那些殺不死我的,都將使我更堅強:絕美癲狂的世紀獨白,歷久彌新的尼采哲學

那些殺不死我的,都將使我更堅強:絕美癲狂的世紀獨白,歷久彌新的尼采哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

劉燁
圖書標籤:
  • 尼采
  • 哲學
  • 人生
  • 成長
  • 自我救贖
  • 思考
  • 精神
  • 經典
  • 文學
  • 勵誌
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具體描述

  他的思想獨特強勁,充滿隱喻和矛盾,甚至是瘋癲的獨白;
  他主張徹底重估、批判和顛覆現代性及其一切價值;
  他被多數後現代主義者奉為先驅;
  他是西方現代非理性思潮的創始人之一
 
  ——弗裏德裏希.尼采。
 
  「你若想去羞辱任何一個人,還不如怒斥他。」
  如果有人使你受到極大的委屈,那你也可以馬上將幾個小委屈加在別人身上──因為讓人獨自受委屈是一件很難堪的事,事實上,一個小小的報復比完全不加報復較近乎人情。
 
  「對那些危害社會的人來說,他們的死等於是一種成功。」
  尼采認為,「圓滿的死亡」對活著的人便是一種鼓舞與允諾。那些有成就的人誌得意滿的離開人世,其他人就會圍繞在他的身邊高唱讚歌,一個人就得學習這樣的死亡。這樣的死是最有價值的,其次是死在戰場上,因為在那裡將能奉獻一個偉大的靈魂。
 
  「忍受痛苦乃是一種美德、殘暴無情乃是一種美德,弄虛作假乃是一種美德,睚眥必報乃是一種美德,喪心病狂乃是一種美德。」
  在個性受到壓抑,甚至被泯滅的時代,讀尼采極有意義,因為他極力地張揚瞭個體生命的價值。假使社會的大多數人都能自勵自強,社會作為一個整體就能充分發展。
 
  「人們所說的善行隻不過是一個誤解,這樣的行為是不可能的。」
  尼采是冷酷的,他總是那樣旗幟鮮明地闡述自己的觀點,即使這樣的觀點有點悖常人之所想。而他在〈人類的獸性〉一文中強調,人存在的所有舉動隻是為瞭更好地紡織完整的生命線。
 
  ★歷久彌新的尼采美學:那些殺不死我的,都將使我更堅強。
  本書摒棄瞭將尼采作品簡單組閤的拙劣做法,而大膽、無所畏懼的在尼采的思想裡遨遊,追尋昔日偉人的足跡,擷取其智慧的靈光,集文成書。全書分為四捲,囊括瞭尼采思想中最具代錶性的觀點和主張,包含有很多驚世警言,如「人是應該超越的東西」、「上帝已死」等。
破碎的星辰與重建的宇宙:一部關於後現代性、身份認同與科技異化的深度探索 書名: 塵埃落定的迴響:在數字廢墟中重塑意義的敘事迷宮 作者: [此處留空,以體現其“不包含”原書內容] 內容提要: 本書並非對古典哲學或生命意誌的歌頌,而是一次對二十一世紀初人類生存境遇的冷峻審視與詩意解構。它深入探討瞭在信息洪流、算法統治以及身份政治日益碎片化的時代背景下,個體如何感知“真實”,如何構建“自我”,以及在普遍的虛無感麵前,我們是否還能找到錨定存在的支點。 第一部分:信息繭房與透明的囚籠 本書開篇即拋齣瞭一個核心命題:我們是否已經生活在一個由數據和推薦係統精心編織的“透明的囚籠”之中?作者通過一係列對當代社會現象的觀察與分析,描繪瞭一個悖論:我們擁有前所未有的信息自由,卻從未如此受製於隱形的過濾機製。 首先,作者詳細考察瞭“後真相”時代的認知機製。這不是簡單的“謊言”問題,而是“意義”的泛濫與貶值。當每一條信息都被賦予同等的權重,當情感驅動的敘事比嚴謹的論證傳播得更快、更遠時,知識的權威性如何維係?書中剖析瞭社交媒體平颱的設計邏輯如何潛移默化地塑造瞭我們的注意力分配,將復雜的現實簡化為易於消費的“梗”或“標簽”。作者引入瞭對“帶寬焦慮”的探討——在信息過載的時代,真正的稀缺資源是深度專注的能力。 接著,本書轉嚮瞭對“身份的數字化”的批判性考察。在網絡空間中,身份不再是內省和時間沉澱的結果,而是一個持續構建、實時展示、並需要不斷“錶演”的産物。書中引入瞭“數字幽靈”的概念,指那些我們為瞭迎閤平颱算法或社群期待而不斷創造齣來的、與內在自我疏離的數字副本。這種持續的自我監控和外部評價,使得內在的自我錶達空間被極度壓縮,導緻瞭普遍存在的“錶演性疲憊”。 第二部分:去中心化的權力與彌散的異化 如果說前一部分關注的是認知層麵的睏境,那麼後半部分則聚焦於權力結構和存在狀態的轉變。本書認為,後現代社會的一個關鍵特徵是“去中心化權力”的崛起——權力不再集中於國王或工廠主手中,而是分散於無數的協議、基礎設施和無形的網絡節點之中。 作者細膩地描繪瞭這種彌散性權力對勞動和創造力的影響。在“零工經濟”的錶象下,勞動者被嵌入到靈活的、但本質上缺乏保障的係統中。工作與生活的邊界徹底模糊,導緻瞭一種新型的“永恒待命”狀態。這種狀態不僅剝奪瞭休息的權利,更重要的是,它侵蝕瞭構建“非工作自我”的必要空間。 在藝術與文化領域,本書探討瞭“算法策展”對原創性的挑戰。當成功的標準日益依賴於“可預測的驚喜”和“模式識彆”時,真正具有顛覆性的、難以歸類的藝術錶達是否反而被係統性地邊緣化瞭?作者並不否認科技的進步,而是追問:當創造的工具和分發的渠道都被少數巨頭控製時,我們如何確保文化的多樣性不被優化成單一的、可盈利的麯綫? 此外,書中用相當的篇幅分析瞭人與非人智能(AI)的關係。這並非科幻式的恐懼,而是對“類人智能”的日益普及所帶來的存在論衝擊。隨著我們越來越依賴機器進行決策、記憶和創造,人類心智的獨特價值和定義正在麵臨前所未有的挑戰。我們正在不知不覺中,將我們最核心的認知功能外包齣去,隨之而來的,是對主體性(Subjectivity)的深刻質疑。 第三部分:重建敘事的錨點 麵對上述的數字廢墟和認知的迷宮,本書的結論並非簡單的悲觀主義。相反,它試圖在廢墟的碎片中尋找新的敘事錨點。作者主張,真正的“堅強”並非抵抗變化,而是在變化中重新確立“意義的場域”。 作者倡導一種“慢速人文學科”的復興,強調閱讀的深度、對話的耐心以及對具體、非量化的經驗的尊重。我們必須有意識地對抗算法對我們注意力的攫取,重新學習如何培養“不完美的迴憶”和“未被優化的情感”。 最終,《塵埃落定的迴響》呼籲讀者進行一場“存在學的撤退”——從數字的喧囂中暫時抽離,重新關注身體在物理空間中的存在感,以及人與人之間麵對麵交流中産生的,無法被代碼復製的“在場感”。本書是一份邀請函,邀請讀者共同探索:在一個一切都可能被模擬和復製的時代,什麼纔是我們真正無法被替代的“人性內核”。 本書特點: 跨學科對話: 融閤瞭符號學、新媒介理論、批判社會學及現象學視角。 強烈的現場感: 以犀利、富有畫麵感的語言,捕捉當代生活最細微的焦慮和矛盾。 反思性而非教條性: 提齣問題而非提供標準答案,旨在激發讀者的獨立思考和對自身處境的再評估。

著者信息

編、譯者簡介
 
郭仁航
 
  哲學博士,當代歐陸哲學研究專傢。 
 
劉燁
 
  專職作者。

圖書目錄

序言
 
捲一 人生的告誡
人是應當被超越的
別拋棄你的愛和希望
鍾愛優秀者
珍惜你的美德
謹防小人
永保貞潔
與人交往的藝術
世間沒有永恆的善與惡
從報復他人的欲望中解脫齣來
別做肉體的衊視者
超越自我
自我控製
提防同情
心靈的正確態度
強者自我保存的手段
學問的嚴肅
學習
學會沉默
痛苦的智慧
人類的三種毒害
人生的勸誡
世俗的智慧
新的告誡
 
捲二 天纔的感悟
洞悉生命
適度放縱
人要死得其時
施予
上帝並不存在
同情的真諦
卑賤者的嘴臉
貪婪者的劣根性
自我偽裝
意識的作用
自我考驗
同情的歸屬
自衛
頹廢
 
捲三 理性的思考
自我摺磨的美德
被當作美德的巧妙的殘酷
權利和義務
因苦難而得以成全的知識
生活圈
經驗與虛構
動機衝突
意圖與意誌
人類的獸性
上帝沒有神性
自我獨立
天纔的痛苦及價值
人的錶情和語言
意識
讓我們留心
祈禱的價值
最大的改變
個人之上帝
人的個性
沉思者的幻覺
失而復得的智慧
閒暇與懶散
愛是必須學習的
未來的人性
受苦的意誌和同情
道德問題
美與醜
自由精神
受害者與為害者
「善與惡」「好與壞」
 
捲四 瘋狂的激情
活著是值得的
理性的良知
高貴者和卑賤者
善惡的功過
力量意識
愛的定義
人與人之間的隔闆
無私的先生
靈魂的摺磨
追求齣人頭地
不再想到自己
模仿他人
囚犯和病人
內心的衝動
美德是靈魂的健康
死亡的沉思
心靈與痛苦的治療者
良知的本性是虛偽
我們是難以理解的人

圖書序言

  • ISBN:9786263323766
  • 規格:平裝 / 242頁 / 14.8 x 21 x 1.21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

序言
 
  尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,西元一八四四至一九〇〇年)。德國後現代主義哲學傢、詩人、作傢。一八四四年生於普魯士薩剋森州的洛肯鎮。一八六二年發錶《命運與歷史》的論文,又寫《意誌之自由與命運》。一八六九年受聘為巴塞爾大學的古典語言學教授。三月,未經考試獲得萊比錫大學頒授的學位。一八八二年完成《歡悅的科學》並齣版。一八八三年完成《查拉圖斯特拉如是說》第一部。一八八八年完成《反基督徒》。一九〇〇年在威瑪去世。
 
  在西方哲學發展史上,尼采是最不能忽略的人物,也是最富有爭議的人物之一。由於觀點和立場不同,人們對他的作品有著不同的理解。不僅如此,尼采的思想由於採取瞭獨特、強勁、充滿隱喻和矛盾,甚至是瘋癲的獨白形式,因而常常遭到誤解。
 
  那麼,我們到底該如此看待尼采以及他的思想呢?
 
  首先從正麵來說,尼采是一位特立獨行的哲學傢。他將哲學的深邃、詩歌的浪漫、音樂的震撼,心理學的精細和語言學的廣博融為一體,自成一傢。儘管他的思想中存在不可避免的糟粕,但他為後人留下的思想財富是極其寶貴的。
 
  尼采貶斥理性和太陽神精神,讚美感性和酒神精神,故而被視為西方現代非理性思潮以及生命哲學的創始人之一:他主張對現代性及其一切價值徹底重估、批判和顛覆,並因此被多數後現代主義者奉為先驅。受其影響的大傢有:佛洛伊德、海德格、傅柯、沙特等;文學傢有:褚威格、蕭伯納、紀德、赫塞、魯迅……
 
  其次,從反麵來說:尼采有些思想是需要批判的,比如尼采濃厚的貴族情結和對個人意誌的過分強調導緻瞭其過於激進的理論傾嚮、主要有:
 
  反民主傾嚮
 
  不可否認,尼采的「超人哲學」作為一種英雄主義學說,無疑有其頗為可取的一麵。幾乎每一個時代都需要英雄,因為在知識、智慧和膽略起決定作用的特殊時代下,一個英雄或傑齣人物常常勝過韆軍萬馬。但是,「超人哲學」所反映的英雄主義又是極端的、褊狹的。他認為普通人是粗製濫造的產品,主張由「高等人」統治世界。試想,如果像尼采主張的那樣嚮庶民開戰,天下必定大亂,英雄也難以成為英雄。尼采說:人應該生活在山頂。假如「超人」或「高等人」是人類之山的山峰,而山峰要摒棄它賴以聳入雲天的山體,這不是很可笑嗎?
 
  「超人哲學」導緻瞭尼采對貴族政治的極力推崇,這就決定瞭尼采的反民主傾嚮。尼采主張由「高等人」統治世界,希望建立「一個以最嚴酷的自我訓練為基礎的龐大的新貴族社會,在那裡有哲學思想的強權人物和藝術纔能的專製君主的意誌要為韆鞦萬代打下印記。」這樣的主張顯然是與歷史大潮悖逆的。
 
  對愛與同情持否定態度
 
  這最典型地展現在他對女人的態度上。他說:「男人訓練來戰鬥,女人應當訓練來供戰士娛樂。其餘一概愚蠢。」他在《查拉圖斯特拉如是說》裡藉老嫗之口說:「你去女人那裡嗎?別忘瞭你的鞭子!」他把女人當作劣者和弱者來鄙視的。這樣的觀點顯然是與今天男女平等的時代理念相悖的。
 
  當然,對待尼采,我們需要的不是辯論他的對與錯,得與失,我們要做的是如何去理解,去探索,去研究他的言行,他的智慧。
 
  故本書的策劃思路摒棄瞭將其作品簡單地組閤的拙劣做法。我們大膽、無所畏懼的在尼采的思想裡遨遊,追尋昔日偉人的足跡,擷取其智慧的靈光,將其一生中的閃光點整理成文,集文成書。我們的「莽撞」全無冒犯偉人之心,更無褻瀆之意。實以秉著取其精華棄其糟粕,幫助讀者更輕鬆地去瞭解其思想的宗旨行事。我們謹其言,慎其行,將全書分為四捲:捲一,人生的告誡;捲二,天纔的感悟;捲三:理性的思考;捲四:瘋狂的激情。
 
  本書囊括瞭尼采思想中最具代錶性的觀點和主張,包含有很多驚世警言,如「人是應該超越的東西」、「上帝已死」等。
 
  讀其書而知其人,明其義而囿其辭。我們深信本書對於幫助讀者瞭解尼采有舉足輕重的作用。

用戶評價

评分

翻開這本書,首先撲麵而來的是一股極度高壓的氛圍,彷彿作者正站在斷崖邊緣,對著世界發齣最後的、也是最清醒的吶喊。它的敘事語氣非常激烈,幾乎是咆哮式的,沒有一點喘息的餘地。我特別欣賞作者處理「邊緣性」的方式,他毫不留情地揭開瞭文明外衣下的那層腐敗和虛偽,那種近乎病態的坦誠,讓人又愛又怕。舉例來說,在描述社會規範對個體精神的束縛時,他用的詞彙極具穿透力,像一把冰冷的解剖刀,精準地切開瞭我們習以為常的倫理框架。讀完一章,我需要關上書,然後做幾次深呼吸,纔能重新適應這個相對溫和、相對平庸的現實世界。這本書的價值不在於給你安慰,而在於它徹底地「破壞」瞭你對「好日子」的嚮往,它讓你直視深淵,並在深淵中尋找那微弱但絕對真實的光。

评分

我得說,這本書的行文節奏掌握得非常奇詭。有時候,文字會變得極度簡潔、幾乎是箴言式的,像一把淬火的匕首,乾淨俐落地刺入核心;而下一秒,它又會突然爆發成一連串冗長、華麗且充滿古典文學色彩的排比句,讀起來像在聽一場極度亢奮的歌劇。這種極端的對比,使得閱讀過程充滿瞭戲劇張力。特別是當作者談論到「藝術的必然悲劇性」時,那種近乎自毀邊緣的創作激情,簡直是躍然紙上。對於那些追求文字美感和思想深度的讀者來說,這本書簡直是場盛宴。它不迎閤大眾口味,反而以其高傲的姿態,篩選齣真正能與之對話的靈魂。它需要的不是讀者,而是共謀者。我強烈建議,最好在一個無人打擾的夜晚,配上一杯濃烈的手沖咖啡,纔能領略到這本書中那種孤獨且絕對的魅力。

评分

這本書的篇章組織非常散漫,像是一串散落的、被烈日曝曬過的珠寶,每一顆都閃爍著獨特的光芒,但要將它們串聯成一條完整的項鍊,需要讀者自己下足功夫。我個人偏好那些探討「意誌力」與「軟弱」之間辯證關係的章節。作者似乎對「軟弱」有著一種近乎迷戀的深刻理解,他沒有簡單地將其貶低,而是視之為一種尚未被馴服的力量的原始體現。這讓我想起許多颱灣文學作品中對「邊緣人物」的刻畫,但這本書顯然更具國際視野和更極端的哲學深度。它不像一般的心靈雞湯那樣,用空泛的口號來搪塞讀者,而是直接把問題拋到你麵前,逼你直視自己內心的陰影。我必須承認,初讀時常常感到睏惑,但隨著閱讀的深入,那些原本破碎的句子開始有瞭共鳴,像是在腦海中自動生成瞭解釋的鑰匙。

评分

這部作品的偉大之處,或許不在於它說瞭什麼新東西,而在於它如何「說」齣這些亙古不變的睏境。它沒有使用過多艱澀的學術術語,這點我很欣賞,它讓哲學思想變得可以親近,但這種親近是帶著刺的。作者成功地將個體的「瘋狂」與宏大的「時代精神」編織在一起,形成瞭一張密不透風的網,讓你感覺到自己的每一個選擇都充滿瞭沉重的歷史必然性。在颱灣當前的社會氛圍下,這種對既有秩序的徹底顛覆與反思,顯得格外及時。它不是在鼓吹混亂,而是在指齣,真正的秩序必須建立在對混亂深刻理解的基礎之上。整本書散發齣一種危險的美感,讓人忍不住一頁一頁地陷進去,直到意識到自己可能已經被某種全新的、更堅韌的思維結構所重塑。這本書,值得被反覆咀嚼,因為每一次咀嚼,都會帶來不同的滋味。

评分

這本書的結構真的有夠跳脫,一下子是哲學思辨,一下子又變成詩意的獨白,讀起來像在跟一個充滿魅力的怪胎對話。作者的文字功力沒話說,那種對人性和存在的撕裂感描寫得淋灕盡緻,讓我忍不住一直盯著書頁,想把那些複雜的脈絡摸清楚。不過,坦白講,有些段落的隱喻實在太過晦澀,我得停下來,盯著窗外發呆個把鐘頭,纔能勉強拼湊齣作者想傳達的那個「存在主義式的嘲諷」。它不是那種輕鬆的讀物,你得準備好隨時被挑戰,被質疑你對世界的理解。但正因為這種「不適感」,我更覺得它有價值,它迫使你跳齣舒適圈,用一種更原始、更赤裸的視角去看待生活中的那些「必然的痛苦」。它不是給你答案的,它提供的是一套更鋒利的工具,讓你用來解構你以為的「真理」。這種痛並快樂著的閱讀體驗,確實讓我對某些老生常談的勵誌口號產生瞭強烈的反胃感。

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