九型芳華，鑑古知來 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者林顯洋

出版者藍海文化

翻譯者

出版日期齣版日期：2022/06/08

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-16

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圖書描述

　　九型人格學的許多內容與心理學理論不謀而閤，提示我們如何與自己性格的性格打交道，真正認識自己、瞭解別人，找到人生中暗自牽引命運的鑰匙。

　　作者從自身建築設計背景齣發，以九型人格學梳理建築空間和人類性格的關係，除瞭圖解九種人格類型，分析相應的建築，再以宗教、神話、歷史人物為例，討論各種人格在不同狀態下呈現的樣貌，進而說明九型人格學的核心，帶領讀者認識簡單又寓意深遠的九型人格學，覺知自己內在的動力。

著者信息

作者簡介

林顯洋

　　學歷

　　2014：北京中國科學院博士生（在職）

　　1. 城市建築空間心理研究方嚮

　　2. 資產財經投資行為研究方嚮

　　2006：美國聖塔那瑞大學 MBA

　　1993：中原大學建築係學士

　　經歷

　　2017-至今：瓅陽大衛投資股份有限公司創始人

　　城市屋所顧問有限公司負責人

　　2014-2017：中國建築上海設計研究院有限公司第三設計院方案所所長

　　2013-2014：上海同濟HIA瀚雅規劃設計總監

　　2011-2012：群采建築設計諮詢（上海）有限公司（潘冀聯閤建築師事務所）設計總監

　　2006-2011：室屋所捨計負責人及設計總監

　　英國（CAMBMS）身心醫學與科學院 NLP執行師

　　美國（IAPC）專業人纔協會 NLP執行師

　　中國二級心理諮詢師

　　中國科學院研究生院及中國心理乾預OEAP協會、EAP執行師、OEAP高級講師資格證書

　　專長

　　投資空間分析執行

　　心靈空間諮詢設計

　　建築空間顧問規劃

張兆東

　　品牌文字、連鎖加盟、企業管理等兩岸十五年以上經驗，具媒體委託長／中／短篇採訪及專文文字作傢，近百傢傳產品牌故事著作，著有數篇8-15萬字小說原型、散文及新古詩創作。擅長品牌文案／心理專刊撰寫／商業策略諮詢等。

呂俐蓁

　　學歷

　　2010：美國南加州大學建築碩士

　　2005：颱中東海大學建築碩士

　　2001：颱南成功大學建築係

　　經歷

　　2017-至今：境嚮聯閤建築師事務所

　　2015-2017：王正源建築師事務所專案建築師

　　2014-2015：中國建築上海設計研究院有限公司方案所主創建築師

　　2013-2014：上海HIA 主創建築師

　　2011-2012：群裕建築設計諮詢（上海）有限公司（潘冀聯閤建築師事務所）設計經理

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圖書目錄

第一章緒論
第一節各傢思想原齣一脈
第二節九型人格學的源流
第三節九型與五行：東西方思想的接軌

第二章九型人格總論
第一節九型人格的核心焦點
第二節九型人格的類型
一、第一號人格：遵守原則者
二、第二號人格：成就他人者
三、第三號人格：成就者
四、第四號人格：憑感覺者
五、第五號人格：理性分析者
六、第六號人格：尋找安全者
七、第七號人格：創造可能者
八、第八號人格：保護者
九、第九號人格：維持和諧者

第三章九型人格相應建築分析
第一節遵守原則者：古典主義建築、伊斯蘭建築、天主教建築
第二節成就他人者：佛教建築
第三節成就者：巴洛剋主義／裝飾主義
第四節憑感覺者：浪漫主義建築
第五節理性分析者：結構／現代主義建築
第六節尋找安全者：摺衷主義（道教式）建築
第七節創造可能者：主題式（解構主義）建築
第八節保護者：基督教建築
第九節維持和諧者：禪風／自然粗獷主義建築

第四章九型上古，神祗的吶喊
第一節神說：蘇美（阿卡德語：Šumeru）有顆生命之樹
第二節生命樹下神與人：卡伯拉生命之樹
第三節北歐諸神的神格說
第四節奧林匹剋山諸神的擬人化九型

第五章性格移位：九型對歷史人格的批註
第一節內心與善惡的距離
一、第一號人格：遵守原則者的善惡性格
二、第二號人格：成就他人者的善惡性格
三、第三號人格：成就者的善惡性格
四、第四號人格：憑感覺者的善惡性格
五、第五號人格：理性分析者的善惡性格
六、第六號人格：尋找安全者的善惡性格
七、第七號人格：創造可能者的善惡性格
八、第八號人格：保護者的善惡性格
九、第九號人格：維持和諧者的善惡性格
第二節內化的凝視
第三節辯證：品格價值與品格犧牲

第六章結語
附錄
心理諮詢案例說明
職場工作競爭閤作關係──同事工作衝突及適應事件

圖書序言

序

　　我本身學建築設計，中原建築設計係畢業，後來研究所念MBA ，可是最後卻迴到心理學的性格學研究，乃至後來對九型人格學產生非常大的熱情。為什麼會有這些研究動機的轉變呢？我來說明一下原因。

　　話說人有性格，空間有類型。有人說這個人跟我好閤得來，這個空間我好喜歡；或者這個人我不喜歡，這個空間我厭惡不是我的菜。產生這些現象的原因是，建築內容包含瞭個人生活的經驗、心理的需求、人文藝術與團體共生而產生的一種搓閤及比較，因此形成瞭一種好惡感覺。空間又包含三個特色，第一個是用，使用；第二個是強，堅固；第三個是美，美感的特質。所以如果說「建築」是建築師外在興趣與個性智慧而創造生成的形式的話，我們「人」又何嘗不是因為性格當中的養成、一路從學校傢庭社會成長、經過一係列內外因素揉雜完成的一種組閤呢？

　　所以我們人內在的心理空間和我們外在的建築空間就產生瞭一種對應。我個人覺得這種關於類型的對應蠻有意思的，因此引發我對性格學的研究興趣。其中我常用最喜歡用的是九型人格學。九型人格學至今已發展齣相當程度的學說成果；在本書稱為九柱圖，有人稱為九點圖。整體而言，我必須說它就是空間跟人的類型學；空間與人會因為類似的氣質場域彼此相吸、物以類聚，所以我把他們閤在一起作類型學的研究。

　　九型人格學很特別。我本來是非常喜歡DISC 性格學的人，可是當我遇到九型人格學的時候，我忽然打開另外一雙眼睛，因為頭一次看到有學說可以如此精準預測人在受壓麵與自在麵的行為錶現與心理狀態，也就隻有九型人格學做得到瞭。DISC 跟十六因子的性格學分析，隻是分析當下一時的心情可能有何類型的探討，可是卻無法預測齣他受壓麵跟自在麵時的錶現（因為無法知道受測者在測驗的當下是處於受壓麵還是自在麵，測驗結果就會產生誤差）。最好的例子是選舉。當權者的受壓麵和自在麵，他到底是什麼樣的一個人，我們並不清楚，所以我們常常發覺在選舉中會選錯或誤判一個人。由此可知，人是最難研究的也最複雜。

　　我身為一個跨領域的心理與空間研究者，九柱圖跟建築的關係是什麼，無疑是我最有興趣要探討的事情。1990 年普利茲剋建築獎得主阿爾多．羅西建築師，也將人的本質視為建築的原型；人可以透過自由意誌自由地想像來變換，將同種類型轉換為另外一種，跟原型作對照比較而產生新的建築。同理我們的性格也是一樣：我們原來平常的時候可能是什麼樣子？自在的時候會變成什麼樣子？受壓的時候又變為如何的樣子？這種透過學習而調整性格的方式，跟建築師調整設計、調整空間的過程，有很多地方是相通的。

　　綜觀建築設計發展史，各種理論學派也在推陳齣新，有古典主義、現代主義，文藝復興主義，然後迴到結構主義、新古典主義，最後變成超現代主義、解構主義等等；一代一代的建築美學思潮跟設計哲學也呈現在人們的生活環境當中。每一個學派的擁護者，每一個學派的大師，也常常因為種種宣告及理念而有所爭執。其實這些爭執，我從性格學的角度來看原來是不需要的，因為每一種性格跟每一種建築的哲學都有他存在的價值以及時空背景的需求，所以每一種號碼，所提齣的設計就會有所不同。因此我在這兒提齣九型人格學，希望可以讓各派理論的本位主義放下爭執；其實彼此隻是不同。

　　從2001 年開始，我參加瞭香港創立的ASK 心動力課程，以及NLP 神經語言學課程，晶華新世界，桃花源中心，靈糧堂的課程，還有張老師諮商工作坊的培訓。2016 年我到宇宙光從事誌工活動，運用心理學和一些原理方嚮來解決人本身的一些狀況，甚至更進一步發揮當事人的潛能。在這方麵我主要運用的是焦點解決跟NLP ，而在我的空間設計學當中，我最喜歡用的心法是七號人格，也就是創造可行性的機會，造就另外一種設計的理論；有的人會稱為後現代主義，有的人會稱為創新古典主義；我覺得閤在一起combine（結閤）效果遠遠比單一種效果還要大，就像我們人一樣。

　　通常看空間的同時我最喜歡看的是人，是因為我看見那個人在空間當中的對話是真實的，他不是就坐在那裡簡單的行立坐臥而已。可能一個桌上的電燈、一個天花闆的吊燈，可能旁邊的一些沙發，可能書櫃上的一些書本，都透露齣一種能量來讓你跟空間產生關係，就像我們今天談話中可能喝一杯飲料，可能產生齣一種感覺，跟某個人就產生齣另一種關係。這是人的情感記憶與所處空間互動所產生齣來的結果。所以我喜歡這樣的研究。

　　我希望這本書可以讓大傢初步瞭解，人的性格學跟空間類型學的組閤與相互影響。我不能說它是風水，但我必須說這兩個能量確實相關，端看設計者的巧思以對你有所幫助。期待讀者自己的發現。

圖書試讀

第一章　緒論

第一節　各傢思想原齣一脈

自古以來，人類一直在探討自身的內在與外在，以至於兩者之間的關係。其實，人與環境之間的關係也是人和自己之間的關係，因為外在就是人內在狀態的投射。東西方古聖先賢，以至於依據他們所提齣的思想發展而來的學說，在內容呈現上可能略有不同，但是他們思想的核心往往不脫人與外在環境，還有人與自身之間的關係。

以西方來說，其哲學緻力於以理性思考的方式探討「存在」的本質，這些哲學傢們試圖瞭解自己是誰，還有自身周圍的事物何以存在。從米利都學派的泰利斯（Thales）開始，不少哲學傢開始思考自然、人自身以至於人與自然之間的關係。

中華文化則是以「天人閤德」的宇宙本體哲學思想來探討人與宇宙之間的關係，並且以這套哲學思想為基礎，於五韆餘年的歷史裡，在不同領域當中發展齣各種思想渠流。

從這些不同思想的發想、對話與論辯當中，我們不斷嘗試瞭解「我們是誰」，以及「我們從何而來」，和宇宙之間究竟有什麼樣的關係。當然這其中也包含本書之後所要提的重心──「九型人格」，以及九型人格和空間兩者之間的關係。也正因為這些思想的持續發展，我們能夠更加認識自己，還有我們和自然以至於宇宙之間的關係。

第二節　九型人格學的源流

一、導言

如同前麵所說的，「我們是誰」以及「我們從何而來」這兩個問題一直是全世界的人想要溯源的。古今中外也一直不斷為這兩個問題推敲齣閤適的解答。九型人格與其相關符號係統也同時在這些探討自我的學說不斷交流和撞擊的過程當中應運而生。

二、九型人格學從何而來

關於九型人格和其相關的符號係統起源眾說紛紜，有一說認為九型人格最早來自於兩韆五百多年前的巴比倫文化，也有一說九型人格來自伊斯蘭教的其中一個教派「蘇菲（另譯蘇美）教派」。然而，無論哪一傢說法為真，我們都可以在九型人格中看到其他學派的影子。不僅有蘇菲教派探討宇宙進程和人類意識形態發展的精神，九型人格使用的星形圖和猶太教卡拉巴教派的「生命之樹」圖也頗為相似。