【朱嘉雯經典文學情商課1】蘇東坡：竹杖芒鞋輕勝馬，笑看人生的大文豪 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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朱嘉雯

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苏轼
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具体描述

　　蘇東坡是喜好批判的，當他發現宋代官場哄抬各地土產的惡習不亞於唐朝貴妃嗜好荔枝對百姓所造成的傷害，他總是忍不住大聲疾呼！

　　蘇東坡也是愛科學的，他半夜乘著小船到懸崖絕壁之下，許多奇形怪狀的岩石，看起來陰森恐怖，而東坡卻能克服心中的不安，找出怪異聲響發生的源頭，因此解答了地質學上長期以來的疑惑。

　　蘇東坡還是個歷史迷，他經常重新省思古史上的冷知識。有人問他如何看待「孔子誅少正卯」？東坡說：「孔子當上魯國大司寇才七天，就殺了少正卯，這動作也未免太快了！」蘇東坡一生為黨爭所苦，但是他卻能透視孔子的心態，其實聖人也是凡人，而凡人所做的錯事，他都能夠予以理解和包容。

　　此書將帶您進入蘇東坡的異想世界和他任性多情的一生。當我們的心境逐漸與他接近時，同時也就成為最近情理和懂得享受生活的人了。

尘封的笔迹：探寻宋词的另一种可能一部关于宋代词风演变与地域文脉交织的深度研究导言：被遗忘的声律与意境本书并非聚焦于某位光芒万丈的文学巨匠，而是将视野投向宋代词坛的广阔版图，尤其关注那些在主流叙事中略显边缘化，却对词体演变产生深远影响的地方文人群体。我们试图还原一个更加立体、更具地方色彩的宋词面貌，它不再是简单地被划分为“豪放”与“婉约”的二元对立，而是渗透着不同地域的物候、风俗与历史记忆。宋词，作为一种高度成熟的抒情诗体，其魅力不仅在于格律的精妙和意象的秾丽，更在于其对时代情绪的复杂捕捉。然而，历代选本与评论往往倾向于选取那些“标准范本”，使得许多兼具地方特色和独特创新的作品被埋没在浩瀚的文海之中。本书的价值，就在于从大量的宋人笔记、地方志、未刊刻本的残篇中，钩沉索隐，重建一个多维度的宋词生态系统。第一部分：江南水乡的烟雨迷离与词体的柔性生长宋代经济与文化的重心南移，催生了江南地区词学的繁荣。但江南并非铁板一块，吴地、越地、闽地的文化肌理截然不同，这深刻影响了当地词人的创作倾向。一、苏南地区：士绅阶层的审美疲劳与“闲适词”的兴起在苏州、杭州这样的繁华都会，士大夫阶层生活优渥，他们对传统的宴饮、闺情题材感到厌倦，开始转向对日常细节和生命哲学性的探讨。本书细致分析了以“梅溪词派”为代表的群体，他们如何通过精微的白描手法，描绘园林中的一草一木、市井间的几声吆喝，将词的意境从宫廷的雕栏玉砌拉回到寻常巷陌的烟火气。这种“闲适”并非无所事事，而是对生命本真状态的自觉回归。我们通过比对当时士人往来的书信和诗文集，重构了他们创作这些“闲适词”时的心境与环境。二、钱塘江畔的“江山之思”与边防主题的隐晦表达杭州作为南宋的都城，其词作中充满了对山河破碎的隐忧。但与北宋遗民的直抒胸臆不同，钱塘地区的词人更倾向于使用“借物抒情”的方式。例如，对钱塘江潮汐、西湖秋雁的描写，常常暗含对国家命运的担忧。本书特别辨析了几组在当时流传甚广，但在后世被忽视的“江景词”，揭示了它们在特定历史背景下的政治寓意。这些作品的语言风格，介于豪迈与婉约之间，形成了一种独特的“沉郁的典雅”。第二部分：北方边陲与西南蛮地的回响宋词的生命力不仅在于江南的精致，更在于它如何与广阔的地域文化发生碰撞与融合。本书将目光投向了那些地处偏远的地区，这些地区的词人，其创作往往带有强烈的地域风物色彩。一、巴蜀地区的“山水词”与“蛮风”的渗透四川盆地，自古便是文化交汇之地。这里的词人深受当地奇险山川的形塑，其作品中常出现宏大、奇特的意象，如峡谷的轰鸣、异兽的传说。我们考察了四川地区地方志中记载的“歌妓用曲”与文人创作的融合现象，发现了一些融合了西南少数民族歌谣曲调元素的词作。这些作品在声律上打破了中原士大夫的严格规范，体现出词体向“民间化”发展的探索。二、岭南：湿热气候下的生命力与异域意象岭南的词作，常常带着湿热气候带来的旺盛生命力和对异域香料、花卉的描摹。与中原的“悲秋”不同，这里的词人更关注“夏日的喧嚣”与“雨季的迷离”。本书深入分析了当时对荔枝、菠萝等“南物”的描写，这些意象不仅是风物志，更是词人对自身漂泊处境的一种调适与赞美。他们的词，少了一份北方的厚重，多了一份南方的灵动与坚韧。第三部分：词体的“非主流”探索：乐府精神的回归宋词的成熟，也伴随着对传统“风雅”界限的不断试探。本书的第三部分关注那些试图将词体推向更广阔叙事领域的尝试。一、俚曲化趋势的早期萌芽我们考察了宋金交替时期，在瓦肆勾栏中流传的一些带有强烈市井色彩的“时令词”。这些词的语言直白，叙事性强，部分作品已经具备了后世元曲的雏形。通过对当时戏文底本的残存记录进行比对，我们发现这些作品在格律上进行了大胆的简化和改造，以适应更广泛的听众。这种“下放”的尝试，是宋词生命力旺盛的体现，尽管它们在文人墨客的评价体系中地位不高。二、论“无题”的诗学意义 “无题”是宋词中一种独特的存在，它标志着情感表达超越了具体的叙事对象，走向纯粹的内省与哲思。本书将“无题词”视为一种高度抽象化的抒情模式，分析了不同时期词人处理“无题”的方式，揭示了其中蕴含的对个体经验的极端重视。这种对“无我”状态的追求，是宋词艺术成熟的标志之一。结语：重塑宋词的地理与精神地图本书旨在提醒读者，宋词是一条奔流不息的河流，而非一处固定的湖泊。它的美丽在于其多样性与地域的复杂性。通过对这些“边缘”声音和地方经验的重新梳理，我们可以更好地理解宋代文人如何在广袤的疆域内，用音乐和文字编织出那个时代的精神地图。本书提供了一种审视宋词的全新视角——一种以地域、风物与流行为驱动的词史观。

著者信息

作者簡介

朱嘉雯

　　主講「舌尖上的文學」
　　榮獲第52屆廣播金鐘獎──綜合節目獎

　　學歷：國立中央大學中國文學博士

　　任職：國立東華大學教授暨國際紅學研究中心主任

　　專長：紅學研究、女性文學研究、明清小說研究、台灣文學研究、華語文教學

　　著作（節錄）：
　　《浮生情海─兩岸現代文學評賞》、《朱嘉雯青春經典講堂　聊齋誌異》、《紅樓夢與曹雪芹》、《朱嘉雯青春經典講堂　金瓶梅》、《朱嘉雯青春經典講堂　西遊記》、《朱嘉雯青春經典講堂　紅樓夢》、《朱嘉雯的167堂經典文學課：聊齋誌異金瓶梅西遊記紅樓夢》、《世界文學評賞課：珍‧奧斯汀和她的小說》、《文學千山路──民國作家評賞》、《【朱嘉雯經典小說思辨課１】鬼影俠蹤：聊齋誌異與水滸傳》、《【朱嘉雯經典小說思辨課2】浪漫文學：紅樓夢與四大崑劇》、《【朱嘉雯經典小說思辨課3】三國大時代：三國演義》／五南
《朱嘉雯私房紅學：坐享人間繁華事》、《朱嘉雯私房紅學2：萬千氣象紅樓夢》、《朱嘉雯私房紅學3：大觀園內石頭痕》／天下雜誌

　　《紫金流夢：戀戀不捨的紅樓什物》／九歌
　　《小提琴女孩：擁抱生命的樂章》／台灣東方
　　《這溫柔來自何處：《紅樓夢》裡的愛情命運》／有鹿文化

　　《唯有書寫─關於文學的小故事》、《篇篇起舞─文學／文化評論》、《追尋，漂泊的靈魂─女作家的離散文學》、《林黛玉的異想世界─紅樓夢論集》／以上為秀威資訊科技股份有限公司出版

图书目录

蘇東坡與可愛豬──作者序

第一單元文人之夢
東坡夢──前、後赤壁賦
烏臺詩案始作俑者：沈括──〈湖州謝上表〉
飛揚的塵土‧潑濺的鮮血──〈荔枝嘆〉
執政者的理想──〈刑賞忠厚之至論〉
第一個老闆──〈凌虛臺記〉
朝雲為何落淚？──〈蝶戀花‧春景〉
無情的春天──〈寒食帖〉
徐州、黃州、杭州──〈豬肉頌〉
蘇軾不缺襪子了！──〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉
繪畫重「理趣」──〈淨因院畫記〉
◎延伸思考

第二單元以快樂為名
凝練東坡畢生精華的一封信──〈答謝民師書〉
巨石交響樂──〈石鐘山記〉
誰快樂？誰不快樂？──〈放鶴亭記〉
以快樂為名──〈喜雨亭記〉
樂神的後代──〈菜羹賦〉
恐懼哲學──〈颶風賦〉
吾喪我──〈桄榔庵銘〉
因惡疾而得仙道──〈藥誦〉
霏霏‧飜飜‧猗猗‧褭褭──〈文與可飛白贊〉
《三國演義》與蘇東坡──〈的盧馬〉
◎延伸思考

第三單元以王道而行
窮措大的心聲──〈措大吃飯〉、〈人生有定分〉
負薪能談王道──〈唐村老人言〉
不眠的夜──〈儋耳夜書〉、〈記過合浦〉
孔子，這個老頭兒──〈孔子誅少正卯〉
在夢裡，也只是淒涼……──〈記夢賦詩〉、〈夢中作靴銘〉、〈記夢〉
志在王道──〈司馬遷二大罪〉、〈記吿訐事〉
這個小和尚有禪味──〈書《歸去來辭》贈契順〉、〈卓契順禪話〉
愛的物語──〈書楊樸事〉
東坡當年在國外的超人氣！──〈高麗〉與〈高麗公案〉
遼、金、西夏的強勢崛起──〈曹瑋語王鬷元昊為中國患〉
◎延伸思考

第四單元追憶似水年華
有醫生當朋友真好！──〈記與歐陽公語〉、〈游蘭溪／游沙湖〉、〈單驤孫兆〉、〈參寥求醫〉
走到生命盡頭的覺悟──〈贈張鶚〉、〈記三養〉
今日真敗矣！──〈賀下不賀上〉、〈樂天燒丹〉
文人地理學──張邦基《墨莊漫錄》
大文豪「吸毒」？──蘇軾〈歸宜興留題竹西寺〉、蘇轍〈種藥苗二首其一種罌粟〉
神奇的大蛤蠣！──〈登州海市並敘〉
夢見未來──〈書歐陽公黃牛廟詩後〉
回憶令人又哭又笑！──〈黎檬子〉
一碗「超然有高韻」的魚湯──〈煮魚法〉、〈書煮魚羹〉、〈子瞻患赤眼〉
江山風月，閑者才是主人──〈東坡昇仙〉、〈臨皋閑題〉
◎延伸思考

图书序言

ISBN：9786263432338
規格：平裝 / 256頁 / 17 x 23 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：專業/教科書/政府出版品> 文史哲類> 中文> 文學評論

图书试读

序

蘇東坡與可愛豬──作者序（節錄）

　　我知道有些人喜歡蒐集小豬造型的文創什物，因為這些可愛的豬仔圓嘟嘟的，給人很敦厚、憨傻的感覺，看久了，還有心理療癒的效果。我也喜歡小豬！不過都是文學作品裡的豬。這樣一說，大家馬上就會想到《西遊記》。在這部經典小說裡，八戒果然是那最逗趣的角色。隨手舉個例子，小說第八十五回，回目是「心猿妒木母」，心猿是悟空，木母是八戒。我們想大師兄孫悟空總是那樣的強勢逞威風，卻沒想到在他的潛意識裡一直都嫉妒著八戒，這恐怕就是因為三藏法師總是偏袒二徒弟的緣故吧。

　　在這一回故事裡，悟空謊稱前方村莊家家戶戶都在齋僧。其實哪有什麼村莊？前方盡是妖精出沒的洞窟啊！悟空這麼說的目的就是要陷害八戒，因為他這個師弟食量大，又貪吃。果不其然，呆呆的二師兄馬上中圈套，他找了個藉口，準備單槍匹馬前去，好好地大快朵頤一番。可是沒想到，孫悟空整人是沒完沒了的！他一把上前扯著八戒說道：「兄弟，他那裡齋僧，只齋俊的，不齋醜的。」八戒有點吃驚：「這等說，又要變化？」行者道：「正是，你變變兒去。」別小看這獃子，他好歹也有三十六般變化。只見他走到山凹裡，捻著訣，念動咒語，搖身一變，就變做個矮瘦和尚。手裡敲著木魚，口裡哼阿哼的，可是又不會念經，只得哼著「上大人」。

　　所謂的「上大人」，就是古代童子描紅練習寫字的書法字帖。孩子們學寫字，都是由簡入繁，所以這本字帖一開頭的三個字便是：「上大人」。八戒念著這麼簡單的識字童書，看起來真像個天真無邪的小朋友。只不過這個永遠學不乖的小朋友，此刻又被大師兄耍得團團轉了！

　　當然八戒是吃不到齋飯的，等到他被一大群妖精包圍得水泄不通，逃生無門時，這獃子便耍起狠來，自報了家門：「巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帥。掌管天河八萬兵，天宮快樂多自在……。」吳承恩將民間道教信仰中的護法神天蓬元帥置入《西遊記》，並且讓我們看到書中的天蓬乃是水神，統領天河大軍。於是天蓬元帥從民間信仰之掌管北斗與酆都的威風將軍，陡然變化成了一個獃氣十足的落魄水神。

　　然而豬造型的水神，早在北宋已經成形。蘇東坡生活的年代，民間就有膜拜天蓬神的習俗，並且流行〈天蓬神咒〉，百姓如果常念此咒，可以護身與祈福。至於以豬作為水神的形象，可能也是從這時候開始的。我們來看蘇軾寫的一段故鄉憶往。那時他還在四川眉州，當地青神縣道路旁有一座小佛屋，這裡面拜的是「豬母佛」。為什麼拜豬母佛呢？原來傳說在一百年前，曾有一頭牝豬匍匐在這小屋裡，後來化為泉水，水中還冒出兩尾鯉魚，人們認為這鯉魚就是「豬龍」。於是鄉里之間，設立了這座佛屋來供奉牝豬。東坡特別說道：「蜀人謂牝豬為母。」因此這裡所供奉的神祇便稱為「豬母佛」。於是我們看到了一千年前，在四川有牝豬化為清泉，因此百姓崇拜水神的信仰習俗。

　　那麼這泉水有多深呢？而蘇軾又與這一汪泉水發生了什麼樣的關係呢？原來此泉出於石上，雖然深不及二尺，但是卻有個奇特的現象，那就是每遇大旱總不乾竭，而我們之前提到的泉中有兩尾鯉魚，這卻不是一般人等閒能看得到的。有一天，蘇軾經過此泉，突然見到傳說中的「豬龍」！這一喜，非同小可！他趕回家去告訴大舅子王願，可是王願卻以懷疑的眼神看著蘇軾。更過分的是，這位妻兄甚至認為蘇軾在編故事扯謊。試想當蘇軾看到這兩尾豬龍時，是多麼地歡喜！他想都沒有多想，就跑去找大舅子，也可見他最喜愛與信任的人就是王願。可是王願卻完全不相信他說的話，這讓蘇軾深感不平！於是他拉著王願來到泉上，然後虔誠地祈禱：「為了證明我沒說謊，但願鯉魚能再浮現一次。」沒想到蘇軾才剛剛誠心念完禱詞，兩尾鯉魚便立刻出現了！王願看得目瞪口呆！當然他也趕緊向蘇軾深深地謝罪。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

身為一個在台灣生活了幾十年的讀者，我總覺得我們對於傳統文化的親近性，有時候會因為現代社會的快速步調而變得疏離。這本書就像是一座橋樑，輕輕地將我們帶回那個充滿詩情畫意的宋代。作者對文字的掌握非常精準，讀起來沒有任何負擔，反而像是在聽一場娓娓道來的精彩說書。她對於蘇東坡心境的描繪，特別是那種在絕境中依然能找到樂趣的能力，對我現今的生活有很大的啟發。有時候面對工作上的壓力或人際關係的煩惱，我都會想起書中描寫的蘇東坡，那個在黃州謫居時依然能自得其樂的大文豪。這種從書中獲得的力量，比任何勵志口號都來得實在。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對文學史類的書籍通常比較敬而遠之，總覺得內容會比較枯燥，充滿了各種考據和學術性的論述。但是這本關於蘇東坡的書，完全顛覆了我的想像。作者的敘事方式非常生動，她好像是一位非常了解蘇東坡的好朋友，娓娓道來他的喜怒哀樂。讓我印象特別深刻的是，書中對於蘇東坡在不同時期，面對政治上的波折時，那種內心的掙扎與調適。她沒有把蘇東坡塑造成一個完美的聖人，而是真實地展現他作為一個普通人在面對挫折時的脆弱與堅韌。這種真實感，讓我覺得離蘇東坡更近了，也更能體會到他那種「一蓑煙雨任平生」的生命態度，真的是需要經過千錘百鍊才能達到的境界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的編排方式很獨特，它不只是單線性的講述，而是像拼圖一樣，將蘇東坡的文學、政治、生活、藝術等面向巧妙地串聯起來。我特別喜歡書中對蘇東坡在不同藝術領域的探索，像是他的書法、繪畫，都深深地反映了他的內在世界。透過朱嘉雯老師的詮釋，我開始理解為什麼蘇東坡的畫作總帶有一種天真爛漫的氣質，那是在經歷了大風大浪之後，所沉澱下來的返璞歸真。這本書讓我對「文學」的定義有了更廣闊的想像，它不只是文字的排列組合，更是生活哲學的展現。對於想更深入了解東坡先生的人來說，這絕對是一本不可多得的入門寶典。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封面設計非常吸引人，那種水墨暈染的感覺，加上朱嘉雯老師溫潤的文字風格，立刻就讓人感覺到一股書卷氣。我原本對蘇東坡的了解，可能就停留在國文課本裡那幾首耳熟能詳的詩詞，總覺得他是一個才華洋溢，但人生起伏很大的文人。沒想到透過這本書的引導，我開始用一個更全面的視角去看待他。老師的筆觸非常細膩，她不是單純的在講述蘇東坡的生平，而是深入挖掘他在每個階段的心境轉折，特別是那些看似平淡的日常，如何孕育出他那豁達的人生觀。讀著讀著，我彷彿也能感受到那種「竹杖芒鞋輕勝馬」的瀟灑，那種在逆境中依然能保持赤子之心的力量。這本書不只是一本文學賞析，更像是一本心靈雞湯，讓人學會在紛亂的世界中，找到屬於自己的那份寧靜與從容。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常優雅，讓人一打開就忍不住想一口氣讀完。我常常在想，蘇東坡這樣的人物，究竟是怎麼做到在文學、政治、生活上都能達到如此高度的平衡？作者在這本書中給了我一些答案。她強調的不是蘇東坡的天賦異稟，而是他那種不斷學習、不斷反思的生命態度。特別是關於他與親友之間的互動描寫，非常溫暖感人，讓我看到了一個有血有肉、有情有義的蘇東坡。這本書讓我開始重新審視自己的生活方式，學會用更寬廣的視野去看待人生的得失，畢竟，正如蘇東坡所言，人生不外乎就是那樣，笑看風雲，自在灑脫才是真諦。