聊齋志異九.莫逆之契

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蒲松齡
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具体描述

  中國文言文短篇小說鉅作《聊齋志異》,已被譯成20多種語言版本
  第九冊名為《莫逆之契》,縱然只是萍水相逢,堅定的友情也能亙古流傳。
 
  繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》四大名著後
  好讀出版,再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《聊齋志異》
 
  【最具影響力的中國神怪短篇小說故事集】
  這部書為清康熙時期文人蒲松齡壯年時期鉅作,從醞釀、收集素材到完成,共歷時近20年,甚至到他晚年仍有所增補。蒲松齡被譽為「中國短篇小說之王」,書中囊括狐仙鬼妖、奇人異行各種題材,從電影《倩女幽魂》到《畫皮》,你知道它們出自聊齋嗎?
 
  《聊齋志異》,是華語世界每位讀者一生必補充的文學養分,更是文藝創作者、影視工作者的靈感繆思來源。
 
  【第九冊:莫逆之契,精彩故事】
  ●畫馬(妖物作祟)──人在家中坐,駿馬隔壁來。但是來路不明的稀世寶物又豈知是福是禍?
  ●細柳(堅如磐石)──弱柳扶風,是鄉里對她的第一印象。且看這名奇女子在流言蜚語中,鍛鍊出扛起家庭的堅毅不拔。
  ●夢狼(官虎吏狼)──清官御下不嚴,百姓有再多層皮也經不起剝削,更何況從居上位者就已恰似豺狼虎豹之人呢?
  ●司文郎(食紙有味)──寫好文章不知程度如何嗎?將大作拿到報國寺,相傳寺裡有位盲僧最擅長「品評」文章。
  ●褚生(再續前緣)──私塾裡的萍水相逢造就最彌足珍貴的情誼,然而意料外的人鬼殊途有善終的可能嗎?
 
  【好讀版本《聊齋志異》,具以下6大特點】
  ●完整收錄491篇故事,預計分為11冊,便於翻閱
  ●每篇選收1家評點,有助讀者理解該篇故事
  ●每篇平均15條注釋,解釋艱難字詞,習中文古言之美
  ●每篇均附優雅上乘的「白話翻譯」,讓你讀懂故事
  ●生動配圖,有21世紀的全新全彩插圖,亦有晚清流傳至今的珍貴線稿套色圖
  ●直排(豎排)版面,符合正體中文閱讀習慣與視野;版面編排美觀流暢,閱讀經典成享受
 
名人推薦
 
  ●台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師/盧源淡 專文推薦
  「《聊齋志異》是值得一看再看的好書/我很高興此生能與這本書結下不解之緣/看《聊齋》故事實已值回書價,再涵泳辭藻便是物超所值了。總之,手執一卷,先淺出,再深入,則如倒吃甘蔗,樂即在其中矣。」
 
  ●律師作家/呂秋遠 專文推薦
  「我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》,但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時,別忘了,蒲松齡隱藏在故事中,想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。」
 
  ●精神科醫師/鄧惠文 奇想推薦
  (鄧醫師曾在所主持的廣播節目《發現心關係》中,以「說聊齋,談女性」為討論題目,更邀請了呂秋遠律師一起來對談)
 
好評推薦
 
  ●作家王文興曾在《書與影》一書中,視蒲松齡為「東方的莫泊桑」。(莫泊桑,法國文學家,有「世界短篇小說之王」譽稱)
 
  ●作家魯迅在他的《中國小說史略》評曰:「明末志怪群書,大抵簡略,又多荒怪,誕而不情,聊齋誌異獨於詳盡之外,示以平常,使花妖狐魅,多具人情,和易可親,忘為異類,而又偶見鶻突(乖迕),知復非人。」
 
  ●郭沫若讚蒲松齡:「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。」
 
  ●老舍讚蒲松齡:「鬼狐有性格,笑罵成文章。」
 
  ●豐子愷讚蒲松齡:「留仙才高,聊齋名美。筆墨生花,文思如綺。塊磊滿胸,化作狐鬼。萬口流傳,猗哉偉矣。」
《太平广记》:盛唐风韵中的奇谈异闻录 《太平广记》是一部洋洋洒洒、包罗万象的志怪小说集,由宋代李昉等人奉宋太宗之命编纂而成。这部巨著汇集了上起上古,下迄唐代的近千年的民间传说、神仙鬼怪、奇闻轶事,是研究中国古代神话、宗教、风俗、社会生活乃至文学演变的一部不可或缺的百科全书。其规模之宏大,收录之丰富,在古代小说史上堪称一座巍峨的丰碑。 全书共分一百卷,收录条目超过一千篇(或称一千余篇,因卷帙浩繁,具体篇目计数或有微小出入,但总体规模惊人)。其内容之庞杂,几无一处遗漏,涵盖了人、神、鬼、仙、妖、精、怪等几乎所有可能存在于古代想象中的生命形式。 一、 恢弘的体例与编纂精神 《太平广记》的编纂目的,在于“广闻异事,以广见识”。宋廷对李昉等人的要求,并非要创作新的故事,而是要对前代浩瀚的志怪、笔记、小说、史籍中的零散记录进行大规模的搜集、整理、注释和分类。这种“集大成”的编纂方式,体现了宋代官方对文化遗产进行系统性抢救和整合的努力。 编纂者采取了严格的分类法,将上千个故事分门别类,条理清晰,为后世读者提供了极大的便利。全书的分类极富匠心,大致可分为以下几个主要部分,每一个部分都对应着古代人对超自然世界的认知谱系: 1. 卷一至卷十:神仙部 此部分集中记载了道教体系中的各路神祇、得道飞升的真人、以及修炼有成的方士事迹。从广寒仙子到五岳之神,从精卫填海的传说到麻姑献寿的故事,无不描摹了古人对长生不老和超脱尘世的终极向往。记载了他们如何得道、如何显灵、如何指点迷津,具有浓厚的宗教和哲学色彩。 2. 卷十一至卷三十: 历代君王部 这一部分并非纯粹记载帝王生平,而是选取了与帝王相关的奇异传说、梦境启示、预兆吉凶之事。例如,关于某些君王出生时的异象,或者他们统治期间遭遇的奇异天象或神鬼显灵事件。这反映了古代“君权神授”思想在民间传闻中的具体体现。 3. 卷三十一至卷五十: 职官部 主要记录了那些身居高位、或在朝为官者所经历的奇特事件。可能是一位清官感应天地而获得超自然力量,也可能是某些官员在处理案件时遇到了鬼魂的申诉。这部分故事往往带有强烈的道德批判色彩,寄托了民众对官场清明的期盼。 4. 卷五十一至卷七十: 殊俗部 此部分是地理文化志怪的集大成者,记载了四方异域、蛮夷部落的风土人情、奇异风俗,以及地理志中记载的奇特动植物和物产。内容极其丰富,涉及了当时人们认知范围内的“世界地图”与“异域文化”。 5. 卷七十一至卷八十: 铁器部(或称方技部) 聚焦于各种技艺的极致展现,包括精湛的医学、占卜、炼丹、术数等。记载了那些能够“呼风唤雨”、“起死回生”的方士,以及他们与鬼神沟通的能力。此部分与巫术、民间医学的交汇点密切相关。 6. 卷八十一至卷一百: 释道部、鬼部、精灵部等 这是全书最富想象力的部分,集中体现了中国人对“死后世界”的构建。 鬼部: 记载了各类冤魂、厉鬼、或温顺和善的鬼魂,他们或索命,或托梦,或寻求超度。 精灵部: 涵盖了山精、水怪、狐仙、蛇魅等非人生物。这些形象往往带有拟人化的色彩,情节多围绕人与妖的爱恋纠葛、或妖精的恶作剧与惩戒展开。 感应部/其他零散部: 收录了大量关于动物成精、器物成灵、以及因果报应的故事,极大地丰富了志怪文学的想象空间。 二、 文学价值与影响深远 《太平广记》的文学价值在于其“博采众长”的特质。它并非简单地罗列故事,而是在编纂过程中进行了一定程度的提炼和润色,使得原本零散的民间叙事拥有了相对完整的叙事结构。 1. 叙事技巧的汇集 书中许多故事,特别是涉及人与精怪的爱情故事,结构精巧,情节跌宕起伏,为后世的传奇小说提供了丰富的叙事母题和技巧借鉴。例如,许多著名的“才子佳人”模式的早期雏形,可以在《太平广记》中找到影子。 2. 人物形象的塑造 虽然许多篇目篇幅不长,但其中不乏栩栩如生的人物形象。无论是神通广大的神仙,狡黠聪明的狐妖,还是饱受冤屈的厉鬼,他们都带有鲜明的时代烙印和地域色彩。特别是女性形象,或美丽灵慧,或妖冶狠毒,展现了古代社会对女性复杂而矛盾的想象。 3. 对后世小说的基石作用 《太平广记》被誉为中国古代志怪小说的“百科全书”和“总源头”。后世所有重要的文学体裁,如宋元话本、明清小说,都从其中汲取了大量的素材和创作灵感。从《聊斋志异》中那些精美的狐鬼故事,到元杂剧中人神共处的设定,都能清晰地看到《太平广记》投下的巨大阴影。它为后世的文人提供了一个广阔的素材库,使得“志怪”从单纯的记录转变为精致的文学创作。 三、 社会文化透视镜 通过阅读《太平广记》,我们可以窥见唐宋时期社会思想的复杂图景。它不仅反映了盛唐以来佛教、道教的兴盛,也展示了民间对鬼神力量的敬畏与依赖。 道德教化: 许多故事都带有强烈的因果报应色彩,强调善有善报,恶有恶报,起到了一定的社会道德规范作用。 权力制衡: 面对难以用世俗法律解决的冤屈或人世不公,鬼神成为了最终的仲裁者,体现了底层民众对社会正义的朴素渴望。 科学与迷信的交织: 书中对医学、占卜的记载,一方面展示了古代科学萌芽的状态,另一方面也毫不避讳地展示了当时社会对超自然力量的迷信程度。 总而言之,《太平广记》不仅是一部记录奇闻异事的古籍,更是一部立体展现了古代中国人精神世界、社会风貌与想象力边界的宏大画卷。它以其博大精深的体量和丰富多彩的内容,至今仍是研究中国古代文化与文学的宝贵财富。

著者信息

作者簡介
 
蒲松齡 (1640~1715)
 
  明末清初人,字留仙,一字劍臣,號柳泉,亦稱柳泉居士,因《聊齋志異》一書廣爲流傳,又稱聊齋先生。出生於山東省淄川縣(古名「般陽」,今淄博市淄川區),書香門第。父親蒲槃雖為商人,亦博覽群籍,相當重視孩子教育,在家中排行第三的蒲松齡(共4個兄弟),聰慧好學,深得父親疼愛。
 
  19歲考中秀才,是此生第一次、也是最後一次在考場上受賞識,之後屢試不第,始終沒能考取舉人,直到72歲才被拔爲貢生(曾自嘲:落拓名場五十秋,不成一事雪盈頭)。
 
  18歲時與劉氏結婚,夫妻相處融洽,妻子賢慧,卻遇妯娌問題,父親便讓他們幾個兄弟分家。他所分得家產不多,生活緊迫,20多歲開始即在外謀生,長期於私塾教書。31歲曾短暫到江南寶應縣擔任知縣孫蕙的文膽,一年後回到家鄕教書,直至70歲才返家。他在畢際有刺史家中設館最久,賓主關係甚佳,畢氏亦為《聊齋志異》提供了不少故事素材。
 
  蒲松齡教書之餘不忘讀書、寫作,可說一生精力都用於著述,囊括詩集、文集、詞集、賦集、雜著、戲劇、俚曲集,以及小曲;而著作中成就最高者,要數主要寫於壯年時期的《聊齋志異》(共12卷,491篇故事)。他性喜蒐羅奇聞,自20多歲開始蒐集素材、構思,40歲完成初稿,直至老年仍有所增補。
 
  《聊齋志異》可說是最具影響力的中國神怪短篇小說故事集,全書以文言文寫成,文字優美蘊藉,多記仙狐鬼魅、奇聞異事,甚至暗諷官場腐敗、科舉制度弊端;因角色刻畫生動、氣氛營造極佳,故事往往滿溢人情觀察與關懷,蒲松齡由此被譽為中國文言短篇小說之王。
 
  難怪胡適要說:「這位窮老秀才,真是17世紀一個很偉大的新舊文學作家!」
 
繪者簡介
 
尤淑瑜
 
  東海大學美術系畢業,現居臺中。目前從事插畫、設計相關工作,作品散見於童書及各報章雜誌,合作出版的作品有:《貓熊・日常》、《微笑吧!動物天使》、《去問貓巧可》等。
 
  這次為《聊齋志異》配圖,是第一次接到以中式風格詮釋鬼怪主題的邀稿,二話不說就接下了,是突破以往可愛畫風的超大挑戰,所表現出來的角色往往超乎想像。創作吸引人的地方在於有各種可能性,同時也需要被激發。
 
  電郵:yu.erin@gmail.com
  臉書專頁:橘次郎和牠的動物朋友
 
編撰者簡介
 
曾珮琦
 
  國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士,國立中央大學中文博士班肄業。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主。曾任康寧專校兼任國文講師,現為專職作家。著有:《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。
 
  很榮幸受邀編譯《聊齋志異》這套書,書裡收錄了許多有趣的故事,反映當時社會現實與人情世故,有些故事相當發人深省。

图书目录

●專文推薦1 文/盧源淡
●專文推薦2 文/呂秋遠
●導讀 文/曾珮琦
●本書使用方法
●清朝推薦序──唐(夢賚)序
●聊齋自誌 文/蒲松齡

(續前冊)
【卷七】
32阿繡/33小翠/34金和尚/35龍戲蛛/36商婦/37閻羅宴/38役鬼/39細柳
【卷八】
1畫馬/2局詐/3放蝶/4男生子/5鍾生/6鬼妻/7黃將軍/8三朝元老/9醫術/10藏蝨/11夢狼/12化男/13夜明/14夏雪/15禽俠/16鴻/17象/18負尸/19紫花和尚/20周克昌/21鞠藥如/22褚生/23盜戶/24某乙/25霍女/26司文郎/27醜狐
(卷八未完,請見下冊)

图书序言

  • ISBN:9789861786018
  • 叢書系列:圖說經典
  • 規格:平裝 / 240頁 / 16 x 22.5 x 1.6 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

專文推薦一
 
一窺《聊齋》的宗廟之美,百官之富
台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師  盧源淡
 
  《聊齋志異》是值得一看再看的好書。
 
  這部小說光在清朝就有近百種抄本、刻本、注本、評本、繪圖本,截至目前,相關詮釋與討論的文字數以億計,根據它的內容所改編的影劇與戲曲也有上百齣,而這部中文短篇小說集到現在已有將近三十種外語譯本,世界五大洲都可發現它的蹤跡。這不是好書,什麼才是好書?
 
  我很高興此生能與這本書結下不解之緣。
 
  小時候,我和《聊齋志異》的首度接觸,是在兒童月刊《學友》。這本雜誌會不定期刊載童話版的志怪小說,當時只覺得道人種桃、古鏡照鬼的情節很好看,根本不知道、也不會想知道這些故事是怎麼來的。另外,《良友》之類的雜誌也會穿插短篇的《聊齋》連環圖,至今還依稀記得〈偷桃〉、〈妖術〉、〈佟客〉的精彩畫面。初中時,看過樂蒂和趙雷演的《倩女幽魂》,無意間從海報認識「聊齋」這個詞彙,後來聽老師講述,這才明白以前看過的那些鬼狐仙妖,都是從這本小說孕育出來的。
 
  五十多年前的《皇冠》雜誌偶爾也有白話《聊齋》故事,印象較深的有〈胡四娘〉、〈局詐〉等等,都改寫得非常精彩,這也激起我閱讀原文的念想。就讀大學時,曾向圖書館借到一本附有注釋的《聊齋》,不過那本書品質粗糙,不但排版草率,聊備一格的注釋對讀者也毫無助益。後來雖在書店發現一些性質類似的「精選」本,但情況毫無二致。最後好不容易買到一套手稿本,卻讀得一頭霧水,即便手邊擺著一套《辭海》,仍舊跨不過那百仞宮牆。幸好,這一盆盆的冷水並沒有完全澆熄我對《聊齋志異》的滿腔熱火。
 
  由於《聊齋志異》的手稿本斷簡殘編,因此幾十年前學者研讀的都以「青柯亭本」或「鑄雪齋本」為主。呂湛恩與何垠的注解本雖在道光年間就有了,但不易取得。而一般讀者看的則大多是白話改寫的選本,通常都是寥寥二三十篇,實不容易滿足向慕者的需求。一九六二年,大陸學者張友鶴主編的《聊齋誌異會校會注會評本》問世,這對專業學者與業餘讀者來說,真不啻為一則天大的福音,有了這套工具書,研讀《聊齋志異》就相對輕鬆多了。後來,「康熙本」、「異史本」、「二十四卷本」,還有蒲松齡的相關文物陸續被發現,這些珍貴資料為專家開闢不少探微索隱的幽徑,也造就一波波研討的浪潮。五十多年來,世界各地專家學者針對蒲松齡及《聊齋志異》所提出的論著和輯校的圖書,就像雨後春筍般出現,如:路大荒的《蒲松齡年譜》、盛偉的《蒲松齡全集》、馬瑞芳的《聊齋志異創作論》、于天池的《蒲松齡與聊齋志異脞說》、馬振方的《聊齋藝術論》、任篤行的《全校會注集評聊齋志異》、袁世碩與徐仲偉的《蒲松齡評傳》、朱一玄的《聊齋志異資料匯編》、朱其鎧的《全本新注聊齋誌異》等,數以千計。另外還有《蒲松齡研究》季刊和不定期舉辦的研討會,為專家提供心得發表的平臺。「蒲學」遂一時蔚成風氣,足以與國際「紅學」相頡頏。
 
  拜「蒲學」潮流之賜,我的夙願也得以逐步實現。兩岸開放交流後,我就經常利用暑假前往大陸,不是在圖書館蒐集資料,埋首抄錄,便是到書店選購「蒲學」相關文獻。我還三度造訪淄川蒲家莊和周村畢自嚴故居,向紀念館內的專業人士請益,並流連於柳泉、綽然堂,與「短篇小說之王」作穿越時空的交心偶語。我也曾趑趄濟南的大明湖畔,想像「寒月芙蕖」的奇觀;我也曾彳亍荷澤的牡丹花徑,領略「曹國夫人」的丰采。每次返臺,行囊、衣襟盡是濃郁的書香,這才體悟到梁任公所揭櫫的道理:「任何一門學問,只要深入的研究,必能引發出趣味來。」這是我畢生最引以為樂的個人經驗,特地在此提出來與各位讀者分享。
 
  在紙本文字日益式微的當前,好讀出版仍不惜耗費鉅資,禮聘學者點評、作注,出版一系列古典小說,促成多本曠世名著以最新穎的編排及更精緻的內涵增進大眾閱讀樂趣。這是經營者崇高的理念,更是使命感的展現,既獲取讀者的口碑,也贏得業界的敬重。而在決定出版《聊齋志異》全集時,好讀出版精挑的專家則是曾珮琦君。
 
  曾珮琦君是位詠絮奇才,在學期間尤其屬意於中文,國學根柢扎實深厚。就讀研究所時,專攻老莊玄學,在王邦雄教授指導下,完成論文〈《老子》「正言若反」之解釋與重建〉,取得碩士學位。另外著有《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子圖解》等書,字字珠璣,鞭辟入裡,備受學界推伏。近年來,曾君醉心《聊齋志異》奼紫嫣紅的幻域,含英咀華,芬芳在頰,乃決意長期從事注譯的編撰,將這部古典巨著推薦給青年學子,目前已發行《義狐紅顏》、《倩女幽魂》兩集單冊。我發現書中注釋引經據典,精確賅備,對理解原文必有極大裨益;白話翻譯則筆觸流利,既無直譯的生澀,亦無擴寫的模糊,文白對照,可獲得閱讀樂趣,並有助國文程度提升。此外,尤淑瑜君的插畫也能引領讀者進入故事情境,頗具錦上添花之效。我相信全書殺青後,必足以在出版界占一席之地。
 
  馮鎮巒曾在〈讀聊齋雜說〉謂:「讀聊齋,不作文章看,但作故事看,便是呆漢。」馮鎮巒是清嘉慶年間的文學評論家,這句話說得真夠犀利,同時也道出《聊齋志異》的特色。然而,從功利角度而言,但看故事實已值回書價,再涵泳辭藻便是物超所值了。總之,手執一卷,先淺出,再深入,則如倒吃甘蔗,樂即在其中矣。現在就請諸位在曾君的導覽下,跨進蒲松齡的異想世界,一窺《聊齋》的宗廟之美,百官之富。
 
專文推薦2
 
這書其實是,中國第一部彰顯女性地位的故事集
律師作家  呂秋遠
 
  在我年輕的那個世代,大學國文只有《古文觀止》可以學習;不過運氣很好,一年級下學期時,學校開放選修文學名著,我選擇了《聊齋志異》。不過,這並不是我的第一次接觸,早在小學就已經開始接觸白話文版本。
 
  《聊齋志異》所使用的語言,並不是艱深的文言文。事實上,作者蒲松齡身處十七世紀的中國,使用的文字已經不是那麼艱澀,而且他所蒐集的故事素材,也是透過不同的訪談及自己所聽說的故事撰寫而成,因此不至於過度艱澀。
 
  有學者以為,《聊齋志異》這部書,是一個落魄文人對於男性情愛幻想的烏托邦故事集。然而,如果把這部小說放在十七世紀的脈絡觀察,則可以看出當時保守的中國,有多少的女權情慾流動已經躁動萌芽。在《聊齋志異》中,女鬼、狐怪往往是善良的,而男性卻有許多負心人。女性在這部書中的愛情角色是主動積極、毫不畏縮的,如果與故事中的男主角相較,更可以看出其批判禮教迂腐與封閉之處,這點在書中隨處可見。蒲松齡筆下的俠女、鬼狐、民女,都具備勇氣且勇於挑戰世俗。在那個婚姻奉媒妁之言、父母之命的年代,他藉由這些鬼怪故事,塑造出「嬰寧」、「聶小倩」、「白秋練」、「鴉頭」、「細柳」等人,她們遇到變故時總是比男性更為冷靜與機智;而男性在他筆下,無能者多、負心者眾。因此,論這部書,說它是中國第一部彰顯女性地位的故事集也不為過。
 
  因此,我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》,但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時,別忘了,蒲松齡隱藏在故事中,想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。

用户评价

评分

說真的,我對這類早期筆記小說的態度一向是抱著一種探究的眼光來看待,畢竟它反映了當時社會的價值觀和民間的恐懼與期盼。我比較欣賞的是,蒲松齡筆下的妖魔鬼怪,往往比書中那些迂腐的士大夫來得更有人情味,更懂得「義氣」二字的分量。這本的「莫逆之契」單元,想必會著墨於友情或愛情在非常規情境下的考驗吧?我推測,裡頭一定有幾則故事,是關於一方為了維護這份誓言,付出了巨大的代價,甚至是犧牲了性命,這種對承諾的堅守,在爾虞我詐的現實中顯得格外震撼人心。這種道德上的高標準,或許也是那個時代文人對自身的一種期許投射。

评分

這套書的裝幀設計很用心,拿在手上頗有份量感,紙張的選用也很好,久讀不膩。我通常會配著一杯熱茶,在一個安靜的午後慢慢品味,享受文字在腦海中建構出那個奇幻世界的過程。不同於常見的民間傳說,蒲松齡的敘事手法更偏向於文學創作,他不會僅僅滿足於嚇唬讀者,而是會深挖人物的內心掙扎。我猜測《莫逆之契》裡頭收錄的篇章,應該會著重探討「信任」的本質。在充滿欺騙和偽裝的世界裡,真正的知己或伴侶,他們之間的默契和理解,遠比表面的身份來得重要,這種「心靈相通」的境界,正是這套書系中最高級的讚頌。

评分

翻開書頁,撲面而來的是一股濃濃的舊時代氣息,雖然是現代印刷,但那文字的排版和選詞,都讓我彷彿穿越時空,坐在昏黃的油燈下,聽著說書人娓娓道來那些光怪陸離的傳奇。這套書的編校水準相當高,註解也很詳盡,對於我們這些雖然愛看古文但偶爾會被生僻字卡住的讀者來說,簡直是一大福音。我常常覺得,欣賞《聊齋》這類作品,不只是看故事,更是一種文化傳承的體驗,體會古人如何用浪漫化的筆觸來處理現實的困境。尤其是一些篇章,情節的鋪陳極具張力,不到最後一刻,你永遠猜不到結局會如何發展,那種抽絲剝繭的閱讀樂趣,是現代快餐文學難以比擬的。

评分

身為一個從小聽阿嬤講鬼故事長大的聽眾,我對志怪故事有種難以割捨的情感依戀。《聊齋志異》之所以能成為經典,就在於它能夠在恐怖的表象下,包裹著溫暖的人性光輝。這九卷的選篇,想必是經過精心安排的,尤其鎖定「莫逆」這個主題,顯然是想探討在極端環境下,人與人(或者非人)之間關係的極限測試。我期待看到的是那種不計較身份、不計較回報的純粹情誼,例如狐仙為了報答書生一飯之恩,最終傾盡所有來幫助他度過難關之類的橋段。這種浪漫化的宿命感,正是我們熱愛這部作品的根源所在。

评分

這本《聊齋志異九.莫逆之契》聽說評價相當不錯,網路上很多書迷都在討論,尤其是對清代志怪小說的愛好者來說,這絕對是必收的一本。我最近剛入手,還沒完全啃完,但光是從書名和出版社的介紹來看,就能感受到那種古典文學的韻味。這類作品的魅力,就在於它能在光怪陸離的故事中,隱約透出一點人性的幽微與社會的批判,讓人讀起來既感到驚悚又帶點哲思。特別是那些人鬼狐妖之間的情感糾葛,寫得細膩又耐人尋味,不像有些翻拍的作品那樣流於表面,而是能觸及人心深處的孤獨與嚮往。我個人特別期待裡面描述的「莫逆之契」,這通常暗示著超越一般友誼的深刻連結,在充滿變數的異世界中,這樣的情誼顯得格外珍貴與動人。

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