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图书介绍


詞學菁華

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著者 張麗珠
出版者 五南
翻译者
出版日期 出版日期:2022/08/25
语言 語言:繁體中文



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发表于2024-11-24

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图书描述

  在素有「詩國」美譽的中華文化國度裡,「詞」不啻為文學史上一顆耀眼的明珠。
 
  隋唐以來,一種參雜胡樂的新興「燕樂」(宴樂)逐漸風靡;不同於廟享儀式中「雅樂」的典雅中正,是一種節奏多變、樂曲優美而富於新鮮感的新聲。漸漸的,中晚唐後,「由聲以定辭」、「依聲填字」的文學新體裁――詞,便以其宛轉合度的音樂性、錯綜美感的長短句以及細膩深曲的抒情特質而興盛,並在宋朝達到「凡有井水處即能歌」的盛況。至此,「宋詞」成為足與「漢賦」、「唐詩」相媲美的「一代有一代之文學」代表,並成就了韻文史上「詩、詞、曲」鼎立的不朽盛事。
 
  本書依據詞的發展脈絡分章闡述,依序為:詞的整體觀,唐、五代篇,北宋篇,南宋篇,南宋遺民篇,餘響篇等。內容涵蓋:詞的起源、詞性、詞體發展、各時期傑出的詞人與詞作……不一而足。期待讀者翻開文學史扉頁時,在「詞」的這一章,能夠藉由本書窺得其中奧妙與菁華。讓這些悽惻怨悱、吞天洗月、落筆絕塵、相思無盡、山長水闊、一箭風快……的詞作,洗滌塵世紛擾,並從中得到處世智慧與蜿蜒無盡之美。

著者信息

作者簡介
 
張麗珠
 
  彰化師範大學國文系所教授。出版的個人學術專著,除修正學界舊說的「清代新義理學三書」:《清代義理學新貌》、《清代新義理學──傳統與現代的交會》、《清代的義理學轉型》,以及作為中國哲學「通史」的《中國哲學史三十講》(Thirty Chapters on the History of Chinese Philosophy)繁、簡、英文版,和「斷代」思想史的《清代學術思想史》外,另有《袖珍詞學》、《袖珍詞選》、《全祖望之史學》等文史專著。其他發表單篇論文約六十篇,二十餘篇為科技部核心期刊(Thci Core)收錄。
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图书目录

最美是詞!最愛是詞!
 
詞的整體觀
壹、「要眇宜修」的婉約美
貳、健筆開新境的剛性美
 
唐、五代篇
壹、詞的起源
貳、《花間》鼻祖溫庭筠
參、淡筆濃情韋莊詞
肆、堂廡特大馮延巳
伍、感慨遂深李煜詞
 
北宋篇
陸、宋詞中的北宋社會素描
柒、圓融閑雅晏殊詞
捌、意興飛揚歐陽脩
玖、落拓不羈話柳永
壹拾、橫放傑出蘇軾詞
壹拾壹、婉約諧美秦觀詞
壹拾貳、窮極工巧周邦彥
 
南宋篇
壹拾參、宋詞的極盛與漸衰
壹拾肆、腸斷西風李清照
壹拾伍、寂寞丹心話陸游
壹拾陸、詞壇巨龍辛棄疾
壹拾柒、幽韻冷香話姜夔
壹拾捌、幽邃密麗吳文英
 
南宋遺民篇
壹拾玖、風雨如晦的宋末詞壇
貳拾、比物託意王沂孫
貳拾壹、淒涼故國話張炎
 
餘響篇
貳拾貳、詞壇的最後明珠─納蘭性德
 
參考書目

图书序言

 
最美是詞!最愛是詞!
 
  在素有「詩國」美譽的中華文化國度裏,詞允為文學史上一顆耀眼的明珠。
 
  打從隋唐以來,一種參雜了胡樂的新興「燕樂」(宴樂)逐漸風靡;迥不同於廟享儀式中「雅樂」的典雅中正,那是節奏多變、樂曲優美而富於新鮮感的新聲。漸漸的,這種盛唐時在民間閭里孕育發展起來的合樂歌辭,經過中晚唐一些著名詩人的努力後,「由聲以定辭」、「依聲填字」的文學新體裁—詞,便以其宛轉合度的音樂性、錯綜美感的長短句以及細膩深曲的抒情特質而興盛,並在宋朝達到了「凡有井水處即能歌柳詞」的盛況。傳說中,宣和年間有一位民間女子於上元夜竊取了宮廷賜酒的金杯,她就是以即席賦詞〈鷓鴣天〉而獲得徽宗寬宥的。至此,「宋詞」成為足與「漢賦」、「唐詩」相媲美的「一代有一代之文學」代表,並成就了我國韻文史上「詩、詞、曲」鼎立的不朽盛事。
 
  翻開文學扉頁,那一頁頁悽惻怨悱、把人心思都說穿了的旖旎絕美,一篇篇吞天洗月、俯仰今古的落筆絕塵,教我們不能釋卷又無法忘情。徜徉在海棠依舊、月榭攜手的朝朝暮暮;春閨夢裏、淒涼別後的相思無盡;寂寞梧桐、獨上西樓的人生愁恨;一箭風快、人在天北的山長水闊;也或者是在天涯倦客、燈火闌珊的尋尋覓覓中,我們多情餘恨地和詞人淚眼相看。這些時而綺羅香澤的離懷別苦、時而天風海雨的盪氣迴腸,為感情處理一向保守的國人劃出了一片熱情洋溢的浪漫天空。在兩千多年知識文明的層巒疊嶂下,對長天大地釋放情感的渴望,成了我們與歷史最貼近的胸口。一唱三歎!道德與愛情的矛盾、騷雅與通俗的衝突、知識與狎邪的對立,在這裏都浪淘盡了。讓我們引吭放歌吧!以「唱徹陽關淚未乾,功名餘事且加餐」,以「古今如夢,何曾夢覺?」在相逢一醉的悲歡離合中,「楊柳岸、曉風殘月」,是千百年來最溫柔的一雙手。

图书试读

壹、「要眇宜修」的婉約美
 
王國維對於詞的整體觀描述,曾有一段精闢的言論,他在《人間詞話》中說:「詞之為體,要眇宜修。能言詩之所不能言,而不能盡言詩之所能言。詩之境闊;詞之言長。」其中「要眇宜修」,是就審美價值來說的,詞以能傳達幽隱深微之情的婉約、細緻,為其美善標準。1「詩之境闊;詞之言長」,則在指出詞這樣一種形式的藝術創作之精神特質以外,同時點明了詞的侷限性。所以詩不能委婉曲盡的幽約怨悱之情,詞能言之。因此詞能興發讀者意蘊深微的無窮感發,使人讀之低迴不已;但是詞所要求的要眇之美,也同時限制了詞不能盡言詩所能言的「感物吟志」,諸如陳述民間疾苦、彈劾暴政的杜甫〈三吏〉、〈三別〉一類作品,就不是詞所適合的表現內容;而〈長恨歌〉〈琵琶行〉等長篇敘事的內容,也非詞體所能勝任。是故整體說來,詞充滿了一種「深」、「狹」的特質。深,在其情長、淵永;狹,在其不宜淺露、直率,必須選對題材。
 
為什麼詞會充滿這樣的一種藝術特質呢?這就要從詞的興起來談了。詞之興起,本是「綺筵公子」在酒筵歌席上交付給「繡幌佳人」,而佳人遂「舉纖纖之玉手拍按香檀」以演唱的歌曲之辭。這種娛賓遣興之作,由於經常是一種「男子而作閨音」,以男性士大夫文人,模仿女子口吻、訴說女子情事的代擬之作,所以詞也就整體性地呈現了婉轉嫵媚的女性化特質,「詩莊詞媚」也成了一般人總論詩、詞的大分。這種情況在北宋蘇軾的「豪放」詞沒有興起以前,大體來說是沒有什麼太大變化的。

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