在空間的邊緣地帶被艱難地、卻又充滿生命力地塑造出來的。這是一場關於現代性、記憶與歸屬感的深刻對話。 ---
著者信息
作者簡介
林仙化
筆名若龍，一九四九 年出生於龍崎山區，求學時跋山渉水,住的是竹管矛草屋，務農維生，退伍後渉足社會人生百態，對臺灣鄉土文化藝術有莫大的興趣和感觸。現服務於臺南龍崎牛埔泥岩教學園區在地文化展示館 擔任四句聯解說員，並於社區及崑山科技大學樂齡講師 。已出版著作：《臺灣郷土四句聯》五輯、《臺灣四句寶典》五輯及《草地博士畫冊》一輯。
林仙化
筆名若龍，一九四九 年出生於龍崎山區，求學時跋山渉水,住的是竹管矛草屋，務農維生，退伍後渉足社會人生百態，對臺灣鄉土文化藝術有莫大的興趣和感觸。現服務於臺南龍崎牛埔泥岩教學園區在地文化展示館 擔任四句聯解說員，並於社區及崑山科技大學樂齡講師 。已出版著作：《臺灣郷土四句聯》五輯、《臺灣四句寶典》五輯及《草地博士畫冊》一輯。
图书目录
市長序 盛開鳳凰木上的文學風華/黃偉哲
局長序 南風霽月 筆墨生花/葉澤山
主編序 老幹茁長盼新枝—臺南作家作品集第十一輯/廖淑芳
《好話一牛車》推薦序．一 好「話」一牛車 好「康」一世人
《好話一牛車》推薦序．二 臺灣鄉土文化寶典
《好話一牛車》推薦序．三 一世人的正業
作者前言
世間情
成功之路
海海人生
凡事三思
步兵的心聲
慈母心
改薰
有病揣醫生
預防中風
濟歲人飲食
嫁娶良言
新的人之初
成長（祭母文）
失智症
倚靠
安心護療、寧靜佑持
二十四節氣
作者簡介
作者感言
局長序 南風霽月 筆墨生花/葉澤山
主編序 老幹茁長盼新枝—臺南作家作品集第十一輯/廖淑芳
《好話一牛車》推薦序．一 好「話」一牛車 好「康」一世人
《好話一牛車》推薦序．二 臺灣鄉土文化寶典
《好話一牛車》推薦序．三 一世人的正業
作者前言
世間情
成功之路
海海人生
凡事三思
步兵的心聲
慈母心
改薰
有病揣醫生
預防中風
濟歲人飲食
嫁娶良言
新的人之初
成長（祭母文）
失智症
倚靠
安心護療、寧靜佑持
二十四節氣
作者簡介
作者感言
图书试读
推薦序
好「話」一牛車 好「康」一世人
初識仙化兄，彷彿遇見「採菊東籬下，悠然見南山」的現代陶淵明。他出身臺南龍崎，是傑出農民，也是一位藝術家與文學家，更是社區健康的營造者。
仙化兄創作的四句聯不計其數，本書收錄許多饒富生活哲理的作品，內容更涵蓋醫藥、飲食、衛生、保健等領域，不僅反映社會、表現人生，也深具養身、養生的教育意義。
身為醫療工作者，尤其欽佩仙化兄總能把艱澀的醫學名詞、錯綜複雜的學理，以道地的臺語、精簡的字句，轉換為人人都能琅琅上口的四句聯。這樣的衛生教育，寄情鄉土卻不失時尚。雅俗共賞又易於傳唱，常令人會心而難忘。
本人擔任成大醫院院長期間，積極發展偏鄉社區醫療，當時在龍崎區衛生所張前護理長碧蓮引介下，見識了仙化兄名聞遐邇的四句聯功力及鄉土文化藝術的底蘊。他不僅為成大醫院在龍崎區長照服務據點的老人共餐服務「福祿食堂」揮毫提辭，也曾創作「樂齡飲食」、「安寧緩和醫療」等多首膾炙人口的四句聯，信手拈來「油鹽醬料重口味，食了過頭身體虛」、「糖分若是食傷濟，
引響健康討舉枷」、「自然往生叫安寧，插管摧殘叫酷刑」、「不求好生求好死，氣數該終不留時」……字字淺顯，卻發人深省；句句簡短，卻深植人心。
欣聞仙化兄的大作即將集結成冊，由臺南市政府文化局付梓出版，感念他長期以來對社區健康營造的卓越貢獻，特此書序推薦，誠摯希望本書發揮金玉良言的力量，讓本土語言源遠流長，也為社會大眾傳遞健康！
——國立成功大學醫學院附設醫院前院長楊俊佑
自序
林家世居佇山內，落地生根無求財。
雖然環境有較䆀，文化延續對遮來。
仙化筆名叫若龍，蹛佇臺南龍崎鄉。
推廣臺語有方向，無啥讀冊好參詳。
細漢行路來讀冊，毋是�崎著遼溪。
攏褪赤跤無穿鞋，出門著愛認跤蹄。
過溝著愛行竹橋，溪埔沙是有夠燒。
拄著吊橋足�遙，囡仔驚甲攏疶尿。
畢業轉來燒火碳，窯內流汗外面寒。
爸囝拍拼為飯碗，感冒草頭薅來煎。
山頂無電點燈火，暗時寫字目睭花。
大人做啥攏愛綴，竹編雙手攏㨨皮。
自細趣味是畫圖，揣無師傅無敝步。
只好塗跤做畫布，無筆著用火炭箍。
退伍油漆做學徒，放去鋤頭揣出路。
色料滒甲規條褲，較贏做穡鼻田塗。
油漆工課誠大堆，有時塔架夯樓梯。
�懸�低畫山水，主家看甲喙開開。
早期篾器做竹編，竹扇頂頭寫惜緣。
囡仔拍蠓頭頏頏，阿公攑咧練話仙。
丹青和我蓋有緣，無師自通自苦練。
全國巡迴去表演，互相交流種福田。
首創彩畫佇竹編，放棄青春佮少年。
各展聯展數十遍，鄉土歌詩意綿綿。
臺灣鄉土四句聯，是我多年的苦練。
為著傳承寫文獻，留予後輩青少年。
臺語複雜真無辜，只好參考教育部。
向望先賢相照顧，互相討論求進步。
好言好語寫規部，攏是勸善批評無。
看了互相鬥相報，家庭美滿萬事和。
母語種子著愛掖，推出好話一牛車。
費盡心思落去寫，伴手送禮毋免賒。
好「話」一牛車 好「康」一世人
初識仙化兄，彷彿遇見「採菊東籬下，悠然見南山」的現代陶淵明。他出身臺南龍崎，是傑出農民，也是一位藝術家與文學家，更是社區健康的營造者。
仙化兄創作的四句聯不計其數，本書收錄許多饒富生活哲理的作品，內容更涵蓋醫藥、飲食、衛生、保健等領域，不僅反映社會、表現人生，也深具養身、養生的教育意義。
身為醫療工作者，尤其欽佩仙化兄總能把艱澀的醫學名詞、錯綜複雜的學理，以道地的臺語、精簡的字句，轉換為人人都能琅琅上口的四句聯。這樣的衛生教育，寄情鄉土卻不失時尚。雅俗共賞又易於傳唱，常令人會心而難忘。
本人擔任成大醫院院長期間，積極發展偏鄉社區醫療，當時在龍崎區衛生所張前護理長碧蓮引介下，見識了仙化兄名聞遐邇的四句聯功力及鄉土文化藝術的底蘊。他不僅為成大醫院在龍崎區長照服務據點的老人共餐服務「福祿食堂」揮毫提辭，也曾創作「樂齡飲食」、「安寧緩和醫療」等多首膾炙人口的四句聯，信手拈來「油鹽醬料重口味，食了過頭身體虛」、「糖分若是食傷濟，
引響健康討舉枷」、「自然往生叫安寧，插管摧殘叫酷刑」、「不求好生求好死，氣數該終不留時」……字字淺顯，卻發人深省；句句簡短，卻深植人心。
欣聞仙化兄的大作即將集結成冊，由臺南市政府文化局付梓出版，感念他長期以來對社區健康營造的卓越貢獻，特此書序推薦，誠摯希望本書發揮金玉良言的力量，讓本土語言源遠流長，也為社會大眾傳遞健康！
——國立成功大學醫學院附設醫院前院長楊俊佑
自序
林家世居佇山內，落地生根無求財。
雖然環境有較䆀，文化延續對遮來。
仙化筆名叫若龍，蹛佇臺南龍崎鄉。
推廣臺語有方向，無啥讀冊好參詳。
細漢行路來讀冊，毋是�崎著遼溪。
攏褪赤跤無穿鞋，出門著愛認跤蹄。
過溝著愛行竹橋，溪埔沙是有夠燒。
拄著吊橋足�遙，囡仔驚甲攏疶尿。
畢業轉來燒火碳，窯內流汗外面寒。
爸囝拍拼為飯碗，感冒草頭薅來煎。
山頂無電點燈火，暗時寫字目睭花。
大人做啥攏愛綴，竹編雙手攏㨨皮。
自細趣味是畫圖，揣無師傅無敝步。
只好塗跤做畫布，無筆著用火炭箍。
退伍油漆做學徒，放去鋤頭揣出路。
色料滒甲規條褲，較贏做穡鼻田塗。
油漆工課誠大堆，有時塔架夯樓梯。
�懸�低畫山水，主家看甲喙開開。
早期篾器做竹編，竹扇頂頭寫惜緣。
囡仔拍蠓頭頏頏，阿公攑咧練話仙。
丹青和我蓋有緣，無師自通自苦練。
全國巡迴去表演，互相交流種福田。
首創彩畫佇竹編，放棄青春佮少年。
各展聯展數十遍，鄉土歌詩意綿綿。
臺灣鄉土四句聯，是我多年的苦練。
為著傳承寫文獻，留予後輩青少年。
臺語複雜真無辜，只好參考教育部。
向望先賢相照顧，互相討論求進步。
好言好語寫規部，攏是勸善批評無。
看了互相鬥相報，家庭美滿萬事和。
母語種子著愛掖，推出好話一牛車。
費盡心思落去寫，伴手送禮毋免賒。
用户评价
评分
讀完這本《好話一牛車》，我最大的感受是「親切感爆棚」。這不是那種擺在書架上裝飾用的書，而是真正可以拿來在日常生活中「應用」的寶典。書裡收錄的四句聯，很多都是我小時候在廟口、在自家客廳裡，聽過長輩唸過的，那時候只覺得順口，現在回過頭來看，每一句都像是被重新賦予了生命。書中對這些句子背景的解釋，做得非常到位，讓現代年輕人也能輕鬆理解，為什麼在過去的社會，這些看似簡單的句子會成為行為準則。它沒有高舉道德的大旗，而是從最實際的柴米油鹽、人際互動中提煉出精華。我個人覺得，這本書最厲害的地方在於，它成功地打破了「傳統」與「現代」之間的隔閡。它告訴我們，幾十年前的處世哲學，在現在依然有強大的生命力。這本就像一本濃縮的台灣生活智慧百科，拿在手上，總覺得一股踏實的力量從指尖傳來，讓人面對外面的風風雨雨時，更有底氣。
评分這本《好話一牛車》的內容，簡直就是一本台灣人「心法」的彙編啊！我特別欣賞作者在選材時的那種細膩和尊重。它展現了台灣社會底層人民那種堅韌不拔、隨遇而安的生命態度。書裡的四句聯，很多都帶著一種草根的幽默感，有時辛辣，有時自嘲，但核心永遠是鼓勵人要「向前看」。它不像一些嚴肅的哲學著作，讓你望而生畏；相反地，它就像你隔壁鄰居在泡茶聊天時，隨口說出的幾句肺腑之言，讓你聽得舒服、聽得進去。我特別留意了書中關於「知足常樂」的幾段論述，它們用非常台灣味的方式，點出了過度追求物質慾望的虛妄性。這對我這個科技業的從業者來說，簡直是及時的清醒劑。總而言之，這本書不只是文字的堆疊，它是一份沉甸甸的文化遺產，用最平易近人的方式，傳遞著台灣人最樸素也最深刻的人生智慧，值得每個關心這塊土地的人細細品味。
评分哇，這本《好話一牛車》真的是「有料」到一個不行！我通常對這類傳統文化書籍不太感興趣，總覺得讀起來有點悶。但這本很不一樣，它的結構設計，讓閱讀過程充滿了「驚喜」。每一組四句聯的呈現方式，都讓人忍不住想多看兩眼，思考背後的深層意涵。它不只是教你「該怎麼做」，更像是打開了一扇窗，讓你窺見過去社會運作的潛規則。例如，書中提到的一些關於「互助合作」的四句聯，放在現在這個個人主義抬頭的社會裡，簡直是及時雨。它用一種很「江湖味」但又充滿善意的方式，把人際關係中的界線和分寸講得明明白白。我特別喜歡它那種「笑中帶淚，淚中帶笑」的風格，有時候會讓人會心一笑，但笑完之後，心裡又沉甸甸的，開始反思自己是不是也曾經忽略了某些重要的事。這本書就像一位經驗老到的長輩，坐在你旁邊，不用大聲說教，只是偶爾拋出一句，就足夠你回味一整天。對於想要在快節奏生活中尋找心靈錨點的人來說，這本書的價值難以估量。
评分這本《好話一牛車：臺灣勸世四句聯》真的是讓人讀了心頭一暖，彷彿回到阿公阿嬤那個年代，坐在老厝埕邊，聽著長輩們嘴裡唸著那些充滿智慧的四句聯。每一句都像是生活裡的點點滴滴，沒有太多華麗的詞藻，卻是字字珠璣，直指人心。書裡收錄的內容，不像現代社會那些高深莫測的道理，而是紮實地跟你講人情世故，講怎麼做人做事。記得有幾句是關於待人處事要圓融，不要太過執拗，這對我這種常常鑽牛角尖的人來說，簡直是當頭棒喝。它沒有強迫你一定要照做，而是像一個溫柔的提醒，讓你自己在生活裡去體會那些道理的可貴。尤其讓我感動的是，這些四句聯裡頭，不只是教人趨吉避凶，更蘊含著一種對這塊土地、對身邊親友的深厚情感。讀完以後，不只是收穫了一些「道理」，更像是跟傳統文化重新搭上了線，感覺心裡踏實了許多。這本書的價值，就在於它把那些老祖宗傳下來的智慧，用最親切、最接地氣的方式保留了下來，讓現代人也不至於迷失在太過快速的步調裡。
评分說實在話，剛翻開這本《好話一牛車》，我心裡其實有點存疑，想說不就又是老生常談的勸世語錄嗎？但翻閱之後，才發現自己錯得離譜。它的編排和選輯非常用心，不是隨便把流傳的四句聯湊一湊了事。每一則四句聯的旁邊，似乎都能感受到背後那份濃厚的時代氛圍。你彷彿能看見在廟口、在婚喪喜慶的場合，人們是如何用這些簡潔有力的句子來總結複雜的人生哲學。最讓我驚豔的是，它沒有把這些句子神化，而是把它們放在最尋常百姓的生活場景裡去解讀。有一段描寫家庭和睦的句子，用詞非常樸素，但描繪出的畫面卻栩栩如生，讓人忍不住想打電話回家關心一下爸媽。這本書的魔力就在於它的「真」，沒有太多矯飾，完全是從土地裡長出來的生命哲學。它提醒著我們，無論科技如何進步，人與人之間最基本的誠信、謙卑和感恩，永遠是立身處世的根本。對於想了解台灣庶民精神的讀者來說，這絕對是一本不可多得的「生活教科書」。
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