漢字裡的故事(二)藏在漢字裡的古代風俗史

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許暉
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具体描述

從漢字裡的故事,了解古人有趣的風俗

  三千多年前的古人,有哪些獨特的風俗?
  對於古人而言,祭祀為什麼如此重要?
  他們是如何祭祀的?
  要獻祭那些動物?要用到那些物品?
  日常生活中有哪些有趣的舉動?
  他們如何舞蹈?如何唱歌?
  如何到別人家中作客?
  古人的審美觀如何?
  這些問題,古人都在造字時,把答案藏在漢字中

  每個漢字的字形演變,都述說著悠久的歷史文化
  本書精選96個能展現古人風俗的漢字,詳細介紹每一個漢字的演變,從字形入手,講解與此漢字有關的古代生活形態、日常禮儀和文化常識,帶領讀者回到歷史現場,深入了解古人文化。

  「福」是恭敬地捧著酒器供獻於祭臺上;「卜」是龜甲灼燒後的裂紋
  「慶」則是用心捧著鹿皮去別人家裡慶賀,而「眉」是一隻大眼睛上有好看的眉毛

  每個漢字不僅有故事,也有不同的遭遇!
  哪些字光看長相就知道它要說什麼?
  哪些字被誤用、錯用了一兩千年?
  哪些字命運多舛,讓人完全忘了它原本的意思?

  在研究漢字的過程中,作者許暉常常被漢字的美麗形態所打動而深感震撼。
  藉由一個個漢字的深入研究,本書以最淺顯有趣的一則則小篇章,呈現三千多年前古人多樣的風俗,讓你了解古人如何祭祀?如何跳舞?如何到別人家中作客?

  打開漢字裡的文化奧祕,再現古代人的生活日常!

  ※「漢字裡的故事」系列:《藏在漢字裡的古代生活史》已經出版,《藏在漢字裡的古代博物志》、《藏在漢字裡的古代家國志》將陸續出版,敬請期待!
 
《汉字里的故事(二):藏在汉字里的古代风俗史》图书简介 一捧秦砖汉瓦,一掬古今风流。 这部著作并非一本枯燥的文字学考据,而是一场穿梭时空、由表及里的文化探秘之旅。它以我们日常使用、却又习以为常的汉字为切入点,将深藏在每一个笔画、每一个偏旁部首背后的古代社会生活、礼仪制度、信仰习俗,乃至技术演变,以生动、详实的叙事方式娓娓道来。 本书致力于揭示一个核心命题:汉字不仅仅是记录语言的符号,更是古代中国人思维方式、生活图景和文化传承的活化石。 通过对特定汉字的深入剖析,我们将重新认识那个遥远却又鲜活的古代世界。 --- 第一部:从“食”与“衣”探寻市井烟火 古人以食为天,以衣为礼。本书的第一部分,将目光聚焦于最基础的生存需求和最直观的社会差异——饮食文化与服饰制度。 (一)五味调和的“食”字形义 我们将深入探讨与“吃”相关的核心汉字,如“飤”、“脍”、“醯”、“羹”等。例如,“飤”字形结构中蕴含的粮食处理方式的演变;“脍”字,不仅仅是生食,更牵扯出古代贵族与平民在食材处理和礼仪规范上的巨大分野。 礼仪之辩: 探讨“礼”字中“示”(祭坛)与“豆”(古代礼器)的组合,如何反映出古代宴饮场合中,食物摆放和食用顺序所体现的等级秩序。 农耕文明的密码: 分析与“禾”、“黍”、“稷”、“麦”相关的字,如何精确地记录了不同时期北方与南方作物的更迭,以及它们在祭祀体系中的神圣地位。 “酒”的社会功能: 追溯与“酉”、“醪”、“醴”相关的字源,揭示酒在古代政治协商、宗教仪式和民间社交活动中的多重角色。 (二)“衣冠上国”的等阶符号 服饰,是古代社会最直观的“无声语言”。本书将解析一系列与“衣”、“帛”、“采”相关的汉字,还原服饰背后的风俗考证。 色彩的政治学: 深入剖析“玄”、“黄”、“缁”、“纁”等字,它们所指代的颜色,在不同朝代的官服制度中是如何被严格限定,僭越的后果如何? “冠”与“冕”的区分: 探讨“冠”、“弁”、“帢”等表示头饰的汉字,它们形态的细微差别如何精确对应佩戴者的身份、场合和爵位。 “履”与“步”的礼制: 考察鞋履(如“屐”、“屦”)的形制演变,以及与步行、站立姿态相关的字,如何折射出古代社会对“仪态”的极致要求。 --- 第二部:居、行、业:日常生活的物质构建 古代社会的生活空间、交通工具和职业构成,无不深深地烙印在汉字的结构之中。这一部分,将带读者走进古人的“家”与“城”。 (一)“庐”与“舍”中的空间哲学 从最基础的住所,我们可以窥见古代的建筑技术和家庭伦理。 “家”字的内涵: 剖析“家”字中“宀”(屋顶)下的“豕”(猪),揭示古代家庭财产的构成与农耕伦理中对家畜的依赖。 建筑术语的演变: 辨析“垣”、“墉”、“阙”、“坊”等表示防御或区域划分的汉字,它们勾勒出城池的防御体系和里坊的社会管理模式。 “井”的秩序: 不仅是水源,更是一种土地分配制度的符号。探讨“井田制”的痕迹如何隐藏在与“田”、“里”、“畴”相关的字义变迁中。 (二)“车”与“舟”上的交通与贸易 古代的移动性决定了信息的流通速度和疆域的控制力度。 “马”与“车”的动力学: 细究“辵”、“行”、“舆”、“轓”等与交通工具相关的字,了解古代不同等级的车辆构造差异,以及“驿”站制度的文字基础。 水路的重要性: 考察“汀”、“津”、“渚”、“泭”等与水边或渡口相关的字,它们反映了古代长江、黄河等主要水道在商业和军事上的战略地位。 (三)“匠”与“术”的职业传承 古代的“百工之艺”,通过特定汉字得到了记录和固化。 手工业的分类: 区分“冶”、“铸”、“锻”与“织”、“紝”、“纴”,看汉字如何精确划分了金属加工和纺织业的工艺区别。 知识的载体: 分析“策”、“牍”、“箧”等字,它们是古代书籍和文书的载体,也是知识得以流传的物质媒介。 --- 第三部:祭祀与信仰:精神世界的符号映射 汉字体系中,与“示”(祭祀)、“鬼”、“神”相关的部分,是理解古代社会精神生活、权力合法性构建的关键。 (一)“示”部:礼制与神权的交汇点 “示”字部首,是汉字中极具宗教色彩的结构。 祭祀的语汇: 详细解读“祭”、“祀”、“飨”、“褫”等字,它们分别代表了不同的祭祀对象、仪式环节和供品类别,展现了古代人与天地祖先沟通的复杂程序。 权力的授予: 考察“祥”、“祐”、“祓”、“禊”等字,它们揭示了统治者如何通过宗教仪式,将神权转化为君权,维持社会稳定。 (二)生老病死的“人”之循环 汉字记录了古人对生命终结和来世的想象。 “葬”与“墓”的区隔: 分析“坟”、“冢”、“阡”、“碑”等字,它们不仅指代地点,更承载了风水观念和丧葬等级制度。 “寿”与“夭”的期盼: 探讨与长寿、祈福相关的字,如“祺”、“嘏”、“彝”,它们是古人对美好未来最朴素的文字祈愿。 --- 结语:以字观史,知古鉴今 《汉字里的故事(二):藏在汉字里的古代风俗史》的魅力在于,它邀请读者放下厚重的史书,拿起一枚枚充满生活气息的汉字,像解读密码一样,还原古代社会的全貌。每一个汉字,都是历史的一扇窗,透过它,我们不仅能看到古人的衣食住行,更能触摸到他们对天地万物的理解和敬畏。 这是一部为所有对汉字之美、对古代生活充满好奇的读者准备的文化盛宴。 翻开此书,你将发现,我们每天都在使用这些文字,但它们所承载的千年风俗史,远比想象中更为丰厚、更为精彩。

著者信息

作者簡介

許暉


  一九六九年生,作家。

  著有《這個字,原來有這樣的身世》系列、《這個詞,原來是這個意思!》系列、《古人原來是這樣說話的》、《中國人容易誤解的日常俗語》等,合著有《新說文解詞》、《中華語典》、《趣讀史記》系列等,主編有《「六十年代」氣質》、《中國歷史的後門》等。
 

图书目录

祭祀篇
祭  以手持肉祭祀神靈
奠  酒罈放在地上準備祭祀
登  雙手捧著「豆」登上宗廟的臺階
社  用土堆成祭壇,壇上立木
器  派狗守著祭祀所用的器具
享  祖先享用祭品的宗廟
商  在祭臺上焚燒木柴祭天
血  器皿中供祭祀用的牲血
祥  放在祭臺上用來祭祀的羊
且  盛放祭肉的几案
俎  兩塊牲肉放在几案上或祭器裡
進  將捕獲的鳥兒當作祭牲,進獻給祖先
獻  把狗放在鬲中煮熟用來獻祭
薦  把吃草的野牛作為祭牲
造  把祭品裝進「舟」這種承盤去祭祀
福  恭敬地捧著酒器供獻於祭臺上
彝  雙手捧著鳥或雞進獻給神靈和祖先
遣  兩隻手抓著盛在祭器中的牲肉
沈  把牛沉入河流以祭水神
艱  擊鼓並用被捆縛的活人獻祭
突  把狗埋在坑穴裡祭祀灶神
多  把祭祀所用的肉分成兩塊
豚  專門用於祭祀的小豬
膏  在宗廟裡用動物的油脂祭祀祖先
牢  把牛關進欄圈裡等待祭祀
巫  女巫手持道具舞蹈
占  察看卜骨的裂紋以獲取神意
卜  龜甲灼燒後的裂紋
厭  人吃祭祀所用的狗肉而飽
若  女巫祈神後跪著等待神靈的降示
示  用石塊或木柱搭起的簡易祭臺
尾  連同尾巴一起剝取的獸皮
異  雙臂張開、大頭駭人的鬼
貞  用鼎來占卜
禪  祭祀土地神祈求多產穀子
服  按壓跪著的人牲,用他的血祭祀
宗  屋子裡供奉神主的祭臺
帝  焚燒捆紮的木柴來祭天
匕  半跪拜的柔順婦女
 
民俗篇
書  一隻手拿著筆書寫
冊  中有橫木、夯打入地的柵欄
畫  用手持筆畫出田界
舞  舞者兩手執鳥羽而舞
鼓  手拿著鼓槌,使勁地敲鼓
虞  人戴著虎頭面具起舞,邊舞邊唱
望  一個人站在土堆上遠望
復  一隻腳走進城門
害  在家裡口角會互相傷害
拜  長髮之人舉手躬身而拜
慶  用心捧著鹿皮去別人家裡慶賀
賓  客人走到家裡來了
哭  孝子散髮捶胸跳躍號哭
憂  低頭伸手憂愁地搔頭髮
盡  手持小刷子清洗器皿
相  一隻大眼睛盯著一棵樹看
保  把孩子背在背上
遺  用雙手捧著貝去送給別人
專  用手旋轉紡磚來織布
堯  人的頭上頂著兩個陶罐
吹  跪坐著的人張開嘴巴用力吐氣
省  一隻大眼睛仔細觀察初生的小草
晉  兩支箭投入盛有小豆的壺中
旋  士兵的腳步隨著旗幟的指向而轉移
糞  雙手持著簸箕清除汙穢
欠  一個人側身打呵欠
丞  伸手去救陷阱裡的人
系  手抓住絲繩繫東西
敢  雙手持「干」去刺野豬
遲  一個人騎在另一個人的背上前行
逆  人往相反的方向行走
宿  人跪坐在草席上準備睡覺
盥  手伸進盆子裡用水洗
夙  人在月光下用雙手辛苦勞作
 
男女篇
男  拿著「耒」的農具在田裡翻土
女  跪坐著做家務的女人
夫  正面站著的男人插上髮簪
妻  手抓著女人的頭髮把她搶走
婚  來賓持「爵」祝福後傾聽眾人的應和
發  助跑後將手持的棒子投擲出去
歸  持帚做家務的女人要來了
婦  跪坐著用掃帚打掃
處  戴著虎皮冠的人在祭祀後靠著几案休息
丫  樹木或物體的分叉
尤  受到阻礙的植物屈曲生長
眉  一隻大眼睛上有好看的眉毛
麗  鹿頭上長著兩隻美麗的角
嬰  女子用手取來串玉做為裝飾
媚  長著大眼睛和漂亮眉毛的女子
身  懷孕後身體重得彎下了腰
舌  像蛇一樣分叉的舌頭
齒  嘴巴張大露出白森森的牙齒
自  鼻翼、鼻梁、鼻孔都畫出來了
牙  上下交錯的兩顆大牙
耳  一隻區分內、外的喇叭形耳朵
足  膝蓋以下伸出大趾的腳
齲  一條蟲子使勁兒往牙齒裡鑽

图书序言

  • ISBN:9786267045220
  • 叢書系列:begin
  • 規格:平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 x 1.9 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读



  「風俗」一詞,東漢學者班固在《漢書.地理志》中解釋說:「凡民函五常之性,而其剛柔緩急,音聲不同,繫水土之風氣,故謂之風;好惡取捨,動靜亡常,隨君上之情欲,故謂之俗。」其中,「五常」指的是父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫常道德。

  根據班固的定義,「風」是由地理、氣候等因素所導致的人們性格和語音的差別,「俗」則是由人的感情、欲望所導致的好惡、取捨的獨特習俗。所謂「百里不同風,千里不同俗」是也。

  不解風俗,則讀不懂古書。比如《禮記.曲禮上》篇有「暑毋褰裳」的禮儀要求,上衣稱「衣」,下裙稱「裳」,「褰(ㄑㄧㄢ)」是撩起衣服之意;「暑毋褰裳」的意思是說,天氣再熱也不能撩起下裙。《禮記.內則》篇又有「不涉不撅」,意思是說,不涉水的時候不能掀起衣服。這是為什麼呢?原來,周代的時候,膝蓋以上沒有今人所穿的內衣,如果撩起下裙,下體就會走光。

  今天讀不懂古書沒關係,但是在古代,如果不解風俗,嚴重的話是要掉腦袋的,因此《禮記.曲禮上》篇中規定:「入竟而問禁,入國而問俗,入門而問諱。」意思是說:進入別國的邊境時,要先問該國政治與教化方面的忌諱;進入別國的城門時,要先問城市之中所常行的風俗和厭惡的事情;進入別人家門的時候,要先問主人祖先的名字,以便談話時加以避諱。後人用「入鄉隨俗」一言以蔽之。

  岳飛的孫子岳珂在《桯(ㄊㄧㄥ)史》中講過一個有趣的故事:南宋年間,有兩位狂生,一位姓張,一位姓吳,聽說西夏有意入侵南宋,遂叛國而往,在酒家裡痛飲,揮筆在牆壁上大書:「張元、吳昊,來飲此樓。」原來,西夏國君的名字叫李元昊,張、吳這兩位狂生故意將元昊之名嵌入自己的名字裡面,目的是要引起注意。果然,被捕後,李元昊以「入國問諱之義」詰問,差點砍了他們的頭。

  本書把九十六個漢字分為祭祀、民俗、男女三個單元,詳細講解古人日常生活中那些有趣又鮮為人知的風俗,為古代與現代之間的傳承,搭起一座讓人可以知其然又知其所以然的方便橋梁。
 

用户评价

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要說這本《字裡的風土志》有多令人驚艷,我想重點在於它如何把看似遙遠的「古代」拉到「眼前」。作者在描述一些生活用詞的演變時,那種觀察入微的功力實在令人佩服。譬如,對於某些形容人情世故的詞彙,它不是簡單解釋字義,而是會追溯到古代社會的階級結構或是互動模式,讓我恍然大悟:「啊!原來這兩個字背後的社會邏輯是這樣運作的!」這本書的文字風格非常流暢,讀起來一點都不費力,但訊息量卻非常紮實,像是喝了一杯溫潤的功夫茶,入口清甜,餘韻無窮。最讓我感到驚喜的是,書中有些對於傳統工藝或技法的描述,讓我聯想到現在某些老店堅持保留的「慢工細活」,會讓人開始反思現代社會追求效率的同時,是不是也犧牲了某種更深刻的價值。這本書提供的視角,絕對不是教科書可以給予的深度。

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關於這本《漢字裡的足跡》,我最欣賞的是它那種深入肌理的考證方法,但呈現出來的效果卻是如此的輕盈雅緻。它沒有使用太多艱澀的術語,而是用一種非常生活化的語言,去解釋那些歷史沉澱下來的習慣用語。讓我印象深刻的是關於「禮數」的篇章,書中剖析了某些看似繁文縟節的古代禮儀,在當時是如何維繫社會穩定和人際關係的,這對於現在習慣快速溝通的我們來說,是一種很好的反思。它讓我意識到,很多時候,一個看似簡單的詞語背後,其實隱藏著一整套複雜的社會互動準則。這本書的編排也很有條理,即使是第一次接觸這類主題的讀者,也能夠輕鬆跟上作者的思路,不會感到迷失。它就像是一本專門為熱愛台灣文化的讀者量身打造的「文化密碼本」。

评分

老實說,市面上介紹漢字的書籍不少,但大多數都流於甲骨文、金文的考據,顯得有些硬邦邦的。然而,這本《語言的溫度計》很不一樣,它把焦點放在了「生活應用」上,處理得極為細膩且貼近庶民生活。我個人覺得它最成功的地方,在於它成功地搭建了一座橋樑,連接了我們現在的日常用語和數百年前的社會樣貌。比如書中提到古代婚喪嫁娶時對特定詞彙的使用禁忌或偏好,這跟我從小聽長輩叮嚀不能亂說話的經驗竟然有共通之處,這讓我感覺到文化傳承的連續性,即便時代變了,有些潛意識裡的規範依然存在。它的敘事結構安排得很有巧思,不會讓人有「知識轟炸」的感覺,而是像一個經驗豐富的說書人,娓娓道來,每翻過一頁,都像解開了一個關於「我們是誰」的小謎題。

评分

這部作品的文字節奏掌握得非常好,讀起來有一種很舒服的韻律感,不像有些學術著作那樣讓人望而生畏。它讓我對一些習以為常的詞彙產生了全新的認識。舉個例子,書中探討了某些表示「距離」或「時間」的詞彙,如何隨著農業社會到工業社會的轉變而發生意義上的偏移,這個觀點非常獨到!它讓我開始重新審視自己對時間和空間的感知,這已經超越了單純的文字學討論,更像是一種哲學層面的啟發。而且,書中引用的實例都非常生動,有些場景的描寫,甚至讓我聯想到以前在廟口看布袋戲的景象,那種濃厚的在地文化氣息被文字完美地捕捉了下來。總體而言,這本書的筆調是溫和而充滿人文關懷的,讓人讀完後不只長了知識,心裡也多了幾分對這片土地的溫柔情感。

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這本《漢字裡的故鄉味》真是讓我這個在台灣土生土長的讀者,讀得津津有味,彷彿跟著作者的筆觸,搭上了時光機,回到那個遙遠卻又熟悉的生活場景。書裡對傳統節慶習俗的描摹,那種細膩到連小時候阿嬤在灶腳邊唸叨的細節,都能被完整地勾勒出來,特別是講到清明時節大家一起去掃墓、吃潤餅的那種人情味,看得我眼眶都有點濕潤了。它不是那種枯燥的歷史文獻整理,反而是用一種說故事的方式,把那些深藏在字裡行間的文化基因給活化了。我特別喜歡它對「吃」這件事的著墨,像是過年時一定要有的那些吉祥話,其實都跟桌上的菜色息息相關,光是看到「團圓」兩個字背後蘊含的各種飲食文化,我就忍不住想趕快去翻翻家裡的食譜,試著重現那些失傳已久的古早味。這種將文化符號與生活實踐緊密結合的寫法,讓我覺得,原來我們天天都在用的這些詞彙,承載了這麼多重量級的歷史記憶。

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