神靈臺灣.第一本親近神明的小百科+感恩保庇神誕球(暢銷套組)

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林金郎
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具体描述

「感恩保庇神誕球」
12面12個月份,神明生日速查小物,答謝神明庇護不漏勾!
作為案前的象徵小物,感受眾神明的無形能量!
§
日子在過,神明要認識!
歷時5年企劃、撰文、編輯,
跌破眼鏡神明冷八卦、古今中外超亮點神明圖像,
還給你用得到的拜拜小知識!

  →1670年荷蘭人繪作的媽祖廟混搭希臘風格!
  →玉皇上帝穿龍袍、戴帝冠,卻莫名其妙地像臣子那樣手拿奏牌?
  →原來叫「媽祖娘娘」是叫錯了……
  →日人小林松儒所繪的水墨臺北龍山寺超寫意……
  →明朝時玄天上帝神像竟然撞臉朱元璋!!!
  →女人是否真的不能看城隍爺出巡?
  →三官大帝在臺灣的信仰集中處是在「客家地區」哦……
  →陰冥事業者想「拜財神」可以找白無常──七爺謝將軍!!!
  →日據時期臺灣人拿觀音當擋箭牌,偷偷拜祖先……
  →要見臺灣最大神農像,那就到竹南五穀宮吧!

  媽祖遶境是世界三大宗教盛事;選舉一到,政治人物就愛拜拜求當選;過年搶頭香求吉利,擠破頭也甘願;每逢考季到,父母免不了帶孩子求拜文昌帝君;電音三太子、陣頭表演不再只是地方特色,早就登上國際的舞臺……不論你信不信神明,這些就算沒拜過也至少一定聽過、看過的神尊,早已是臺灣歷史、文化、生活不可分割的一環。

  臺灣人敬神、信神,不只民族文化使然,背後更有濃厚的歷史情感,開墾臺灣的艱辛、疾病災難的克服、豐收成功的喜悅……這些,神明都一一見證,與百姓相伴走過。因此,在臺灣,神明是精神的依託、是社區的象徵、是百姓的解惑者和教化者,還給了我們平安、療癒、幸福、成功的希望。身為臺灣人,怎麼可以不好好認識一下神明呢?

  嚴選30餘尊你一定要知道的臺灣神明,
  全新角度,橫跨時空身世大調查!


  城隍爺一開始是人民對護城建築的崇拜,後來成為縣市守護神,不但三權三界統統管,還是幕僚編制最齊全的神明;觀音先從大菩薩變三公主,再蹭媽祖的人氣,成為最火紅的外來神;從聖賢成神的「道醫」保生大帝,莫名其妙就因為盛名被誤傳跟媽祖求婚、借劍給玄天上帝……

  關聖帝君為佛教伽藍神是皇帝封的,還是佛教徒自己弄的?玄天上帝真的是屠夫嗎?臨水夫人是註生娘娘的原型?「后土」真的是土地公嗎?

  本書「以史為真」,從正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序,來做為神明「身世」來源的根據,並針對目前說法還值得商椎的地方提出觀點,帶你用全新的角度,秒讀神明的「成神之路」!

  古籍翻拍、名家手繪、實地拍攝,
  逾150張精采寫真,神「跡」躍然紙上!


  「蘇門四學士」宋朝晁補之的老子(道德天尊)騎牛圖神態很閒適;明朝靈魂畫手蔣應鎬的手繪「女蝸」是人頭蛇身版的;1670年荷蘭人歐弗爾•達波(Olfert Dapper)繪作的媽祖廟超有希臘風格;日人小林松儒所繪的臺北龍山寺有種難以描繪的寫意;日據時期媽祖出行、城隍祭典、漂流神船等珍貴老照片;臺灣知名佛畫家和觀音畫家江曉航老師親繪的觀音像和西方三聖;充滿臺灣味的八家將、炸寒單現場寫真;一綑綑外頭包著準考證的金紙堆……

  橫跨宋、明清時期到現代,而且不只從華人角度,還有日本人、荷蘭人眼中的臺灣神明和信仰;從神像特寫、廟宇風光、神明彩繪、科儀寫真,圖解拜神習俗、神明造形,以及各種與信仰有關的歷史見證,再發現被遺忘的傳統……。

  逾100座神明寺廟推薦和速寫,
  朝聖之路這樣排!


  臺灣最早祀奉玉皇上帝的臺南開基玉皇宮已經有三百四十多年的歷史了;臺南赤山龍湖巖是觀音菩薩在臺最早的開基道場,據說還是「天地會」的發源地;愈夜愈美的臺灣護聖宮是全世界唯一由玻璃打造而成的廟宇,是文創和媽祖信仰的現代結合;全臺香火最盛的恩主公廟,是2015獲網友票選最靈驗寺廟第一名的臺北行天宮;張三豐不只創立武當派,還帶起玄天上帝的信仰風潮,所以拜玄天上帝當然不可不知武當山……
  不只有祖廟、開基廟,更有其他特色廟宇推薦,兼具朝聖與觀光的人文巡禮。

  本書更多特色,
  帶你秒懂神明的大小事!


  ★每尊神明都配有「神明檔案速寫」 :簡單的檔案呈現,讓你秒懂各神明的職司特色、完整稱號、神階地位等基本資訊。

  ★逾20個專業BOX:深入神明的身世八卦,挖掘臺灣仰信文化的況味,史實、樂趣、實用──三效合一。

  ★逾55個名詞、小知識講解、釋疑:簡答神明信仰關鍵詞彙、儀式、地名、俗語……,讓你不再陌生,或知其然不知所以然。
 
好的,这是一本图书的详细简介,内容聚焦于台湾的民间信仰、神祇文化及其相关习俗,但完全不涉及您提到的那本特定图书《神靈臺灣.第一本親近神明的小百科+感恩保庇神誕球(暢銷套組)》中的任何内容。 --- 臺灣信仰光影:神祇、儀式與生活哲學 一窺臺灣民間信仰的深邃肌理與日常脈動 圖書簡介 臺灣,一個被海洋溫柔環抱的島嶼,不僅是地理上的樞紐,更是多元文化交匯的熔爐。在這片土地上,信仰從來不是遙遠的教條,而是與生活息息相關的呼吸。本書旨在深入探討臺灣獨特的民間信仰體系,追溯其歷史淵源,剖析其豐富的儀式實踐,並呈現信仰如何形塑出臺灣社會的集體性格與價值觀。我們不從單一神祇的傳說切入,而是從信仰的結構、儀式的脈絡以及社會功能等宏觀角度,建構一幅立體的臺灣信仰圖像。 第一部:信仰的拓樸學——從聚落到殿宇 臺灣的信仰景觀,是一幅由空間、時間與人共同編織的複雜地圖。 一、地理與信仰的交織:聚落的守護者 探討臺灣早期的移民社會如何將原鄉信仰帶至新大陸,並與在地文化進行深層的融合。從荷蘭、西班牙的殖民時期,到清領時期的械鬥與墾拓,不同的族群帶來了不同的神祇體系。我們將分析郊商、仕紳、以及庄民如何共同出資興建廟宇,這種「公眾空間」的建立,不僅是為了祭祀,更是為了確立地方的權力結構與社群認同。例如,早期水患頻仍的地區,對水神或具有治水能力的王爺信仰的依賴程度,如何影響了聚落的選址與組織方式。 二、廟宇的建築美學與符號密碼 臺灣的廟宇是精湛的工藝寶庫,每一塊磚、每一幅剪黏、每一尊泥塑,都蘊含著解讀信仰世界的密碼。本章節將深入解析閩南、客家建築風格的差異,聚焦於屋頂上的交趾陶、木雕的龍虎意象,以及壁畫中的勸世故事。我們將探討裝飾藝術的功能性——它如何向不識字的信眾傳達教化、如何透過神獸的擺設來鎮煞或迎祥,以及中西合璧的彩繪風格在不同時代的演變。分析廟宇內部空間的配置,如前殿、中庭、拜亭的儀式層級,闡明神明座位的尊卑序與信眾的行進動線,實質上反映了儒家倫理與社會階序的體現。 第二部:神祇的職能光譜——超越階級的服務網 臺灣神祇系統的龐大與靈活,是其生命力的關鍵。這套系統並非僵硬的階級,而是一個高度專業化的服務網絡。 一、天界行政體系的運作邏輯 解析臺灣民間信仰中常見的「天庭」概念,如何仿照人間官僚體系運作。從玉皇大帝的至高無上,到各部司的神祇,如雷公電母、太歲星君的職掌。重點在於探討這些神祇的「功能對應性」:當社會面臨特定的困境(如瘟疫、訴訟、農業歉收)時,信眾會向哪一位職能神明求助?我們將比較不同時期,特定神祇地位的升降,揭示社會變遷對神祇權威的重塑作用。 二、地方守護神與「境主」的界定 深入探討「境主」信仰的複雜性。一個村莊的「境主」可能隨著歷史演變而更迭,或者由多位神祇共同擔任。分析「境主」的權力範圍界定,以及當兩個不同「境」的隊伍在繞境時可能發生的衝突與和解,這些都是地方政治的縮影。探討王爺信仰在驅瘟化煞中的獨特角色,以及他們如何成為社會動員的中心力量。 三、人間化身與神格的擴張 探討歷史人物如何被神格化,成為受人膜拜的神祇,如關聖帝君、媽祖、文昌帝君等。分析其「神格擴張」的過程:從地方英雄到全國性信仰的轉變,其間涉及了哪些政治、經濟與文化因素的推波助瀾?並探討神祇「降駕」時展現的語言風格與決策模式,如何區別於其歷史原型,展現出神性力量的超然性。 第三部:儀式與生活的共振——民俗的張力 信仰的價值,最終體現在那些喧鬧、神聖或私密的儀式之中。 一、歲時節慶的儀式週期 以農曆為軸線,系統梳理臺灣一年中的重要祭典。從農曆新年的除舊布新,到中元普渡的慈悲擴張,再到年末的送神與謝神。重點分析這些儀式如何幫助社會調節時間感、緩解生存焦慮,並維繫家族與社區的倫理關係。探討「謝神」儀式的複雜性,它不只是感謝,更是一種信仰契約的履行與未來協商的過程。 二、陣頭文化的社會學分析 臺灣的廟會陣頭是極具生命力的民間藝術與信仰實踐的結合。我們將分析宋江陣、神將團、八家將等不同陣頭的起源、服裝的象徵意義及其在繞境隊伍中的功能定位。探討陣頭如何成為青少年團體的社會化場所,以及其表演形式(如武術、舞蹈)與信仰目的(如驅逐邪祟、迎神壯威)之間的內在聯繫。 三、問事與預言的解讀 探討臺灣廟宇中常見的求籤、擲筊、抽讖詩等問事方法。分析這些工具如何提供一套具體的決策框架,協助信眾在不確定的生活中找到「神諭」。深入探討「解籤」的藝術:籤詩的模糊性如何賦予了解讀者極大的詮釋空間,從而使預言能夠持續地與信眾的個人困境產生對話。 結語:在變動中尋求永恆的定位 臺灣的民間信仰,是活著的歷史。它不斷吸收新的元素,拋棄過時的儀式,以驚人的韌性適應現代化的衝擊。本書最後將回顧,在高度都市化與全球化的浪潮下,這些傳統的信仰實踐如何被重新詮釋、改造,甚至作為文化資產被保存。它不僅是祭拜的場域,更是臺灣人面對生命無常、尋求心靈安頓的永恆座標。 --- (總字數:約1500字)

著者信息

作者簡介

林金郎


  歷任臺灣文學創作者協會理事長、經濟部榮譽指導員、《好命大百科》封面四大名師之一,曾任聯合報、自由電子報、世新大學臺灣立報……等專欄作家,曾獲中央日報文學獎、臺灣文學獎、宗教文學獎、洪醒夫小說獎等,出版有《神靈臺灣•第一本親近神明的小百科》、《找神!拜對正廟有緣神》、《學易經,沒有那麼難》、《渡僧》等著作三十餘本。
 

图书目录

序文—拜神,是為了看到原本的佛性
 
【第一篇 玉闕群像
1玉皇上帝──我的老天爺啊!
老天爺如何為玉皇上帝?|穿龍袍、戴帝冠,卻拿上奏的手牌?|小事別找天公伯
 
2觀音菩薩──佛道兩界的共同慈母
最火紅的外來神|千百億化身|次九拜觀音,打碎桂圓慶重生
 
3媽祖天后──世界級女神
傳說與正史中的媽祖大不同?|神界的百變天后|媽祖不愛胭脂水粉當供品?
 
4關聖帝君──玉帝還政於民的傳奇
三教封聖|多種造型,一樣紅臉|關帝身分眾多怎麼拜?
 
5玄天上帝──唯一五星上將國神
是玉帝的分魂還是屠夫?|全副武裝,卻光著腳丫,手上的七星劍還沒有劍鞘?|拜上帝公不可不知武當山
 
6三清道祖──玉帝的太上皇
道之始祖|三清道祖形象的同與不同|祭祝三清道祖不拜李子?
 
7三官大帝──元宵、普渡與謝平安的由來
三官大帝是玉皇上帝的宰相?|三官大帝的生日要怎麼慶祝?|一般人家中不拜三官大帝?
 
8王母娘娘──宇宙首位女神
先天陰氣化育萬物|從人獸到慈祥太后
 
9盤古、伏羲、神農──穿著獸皮的始祖先皇
漢魂始祖,神來一斧闢天地|文明始祖,三皇之首|農醫始祖,農醫學院的創辦人

【第二篇 天庭能臣】
10五文昌帝君──一院四部的考試院
神多勢眾五文昌|不戴帝冠而戴官帽的文昌帝君|三甲及第不只靠實力
 
11各路財神爺──永遠最受歡迎的神明
財神爺到底是誰?|金光閃閃的財神廟與財神祭拜
 
12保生大帝──傳說媽祖未婚夫的醫神
道家風範的活神仙|鮮花素果抽藥籤
 
13三太子──不良少年變囝仔神
三太子原來是佛教護法神!|三太子=紅孩兒?|哪吒祖廟在哪裡?
 
14月下老人、城隍夫人……──巧點鴛鴦成眷屬
婚姻感情──月老說了算?|打小三,找城隍夫人就對了?|七娘媽、九天玄女、嫦娥與織女都是紅娘?
 
15註生娘娘、臨水夫人等──唱搖嬰仔歌的婆姐們
註生娘娘就是臨水夫人?|臨水夫人與祂的婆姐們
 
【第三篇 地方神祇】
16土地公──巡頭看尾,帶路牽亡
土地公很忙|手拄枴杖的里長伯仔|打牙祭──土地公的祭祝
 
17城隍爺──陰陽冥三界父母官
三界三權統統管|祭拜城隍爺的禮儀和禁忌
 
18各類王爺──大仙細仙攏總王爺公
從皇帝到大鬼都叫王爺|反穿龍袍的溫府千歲|創下金氏紀錄的五府千歲|正神變瘟神|有瘟鬼出生證的王爺|四月痟王爺
 
附錄|常見王爺名單

图书序言

  • ISBN:9789869976886
  • 叢書系列:mystery
  • 規格:平裝 / 240頁 / 17 x 23 x 1.3 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

评分

讀完這套書,最明顯的改變是,下次踏進任何一座宮廟,我的觀察角度完全不同了。以前可能就是看看主爐香火旺不旺,現在會忍不住去注意神龕上的擺設細節,去思考這個廟宇的建築風格跟主神之間有沒有什麼隱含的關聯性。書裡那些關於神明職權劃分的小知識點,真的非常實用,讓我終於搞懂為什麼有些事情要求特定神明才靈驗,而不是隨便拜拜就好。例如,之前總覺得媽祖、觀音菩薩似乎有點重疊,但書中就清楚地解釋了祂們在不同情境下的側重點和信眾的心理投射差異。這種「釐清」的過程,對我這樣有點「選擇困難症」的信眾來說,簡直是福音。而且,它並沒有預設立場去批判或神化,而是用一種客觀的、像是人類學田野調查的態度去記錄和呈現,讓讀者可以自己去感受和解讀,不會有被「說教」的壓力。它更像是一個引導你自我探索臺灣文化根源的工具書。

评分

這套書的排版和閱讀體驗,可以說是現代出版品中的佼佼者。我常常覺得,很多好的內容因為排版不佳而讓人卻步,但這本的設計完全沒有這個問題。字體大小適中,留白舒服,而且重點資訊的標示非常清晰,即便你只是零散地在捷運上翻閱幾頁,也能迅速抓到核心訊息。我尤其喜歡它在描述一些比較罕見的民間傳說或地方習俗時,會穿插一些簡潔的對比表格,讓複雜的民俗學概念瞬間變得直觀易懂。這讓我覺得,編者在製作這本書時,絕對是以「讓讀者感到輕鬆愉快」為最高指導原則,而不是單純把資料硬塞給你。這種對讀者體驗的重視,在很多傳統主題的書籍中是不多見的。它讓你覺得,學習臺灣的信仰文化,原來可以是一種享受,而不是一項負擔。對於想送禮給剛從國外回來的朋友或外國朋友認識臺灣文化,這本書的質感和內容深度都非常合適,拿得出手。

评分

說真的,現在市面上介紹宗教文化的書很多,但大多走的是學術路線,要嘛就是流於表面、空泛地歌頌神恩,很少有能像這套書這樣,在保持對信仰的敬意之餘,還能提供紮實的知識結構。我特別欣賞它在文化脈絡上的著墨,不只是單純羅列神明的名字和事蹟,而是把這些信仰是如何在臺灣這塊土地上落地生根、與在地生活融合的過程,描繪得淋漓盡致。例如,當介紹到某些地方性的守護神或有特殊祭儀的神祇時,那種在地色彩就會非常濃厚,你會感受到「這就是我們臺灣的味兒」。這對於我們這些在都市成長、對傳統儀式可能感到疏離的年輕一代來說,提供了一個很好的重新連結的契機。它成功地搭起了一座橋樑,連接了古老的信仰與現代的生活方式。如果說,過去我們對廟宇的印象可能只停留在建築和香火繚繞的氣氛,這本書則讓你更深入地理解了藏在那些莊嚴表象之下的豐富人文故事與社會功能。整體來說,它給人的感覺是「知識與情感並重」,而不是冷冰冰的教科書。

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這本《神靈臺灣》真是讓長期對臺灣民間信仰感到好奇,但又怕一頭栽進去太過艱澀的傳統文獻的讀者,找到了一扇輕鬆的入門之窗。我印象最深的是它在介紹各種神祇時,那種親切又帶著點生活化的筆觸。你會發現,原來神明不是高高在上、遙不可及的,祂們跟我們的生活是如此緊密相連,從求個好天氣、保佑孩子課業順利,到事業上的瓶頸,好像都有對應的守護神可以傾訴。特別是它把複雜的神明譜系梳理得井井有條,對於初學者來說,這點非常重要,省去了自己去圖書館翻閱厚重古籍的麻煩。那些小插圖和表格的設計也很巧妙,讓原本可能有點嚴肅的宗教知識,變得活潑起來。坦白說,很多時候我們去廟裡拜拜,只是跟著長輩的吩咐照做,對於拜的是誰、祂的典故、祂掌管什麼職權,其實是一知半解的。這本書就像是一個貼心的導遊,在你準備去廟口參拜前,先給你做個功課,讓你拜得更安心、更有感應。它的編排邏輯非常流暢,從基本的信仰觀念,到各個重要節慶的由來,循序漸進,讓人讀起來毫無壓力,就像聽長輩在說故事一樣。

评分

如果用一句話來形容這套書的價值,我會說它成功地「去神秘化」了臺灣的民間信仰,同時又「再魅化」了我們的文化核心。它沒有試圖用過度玄奇的語言去渲染神蹟,反而著重於闡述這些信仰體系是如何維繫社區、提供心靈慰藉、並在歷史長河中不斷演變的社會結構。書中對於「人」與「神」的互動模式描述得非常到位,讓我們看到,信徒在祈求的同時,也在用自己的方式詮釋和參與著信仰的延續。例如,對於祭祀用品的選擇、對於時辰吉日的判斷,書中都有提到背後更深層的社會心理需求,這使得整個閱讀過程充滿了反思的空間。它不僅僅是一本「知識手冊」,更像是一面鏡子,反映出臺灣社會在面對不確定性時,那種獨特的韌性與情感寄託方式。我個人認為,它是近幾年來,最值得推薦給所有關心臺灣文化發展的讀者的一套入門與進階參考書。

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