那些殺不死我的,都將使我更堅強:絕美癲狂的世紀獨白,歷久彌新的尼采哲學

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劉燁
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具体描述

  他的思想獨特強勁,充滿隱喻和矛盾,甚至是瘋癲的獨白;
  他主張徹底重估、批判和顛覆現代性及其一切價值;
  他被多數後現代主義者奉為先驅;
  他是西方現代非理性思潮的創始人之一
 
  ——弗里德里希.尼采。
 
  「你若想去羞辱任何一個人,還不如怒斥他。」
  如果有人使你受到極大的委屈,那你也可以馬上將幾個小委屈加在別人身上──因為讓人獨自受委屈是一件很難堪的事,事實上,一個小小的報復比完全不加報復較近乎人情。
 
  「對那些危害社會的人來說,他們的死等於是一種成功。」
  尼采認為,「圓滿的死亡」對活著的人便是一種鼓舞與允諾。那些有成就的人志得意滿的離開人世,其他人就會圍繞在他的身邊高唱讚歌,一個人就得學習這樣的死亡。這樣的死是最有價值的,其次是死在戰場上,因為在那裡將能奉獻一個偉大的靈魂。
 
  「忍受痛苦乃是一種美德、殘暴無情乃是一種美德,弄虛作假乃是一種美德,睚眥必報乃是一種美德,喪心病狂乃是一種美德。」
  在個性受到壓抑,甚至被泯滅的時代,讀尼采極有意義,因為他極力地張揚了個體生命的價值。假使社會的大多數人都能自勵自強,社會作為一個整體就能充分發展。
 
  「人們所說的善行只不過是一個誤解,這樣的行為是不可能的。」
  尼采是冷酷的,他總是那樣旗幟鮮明地闡述自己的觀點,即使這樣的觀點有點悖常人之所想。而他在〈人類的獸性〉一文中強調,人存在的所有舉動只是為了更好地紡織完整的生命線。
 
  ★歷久彌新的尼采美學:那些殺不死我的,都將使我更堅強。
  本書摒棄了將尼采作品簡單組合的拙劣做法,而大膽、無所畏懼的在尼采的思想裡遨遊,追尋昔日偉人的足跡,擷取其智慧的靈光,集文成書。全書分為四卷,囊括了尼采思想中最具代表性的觀點和主張,包含有很多驚世警言,如「人是應該超越的東西」、「上帝已死」等。
破碎的星辰与重建的宇宙:一部关于后现代性、身份认同与科技异化的深度探索 书名: 尘埃落定的回响:在数字废墟中重塑意义的叙事迷宫 作者: [此处留空,以体现其“不包含”原书内容] 内容提要: 本书并非对古典哲学或生命意志的歌颂,而是一次对二十一世纪初人类生存境遇的冷峻审视与诗意解构。它深入探讨了在信息洪流、算法统治以及身份政治日益碎片化的时代背景下,个体如何感知“真实”,如何构建“自我”,以及在普遍的虚无感面前,我们是否还能找到锚定存在的支点。 第一部分:信息茧房与透明的囚笼 本书开篇即抛出了一个核心命题:我们是否已经生活在一个由数据和推荐系统精心编织的“透明的囚笼”之中?作者通过一系列对当代社会现象的观察与分析,描绘了一个悖论:我们拥有前所未有的信息自由,却从未如此受制于隐形的过滤机制。 首先,作者详细考察了“后真相”时代的认知机制。这不是简单的“谎言”问题,而是“意义”的泛滥与贬值。当每一条信息都被赋予同等的权重,当情感驱动的叙事比严谨的论证传播得更快、更远时,知识的权威性如何维系?书中剖析了社交媒体平台的设计逻辑如何潜移默化地塑造了我们的注意力分配,将复杂的现实简化为易于消费的“梗”或“标签”。作者引入了对“带宽焦虑”的探讨——在信息过载的时代,真正的稀缺资源是深度专注的能力。 接着,本书转向了对“身份的数字化”的批判性考察。在网络空间中,身份不再是内省和时间沉淀的结果,而是一个持续构建、实时展示、并需要不断“表演”的产物。书中引入了“数字幽灵”的概念,指那些我们为了迎合平台算法或社群期待而不断创造出来的、与内在自我疏离的数字副本。这种持续的自我监控和外部评价,使得内在的自我表达空间被极度压缩,导致了普遍存在的“表演性疲惫”。 第二部分:去中心化的权力与弥散的异化 如果说前一部分关注的是认知层面的困境,那么后半部分则聚焦于权力结构和存在状态的转变。本书认为,后现代社会的一个关键特征是“去中心化权力”的崛起——权力不再集中于国王或工厂主手中,而是分散于无数的协议、基础设施和无形的网络节点之中。 作者细腻地描绘了这种弥散性权力对劳动和创造力的影响。在“零工经济”的表象下,劳动者被嵌入到灵活的、但本质上缺乏保障的系统中。工作与生活的边界彻底模糊,导致了一种新型的“永恒待命”状态。这种状态不仅剥夺了休息的权利,更重要的是,它侵蚀了构建“非工作自我”的必要空间。 在艺术与文化领域,本书探讨了“算法策展”对原创性的挑战。当成功的标准日益依赖于“可预测的惊喜”和“模式识别”时,真正具有颠覆性的、难以归类的艺术表达是否反而被系统性地边缘化了?作者并不否认科技的进步,而是追问:当创造的工具和分发的渠道都被少数巨头控制时,我们如何确保文化的多样性不被优化成单一的、可盈利的曲线? 此外,书中用相当的篇幅分析了人与非人智能(AI)的关系。这并非科幻式的恐惧,而是对“类人智能”的日益普及所带来的存在论冲击。随着我们越来越依赖机器进行决策、记忆和创造,人类心智的独特价值和定义正在面临前所未有的挑战。我们正在不知不觉中,将我们最核心的认知功能外包出去,随之而来的,是对主体性(Subjectivity)的深刻质疑。 第三部分:重建叙事的锚点 面对上述的数字废墟和认知的迷宫,本书的结论并非简单的悲观主义。相反,它试图在废墟的碎片中寻找新的叙事锚点。作者主张,真正的“坚强”并非抵抗变化,而是在变化中重新确立“意义的场域”。 作者倡导一种“慢速人文学科”的复兴,强调阅读的深度、对话的耐心以及对具体、非量化的经验的尊重。我们必须有意识地对抗算法对我们注意力的攫取,重新学习如何培养“不完美的回忆”和“未被优化的情感”。 最终,《尘埃落定的回响》呼吁读者进行一场“存在学的撤退”——从数字的喧嚣中暂时抽离,重新关注身体在物理空间中的存在感,以及人与人之间面对面交流中产生的,无法被代码复制的“在场感”。本书是一份邀请函,邀请读者共同探索:在一个一切都可能被模拟和复制的时代,什么才是我们真正无法被替代的“人性内核”。 本书特点: 跨学科对话: 融合了符号学、新媒介理论、批判社会学及现象学视角。 强烈的现场感: 以犀利、富有画面感的语言,捕捉当代生活最细微的焦虑和矛盾。 反思性而非教条性: 提出问题而非提供标准答案,旨在激发读者的独立思考和对自身处境的再评估。

著者信息

編、譯者簡介
 
郭仁航
 
  哲學博士,當代歐陸哲學研究專家。 
 
劉燁
 
  專職作者。

图书目录

序言
 
卷一 人生的告誡
人是應當被超越的
別拋棄你的愛和希望
鍾愛優秀者
珍惜你的美德
謹防小人
永保貞潔
與人交往的藝術
世間沒有永恆的善與惡
從報復他人的欲望中解脫出來
別做肉體的蔑視者
超越自我
自我控制
提防同情
心靈的正確態度
強者自我保存的手段
學問的嚴肅
學習
學會沉默
痛苦的智慧
人類的三種毒害
人生的勸誡
世俗的智慧
新的告誡
 
卷二 天才的感悟
洞悉生命
適度放縱
人要死得其時
施予
上帝並不存在
同情的真諦
卑賤者的嘴臉
貪婪者的劣根性
自我偽裝
意識的作用
自我考驗
同情的歸屬
自衛
頹廢
 
卷三 理性的思考
自我折磨的美德
被當作美德的巧妙的殘酷
權利和義務
因苦難而得以成全的知識
生活圈
經驗與虛構
動機衝突
意圖與意志
人類的獸性
上帝沒有神性
自我獨立
天才的痛苦及價值
人的表情和語言
意識
讓我們留心
祈禱的價值
最大的改變
個人之上帝
人的個性
沉思者的幻覺
失而復得的智慧
閒暇與懶散
愛是必須學習的
未來的人性
受苦的意志和同情
道德問題
美與醜
自由精神
受害者與為害者
「善與惡」「好與壞」
 
卷四 瘋狂的激情
活著是值得的
理性的良知
高貴者和卑賤者
善惡的功過
力量意識
愛的定義
人與人之間的隔板
無私的先生
靈魂的折磨
追求出人頭地
不再想到自己
模仿他人
囚犯和病人
內心的衝動
美德是靈魂的健康
死亡的沉思
心靈與痛苦的治療者
良知的本性是虛偽
我們是難以理解的人

图书序言

  • ISBN:9786263323766
  • 規格:平裝 / 242頁 / 14.8 x 21 x 1.21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

序言
 
  尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,西元一八四四至一九〇〇年)。德國後現代主義哲學家、詩人、作家。一八四四年生於普魯士薩克森州的洛肯鎮。一八六二年發表《命運與歷史》的論文,又寫《意志之自由與命運》。一八六九年受聘為巴塞爾大學的古典語言學教授。三月,未經考試獲得萊比錫大學頒授的學位。一八八二年完成《歡悅的科學》並出版。一八八三年完成《查拉圖斯特拉如是說》第一部。一八八八年完成《反基督徒》。一九〇〇年在威瑪去世。
 
  在西方哲學發展史上,尼采是最不能忽略的人物,也是最富有爭議的人物之一。由於觀點和立場不同,人們對他的作品有著不同的理解。不僅如此,尼采的思想由於採取了獨特、強勁、充滿隱喻和矛盾,甚至是瘋癲的獨白形式,因而常常遭到誤解。
 
  那麼,我們到底該如此看待尼采以及他的思想呢?
 
  首先從正面來說,尼采是一位特立獨行的哲學家。他將哲學的深邃、詩歌的浪漫、音樂的震撼,心理學的精細和語言學的廣博融為一體,自成一家。儘管他的思想中存在不可避免的糟粕,但他為後人留下的思想財富是極其寶貴的。
 
  尼采貶斥理性和太陽神精神,讚美感性和酒神精神,故而被視為西方現代非理性思潮以及生命哲學的創始人之一:他主張對現代性及其一切價值徹底重估、批判和顛覆,並因此被多數後現代主義者奉為先驅。受其影響的大家有:佛洛伊德、海德格、傅柯、沙特等;文學家有:褚威格、蕭伯納、紀德、赫塞、魯迅……
 
  其次,從反面來說:尼采有些思想是需要批判的,比如尼采濃厚的貴族情結和對個人意志的過分強調導致了其過於激進的理論傾向、主要有:
 
  反民主傾向
 
  不可否認,尼采的「超人哲學」作為一種英雄主義學說,無疑有其頗為可取的一面。幾乎每一個時代都需要英雄,因為在知識、智慧和膽略起決定作用的特殊時代下,一個英雄或傑出人物常常勝過千軍萬馬。但是,「超人哲學」所反映的英雄主義又是極端的、褊狹的。他認為普通人是粗製濫造的產品,主張由「高等人」統治世界。試想,如果像尼采主張的那樣向庶民開戰,天下必定大亂,英雄也難以成為英雄。尼采說:人應該生活在山頂。假如「超人」或「高等人」是人類之山的山峰,而山峰要摒棄它賴以聳入雲天的山體,這不是很可笑嗎?
 
  「超人哲學」導致了尼采對貴族政治的極力推崇,這就決定了尼采的反民主傾向。尼采主張由「高等人」統治世界,希望建立「一個以最嚴酷的自我訓練為基礎的龐大的新貴族社會,在那裡有哲學思想的強權人物和藝術才能的專制君主的意志要為千秋萬代打下印記。」這樣的主張顯然是與歷史大潮悖逆的。
 
  對愛與同情持否定態度
 
  這最典型地展現在他對女人的態度上。他說:「男人訓練來戰鬥,女人應當訓練來供戰士娛樂。其餘一概愚蠢。」他在《查拉圖斯特拉如是說》裡借老嫗之口說:「你去女人那裡嗎?別忘了你的鞭子!」他把女人當作劣者和弱者來鄙視的。這樣的觀點顯然是與今天男女平等的時代理念相悖的。
 
  當然,對待尼采,我們需要的不是辯論他的對與錯,得與失,我們要做的是如何去理解,去探索,去研究他的言行,他的智慧。
 
  故本書的策劃思路摒棄了將其作品簡單地組合的拙劣做法。我們大膽、無所畏懼的在尼采的思想裡遨遊,追尋昔日偉人的足跡,擷取其智慧的靈光,將其一生中的閃光點整理成文,集文成書。我們的「莽撞」全無冒犯偉人之心,更無褻瀆之意。實以秉著取其精華棄其糟粕,幫助讀者更輕鬆地去了解其思想的宗旨行事。我們謹其言,慎其行,將全書分為四卷:卷一,人生的告誡;卷二,天才的感悟;卷三:理性的思考;卷四:瘋狂的激情。
 
  本書囊括了尼采思想中最具代表性的觀點和主張,包含有很多驚世警言,如「人是應該超越的東西」、「上帝已死」等。
 
  讀其書而知其人,明其義而囿其辭。我們深信本書對於幫助讀者了解尼采有舉足輕重的作用。

用户评价

评分

這本書的篇章組織非常散漫,像是一串散落的、被烈日曝曬過的珠寶,每一顆都閃爍著獨特的光芒,但要將它們串聯成一條完整的項鍊,需要讀者自己下足功夫。我個人偏好那些探討「意志力」與「軟弱」之間辯證關係的章節。作者似乎對「軟弱」有著一種近乎迷戀的深刻理解,他沒有簡單地將其貶低,而是視之為一種尚未被馴服的力量的原始體現。這讓我想起許多台灣文學作品中對「邊緣人物」的刻畫,但這本書顯然更具國際視野和更極端的哲學深度。它不像一般的心靈雞湯那樣,用空泛的口號來搪塞讀者,而是直接把問題拋到你面前,逼你直視自己內心的陰影。我必須承認,初讀時常常感到困惑,但隨著閱讀的深入,那些原本破碎的句子開始有了共鳴,像是在腦海中自動生成了解釋的鑰匙。

评分

這本書的結構真的有夠跳脫,一下子是哲學思辨,一下子又變成詩意的獨白,讀起來像在跟一個充滿魅力的怪胎對話。作者的文字功力沒話說,那種對人性和存在的撕裂感描寫得淋漓盡致,讓我忍不住一直盯著書頁,想把那些複雜的脈絡摸清楚。不過,坦白講,有些段落的隱喻實在太過晦澀,我得停下來,盯著窗外發呆個把鐘頭,才能勉強拼湊出作者想傳達的那個「存在主義式的嘲諷」。它不是那種輕鬆的讀物,你得準備好隨時被挑戰,被質疑你對世界的理解。但正因為這種「不適感」,我更覺得它有價值,它迫使你跳出舒適圈,用一種更原始、更赤裸的視角去看待生活中的那些「必然的痛苦」。它不是給你答案的,它提供的是一套更鋒利的工具,讓你用來解構你以為的「真理」。這種痛並快樂著的閱讀體驗,確實讓我對某些老生常談的勵志口號產生了強烈的反胃感。

评分

我得說,這本書的行文節奏掌握得非常奇詭。有時候,文字會變得極度簡潔、幾乎是箴言式的,像一把淬火的匕首,乾淨俐落地刺入核心;而下一秒,它又會突然爆發成一連串冗長、華麗且充滿古典文學色彩的排比句,讀起來像在聽一場極度亢奮的歌劇。這種極端的對比,使得閱讀過程充滿了戲劇張力。特別是當作者談論到「藝術的必然悲劇性」時,那種近乎自毀邊緣的創作激情,簡直是躍然紙上。對於那些追求文字美感和思想深度的讀者來說,這本書簡直是場盛宴。它不迎合大眾口味,反而以其高傲的姿態,篩選出真正能與之對話的靈魂。它需要的不是讀者,而是共謀者。我強烈建議,最好在一個無人打擾的夜晚,配上一杯濃烈的手沖咖啡,才能領略到這本書中那種孤獨且絕對的魅力。

评分

翻開這本書,首先撲面而來的是一股極度高壓的氛圍,彷彿作者正站在斷崖邊緣,對著世界發出最後的、也是最清醒的吶喊。它的敘事語氣非常激烈,幾乎是咆哮式的,沒有一點喘息的餘地。我特別欣賞作者處理「邊緣性」的方式,他毫不留情地揭開了文明外衣下的那層腐敗和虛偽,那種近乎病態的坦誠,讓人又愛又怕。舉例來說,在描述社會規範對個體精神的束縛時,他用的詞彙極具穿透力,像一把冰冷的解剖刀,精準地切開了我們習以為常的倫理框架。讀完一章,我需要關上書,然後做幾次深呼吸,才能重新適應這個相對溫和、相對平庸的現實世界。這本書的價值不在於給你安慰,而在於它徹底地「破壞」了你對「好日子」的嚮往,它讓你直視深淵,並在深淵中尋找那微弱但絕對真實的光。

评分

這部作品的偉大之處,或許不在於它說了什麼新東西,而在於它如何「說」出這些亙古不變的困境。它沒有使用過多艱澀的學術術語,這點我很欣賞,它讓哲學思想變得可以親近,但這種親近是帶著刺的。作者成功地將個體的「瘋狂」與宏大的「時代精神」編織在一起,形成了一張密不透風的網,讓你感覺到自己的每一個選擇都充滿了沉重的歷史必然性。在台灣當前的社會氛圍下,這種對既有秩序的徹底顛覆與反思,顯得格外及時。它不是在鼓吹混亂,而是在指出,真正的秩序必須建立在對混亂深刻理解的基礎之上。整本書散發出一種危險的美感,讓人忍不住一頁一頁地陷進去,直到意識到自己可能已經被某種全新的、更堅韌的思維結構所重塑。這本書,值得被反覆咀嚼,因為每一次咀嚼,都會帶來不同的滋味。

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