目的與存在:實證唯心論與目的論

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吳甿
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具体描述

  「目的與存在」涵三義:一、開出「目的」與「存在」,二、「從目的證存在」與「從存在證目的」,三、「目的(知)」與「存在(行)」知行合一。
 
  本書名「目的與存在」者,證凡實踐之為實踐之本義,乃謂其必在一理想目的之方向中,在活動中,攝存有於活動,證活動於目的方向,由目的性活動反證存有(存有即同一性),以存在即在不斷變異與自我否定、自我超越中,唯憑藉其所依從之目的性活動,自證為同一者,為存有。最後欲實現的目的、終極目的,唯是那提供存在之終極目的的提供者――判斷力之反思判斷之生生。「成為反思者!成為感通者!成為自由!」就是人的本體屬性。體性既立,體用、體相一根而發,心意知物,理一分殊而不容已;知行合一,是「斯人千古不磨心」之寂感真幾。以有心義故,一切法得成!
 
  自中西哲學比較而言,雖可謂近代西方哲學日漸趨向於中國心性論,其中種種思辨環節,層迭交錯之哲學概念,經過疏理,可重新組合化約於中國哲學儒、道、釋三教之目的性概念之下,批判地成為以終極目的攝道德目的與自然目的之人學體性學――「所過者化,所存者神」之自我實現人在宇宙中的自我定位的存有論。初看這是援西方哲學入中國哲學,再看是以中國哲學確定西方哲學觀念之意義與定位,而中西互證,同時成就中國哲學智慧之系統性、普世性,與西方哲學之擺脫虛妄、走向實踐的實證。
 
  【叢書簡介】
  本系列是吳甿教授多年之集大成之作,作者師從唐君毅、牟宗三、徐復觀研習中西哲學。書中深入探析中國哲學問題,邏輯性強、學術性高:《實證與唯心》以邏輯、批判之方法,由存在的實感,實澄本源與理想;《玄理與性理》藉魏晉玄學,把道家玄理與儒家性理带進現代哲學言說之域;《目的與存在》以中西宗教、哲學之交匯與影寒,貫穿目的論、實證唯心論等哲學思想。
好的,这是一份关于一本虚构图书的详细介绍,其书名与您提供的书名无关: 《尘封的航迹:大航海时代西班牙与葡萄牙的殖民遗产》 作者:阿纳斯塔西奥·费尔南德斯 内容简介 《尘封的航迹:大航海时代西班牙与葡萄牙的殖民遗产》是一部宏大而精微的历史著作,深入剖析了15世纪末至18世纪初,伊比利亚半岛双雄——西班牙和葡萄牙——如何凭借前所未有的航海技术和政治野心,在全球范围内建立起第一个真正的全球性帝国体系。本书并非简单的事件罗列,而是一次对权力、文化碰撞、经济转型以及人类迁徙的深刻反思。 本书的叙事结构围绕两条主线展开:“双重扩张”的动力学与“遗产的重塑”。 第一部分:海洋的召唤与帝国的奠基(1450-1550) 本部分着重探讨了伊比利亚半岛国家启动远洋探索的内部驱动力及其初期成就。作者首先细致描绘了葡萄牙在亨利王子推动下,沿非洲西海岸的逐步蚕食。这不仅仅是贸易路线的开辟,更是对地中海贸易垄断格局的挑战。书中通过对卡拉维尔帆船技术进步的考证,揭示了技术如何成为地理大发现的物质基础。我们跟随达伽马的船队穿越好望角,见证了葡萄牙如何以海军力量在印度洋建立起以军事堡垒为核心的“海权贸易体系”(Estado da Índia),而非传统的陆地占领。 随后,笔锋转向西班牙。哥伦布的航行被置于伊比利亚半岛内部政治统一(收复失地运动结束)的背景下考察。作者详尽分析了1494年的《托尔德西里亚斯条约》,将其视为人类历史上首次、也是最激进的全球资源划分尝试。书中对征服者(Conquistadores)——如科尔特斯和皮萨罗——的行动,进行了社会学和心理学的双重解读。他们被描绘成既是狂热的基督教徒,又是被黄金和土地欲望驱使的边缘贵族。本书强调,美洲的迅速沦陷,关键在于欧洲疾病的冲击、原住民内部的政治分裂,以及西班牙对新旧世界资源调配能力的独特结构。 第二部分:白银之路与跨洋体系的构建(1550-1700) 进入16世纪中叶,殖民帝国进入了制度化和系统化的阶段。本部分的核心议题是“白银的循环”——波托西银矿的发现如何彻底改变了全球经济格局。 作者深入探讨了“马尼拉大帆船贸易”这一开创性的全球供应链。从秘鲁的利马到墨西哥的阿卡普尔科,再到菲律宾的马尼拉,最终抵达中国的福建和广州,白银扮演了跨越太平洋、连接三大洲的通用媒介。书中详细记录了西班牙王室如何通过“卡萨·德·康特拉塔西翁”(Casa de Contratación)来管理和垄断这些财富的流向,以及这种财富如何反过来资助了欧洲的政治冲突和艺术繁荣(西班牙黄金时代)。 与西班牙的陆权和白银帝国相对,葡萄牙的东方帝国则表现出一种“节点式”的脆弱性。本书对比了澳门、果阿、巴伊亚的殖民管理模式,指出葡萄牙在资源有限的情况下,采取了更依赖当地精英合作(或压制)和宗教传教(耶稣会士的作用)的策略。然而,面对荷兰和英国等新兴商业强权的挑战,葡萄牙的孤立防御体系逐渐瓦解,其在亚洲的控制力不断被蚕食。 第三部分:文化交融与人类的代价 殖民活动必然带来深刻的人口和社会结构变迁。本部分聚焦于殖民地内部的“混血化”(Mestizaje)与“等级固化”。 作者摒弃了简单的“征服者/被征服者”二元对立,转而分析了在拉美广泛出现的种族混合现象及其复杂的社会分层(如卡斯塔制度)。书中引用了大量当时的法律文献、宗族记录和旅行者的日记,揭示了殖民地社会在法律层面上对“纯净血统”的痴迷,以及在现实生活中对混血劳动力和文化的依赖之间的矛盾。 在劳动力方面,本书对强迫劳动制度——如美洲的“米塔制”和印度的“包办契约劳动”——进行了无情的审视。特别是关于跨大西洋奴隶贸易的论述,作者不仅计算了到达巴西和加勒比的非洲奴隶数量,更深入探讨了奴隶贸易如何重塑了西非的社会、政治和生态结构,其影响远超利润本身。 第四部分:遗产的幽灵——帝国的衰落与现代性的构建 本书的最后一部分将时间跨越到18世纪,审视了两个帝国力量的相对衰退,以及他们留下的持久结构。 西班牙的白银帝国在17世纪末因管理不善、通货膨胀以及对殖民地经济的过度依赖而逐渐疲软,最终在19世纪初的美洲独立浪潮中分崩离析。葡萄牙则在18世纪中叶将政治中心转移至巴西,以应对欧洲局势的变化,这标志着其帝国重心从亚洲向南美的根本性转移。 《尘封的航迹》的结论部分提出了一个发人深省的观点:西班牙和葡萄牙的殖民扩张,虽然最终未能维持其全球霸权,但却以一种不可逆转的方式,奠定了现代世界的经济基础、语言版图和文化地理。全球化并非始于20世纪,而是深深植根于伊比利亚航海家们在风暴中描绘的那些尘封航迹之中。本书的价值在于,它迫使读者重新审视我们今天所处的这个世界,是如何由五个世纪前的航海梦想、黄金的诱惑以及无尽的苦难共同塑造而成的。 本书适合所有对全球史、经济史、殖民主义研究以及早期现代国际关系感兴趣的读者。它以严谨的史料和引人入胜的叙事,为理解现代世界的起源提供了一个清晰而复杂的框架。

著者信息

作者簡介
 
吳甿
 
  又名吳明。1973年來港。1977年入新亞研究所,從唐君毅、牟宗三、徐復觀三先生研習中西哲學。1983年著《言意之辨與魏晉名理》,獲碩士學位;1989年著《自然與名教》獲博士學位,指導教授牟宗三先生。1984年起先後任教於香港各大專院校。現為新亞研究所專任教授、博士生指導教授兼導師,台灣中國哲學研究中心研究員,中國美術學院研究生處客座教授。學術專著有《實證與唯心》、《玄理與性理》、《目的與存在》、《吳甿新儒學論文選》(待出版)等。

图书目录

图书序言

  • ISBN:9789620766718
  • 叢書系列:漢雅文叢
  • 規格:平裝 / 640頁 / 15.2 x 22.7 x 3.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港

图书试读

用户评价

评分

说真的,光是翻开这本书的封面,那种厚重感和严谨的排版风格,就让人联想到那些经典德文译本的质感。这本书的取向,很明显不是那种轻松的科普读物,更像是给对形而上学有一定基础的读者准备的“硬菜”。我猜想,作者在处理“目的论”这个议题时,必然会深入剖析康德以降的知识论困境,以及当代分析哲学家们对自然主义的批判与反思。在台湾的文化脉络中,我们对传统儒家“天理”与现代科学“因果律”之间的张力非常敏感,这本书或许能提供一个跨越中西哲学的参照点。我特别期待看到作者如何定义“实证”——它指的是经验科学的局限性,还是指某种更高层次的直觉或洞察?这种对基本概念的界定,往往决定了整本书论述的力度和说服力。如果处理得当,它或许能成为我们反思台湾社会在快速现代化过程中,如何安放“精神价值”的绝佳文本。

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这本书的书名结构,给我一种强烈的“对话感”,仿佛作者正在尝试调解两个哲学阵营的世纪争论。在台湾的学术圈,我们经常看到将科学主义思潮与人文主义关怀进行碰撞的努力。这本书似乎打算直接介入这场对“意义来源”的争夺战。我很好奇,作者会如何应对科学界对“目的论”的强硬排斥——毕竟,在当代科学框架下,“目的”往往被视为一种拟人化的迷思。如果作者能够提出一个足够精密的逻辑框架,使得“目的”不至于沦为纯粹的伪科学,而是成为理解复杂系统或意识状态的必要工具,那么这本书的突破性将是巨大的。这需要的不仅仅是知识的广度,更需要一种将不同知识体系融会贯通的洞察力。这本书的价值,或许不在于给出一个终极答案,而在于它能否成功地为我们构建一个更具包容性的思维空间,容纳那些看似无法被简单还原的生命经验。

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我注意到书名里用了“实证”这个词,在台湾的语境下,这往往指向一种对“可检验性”的执着。但结合“唯心论”和“目的论”,这立马就产生了一种张力,一种极具挑战性的张力。我期待作者能在这本书中展现出高超的辩证法技巧,而不是简单地在两者之间做个折衷。这本书如果能真正做到“实证地”处理“唯心”的问题,那就意味着它必须在某种程度上,建立一套清晰的观察和分析“意义生成过程”的方法论。这比单纯的形而上学思辨要困难得多。它要求作者不仅要懂哲学史,还要对当代认知科学、复杂性理论乃至符号学有涉猎。我个人最关注的是,这本书最终会把我们引向一个什么样的结论?是我们必须接受世界本质上是无目的的,还是说,当我们足够深入地“实证”地观察“存在”的结构时,目的性会自然“涌现”出来?这本厚重的著作,无疑是为那些渴望进行严肃智力探险的人准备的指南。

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这本《目的与存在:实证唯心论与目的论》的书名,光是看到就让人觉得很有份量,简直像是在哲学系课堂上会读到的参考书。虽然我还没来得及细读,但从书名就能感受到作者试图在探讨一些非常宏大且深刻的议题,比如“目的”究竟是宇宙的内在属性,还是人类意识的投射?“存在”的终极意义又在哪里?对于我们这些在日常生活中摸索意义的普通人来说,这些问题既遥远又贴近。台湾的学术圈,对于西方哲学,尤其是现象学和新实在论的讨论一直很热络,这本书的出现,想必会激起不少关于本体论和认识论的辩论火花。我好奇作者是如何衔接“实证”与“唯心”这两个看似矛盾的概念的,这中间的桥梁搭建,绝对是考验作者功力的关键。如果能成功地用实证的方法来探讨唯心的终极关怀,那这本书的价值就非同小可了。希望它能提供一种既能满足理性思辨,又不失人文温度的思考路径,毕竟,我们都在寻找一个安顿心灵的架构,而哲学正是提供这种架构的古老智慧。

评分

这本书的命名简直是教科书级别的“哲学语汇堆砌”,但正是这种看似学院派的取向,反而让我感到一种踏实的期待。我总觉得,现代生活太碎片化、太追求即时反馈,反而让我们失去了对“大问题”的耐心。这本书,如果能把我拉回到那种缓慢、深入、需要反复咀嚼的阅读状态,那就值回票价了。我猜测,作者在论述“实证唯心论”时,或许会引用很多二十世纪初的欧洲思潮,比如新现象学或者某些领域的“过程哲学”。尤其是在讨论“目的”时,很可能会触及到生物学中的“涌现性”或宇宙论中的“必然性”问题。我希望它能像一块磨刀石,把我日常思维中的那些模糊不清的“感觉”和“直觉”,磨砺成清晰的“论点”。如果读完后,我能更清楚地知道自己为何相信某些事物是“有意义的”,而不是盲目跟从社会风潮,那这本书的意义就实现了。

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