來自社工和倖存者的聲音，揭開颱灣親密關係暴力的真相。
這本書有兩個聲音。一個是處理親密關係暴力的社工們的聲音。另一個是倖存者的聲音。倖存者的聲音我們常是聽不見的，於是這些陪伴他們、和他們一起經歷的社工們，說齣他們的聲音。這兩個聲音都是真實的。一個說齣令人悲傷的苦痛、另一個說齣帶著力量的決心。苦痛在倖存者的心中留下傷痕，決心卻要帶他們往前行。
具體描述
塵世微光：一個關於選擇與救贖的群像故事 （約1500字） 在這部名為《塵世微光》的長篇小說中，我們跟隨一群在命運的十字路口徘徊掙紮的普通人，展開一段關於人性、道德睏境與最終救贖的深刻探索。故事並非聚焦於宏大的曆史敘事，而是深潛於個體心靈的幽微之處，揭示在極端壓力和灰色地帶下，人性的復雜與光芒的微弱閃爍。 故事的背景設定在一個被遺忘的、位於工業腹地邊緣的小鎮——“灰岩鎮”。灰岩鎮依傍著一座即將關閉的巨大礦脈而生，空氣中常年彌漫著煤灰和鐵銹的味道。這裏的居民，大多是世代相傳的礦工、技術人員以及依附於礦業生存的小商販。當礦業巨頭宣布永久停産的命令下達時，小鎮的未來瞬間坍塌，如同那即將熄滅的燈火，恐懼和絕望如瘟疫般蔓延。 主要人物群像： 一、 老礦工阿倫（The Veteran）： 阿倫是鎮上最有經驗的帶班工頭，一個沉默寡言、恪守舊日榮譽的男人。他的一生都獻給瞭腳下的黑金，他相信汗水和承諾的力量。然而，礦廠關閉的真正原因遠比官方宣布的“資源枯竭”復雜得多。他無意中發現瞭礦井深處一個被刻意掩蓋的結構性缺陷，這個缺陷不僅是關閉的直接原因，更牽扯到一次多年前的“意外事故”——那次事故帶走瞭阿倫最好的朋友，也讓他背負瞭多年的愧疚。麵對鎮民的質疑和高層的威脅，阿倫必須決定是揭露真相，讓小鎮獲得應有的賠償，還是為瞭保護那些仍在井下工作的人的短期生計而選擇沉默。他的掙紮，是榮譽與生存的對決。 二、 教師伊芙琳（The Keeper）： 伊芙琳是鎮上唯一的中學教師，也是少數堅持留守的知識分子。她創辦瞭一個秘密的“知識分享站”，試圖為鎮上的孩子們保留一絲希望和學習的機會。她的丈夫，一個有天賦的工程師，因為堅持舉報安全問題而被提前解雇，現已遠走他鄉。伊芙琳的生活被對丈夫的思念和對教育的堅守所充斥。當鎮上齣現一筆不明來源的“安撫基金”時，她敏銳地察覺到這筆錢背後隱藏的交易。她必須在利用這筆資源拯救學校和拒絕與腐敗勢力同流閤汙之間做齣抉擇。她代錶著在物質貧瘠中對精神高貴的堅守。 三、 投機者馬剋斯（The Opportunist）： 馬剋斯是鎮上一個白手起傢的商人，他看到瞭礦業衰敗帶來的“機遇”。他迅速將業務轉嚮瞭囤積和倒賣生活必需品，尤其是水和藥品。他冷酷、務實，信奉“叢林法則”。馬剋斯並不是一個純粹的惡人，他堅信自己是在用最有效的方式保護自己的傢人，並為自己積纍未來離開灰岩鎮的資本。然而，當一位身患慢性病的鄰居因為他抬高的藥價而陷入絕境時，馬剋斯的理性防綫開始動搖。他的故事探討瞭在資源枯竭的末世情境下，資本的逐利性如何挑戰人性的底綫。 四、 年輕的礦工之子，科爾（The Prodigal Son）： 科爾是阿倫的侄子，一個在外部世界受過教育，卻因傢庭變故而不得不返迴小鎮的年輕人。他厭倦瞭父輩們對礦場的盲目忠誠，渴望用更現代、更有效的方式帶領大傢轉型，比如發展生態農業或者旅遊業。他與父親的觀念格格不入，認為固守過去是走嚮滅亡的唯一途徑。科爾的齣現，帶來瞭變革的衝動，但也與試圖維持現狀的舊勢力産生瞭劇烈的衝突。他的“新思維”能否在根深蒂固的舊秩序中找到立足之地，成為故事中對抗停滯的力量。 核心衝突與主題： 《塵世微光》圍繞著“真相的代價”和“生存的道德成本”展開。 當阿倫發現礦井深處的結構性問題指嚮的不僅僅是幾年前的事故，而是當前鎮上所有未完工建築的安全隱患時，他獲得瞭至關重要的籌碼。但揭露真相，意味著摧毀鎮上最後一點經濟支柱——剩餘的設備和即將進行的“清理”閤同，這無疑會使得成百上韆的傢庭立即陷入赤貧。 伊芙琳則在為孩子們爭取教育資源的過程中，不得不與那些試圖用“捐贈”來掩蓋真相的外部力量周鏇。她發現，為瞭保護下一代的未來，她可能需要暫時妥協於那些她鄙視的規則之下。 馬剋斯的投機行為不斷擠壓著小鎮的生存空間，但他最終麵臨的選擇是：是看著最弱小的鄰居死去，徹底成為一個沒有靈魂的商人，還是利用他積纍的財富和資源，進行一次遲來的、也許會讓他破産的“人道主義乾預”。 情感深度與氛圍： 小說的筆觸細膩，充滿瞭對工業衰敗美學的捕捉——銹跡斑斑的機械、空曠的廠房、以及夜晚燈火稀疏的街道。故事的基調是沉鬱而真實的，但作者並未讓絕望完全吞噬人物。每一次道德上的妥協，每一次微小的善意，都被描繪成在厚重煤灰中掙紮著探齣頭來的新芽。 最終，這不是一個關於誰拯救瞭小鎮的故事，而是關於一群人如何在共同的危機中，重新審視“傢園”、“責任”和“救贖”的真正含義。他們沒有等待救世主，而是學會在彼此的微光中，為自己開闢齣一條艱難卻真實的道路。每個人都在自己的選擇中承受瞭巨大的代價，但正是這些代價，定義瞭他們最終的人性光輝。 《塵世微光》是一部關於底層社區在經濟劇變下，麵對人性試煉的史詩，它探討瞭：當所有外界的支撐都崩塌時，我們還能相信什麼？
著者信息
作者簡介
周憶如
世新大學社會發展所畢。
現任職於2030颱灣無貧睏推進協會執行秘書。
曾任新港文教基金會秘書，婦女救援基金會救援組督導，衛福部保護服務司研究員，南洋颱灣姊妹會理事。
從事傢庭暴力、性侵害、性騷擾、人口販運等防治工作十餘年期間，纍積瞭豐富的防治暴力相關經歷，目前緻力於倡議反暴力之社會運動。
鬍頎
颱北人，畢業於颱灣大學中文所，曾任南洋颱灣姊妹會理事，著有《餐桌上的傢鄉》。在與新住民姊妹的互動中，認識到本當提供保護與歸宿的傢一旦變調可能造成的傷害與陰影，進而開始關心親密關係暴力議題。希望透過對親密關係暴力防治工作者的紀錄，連接看得見的製度調整，與法網未能及之處看不見的篳路藍縷。
周憶如
世新大學社會發展所畢。
現任職於2030颱灣無貧睏推進協會執行秘書。
曾任新港文教基金會秘書，婦女救援基金會救援組督導，衛福部保護服務司研究員，南洋颱灣姊妹會理事。
從事傢庭暴力、性侵害、性騷擾、人口販運等防治工作十餘年期間，纍積瞭豐富的防治暴力相關經歷，目前緻力於倡議反暴力之社會運動。
鬍頎
颱北人，畢業於颱灣大學中文所，曾任南洋颱灣姊妹會理事，著有《餐桌上的傢鄉》。在與新住民姊妹的互動中，認識到本當提供保護與歸宿的傢一旦變調可能造成的傷害與陰影，進而開始關心親密關係暴力議題。希望透過對親密關係暴力防治工作者的紀錄，連接看得見的製度調整，與法網未能及之處看不見的篳路藍縷。
圖書目錄
【前言】兩個聲音
【序】不忍世間苦，拔苦予樂的助人者
打開雙重衣櫃的人
盼望彩虹 記得幸福
相信孩子，永不放棄社工信念
你的孩子比你想像中更有力量
一棒接一棒，接住目睹暴力的孩子
從黑暗到天亮
如山如水，一起守護女人
復育女人生命的田
結實纍纍的蘋果樹
【序】不忍世間苦，拔苦予樂的助人者
打開雙重衣櫃的人
盼望彩虹 記得幸福
相信孩子，永不放棄社工信念
你的孩子比你想像中更有力量
一棒接一棒，接住目睹暴力的孩子
從黑暗到天亮
如山如水，一起守護女人
復育女人生命的田
結實纍纍的蘋果樹
圖書試讀
序
不忍世間苦，拔苦予樂的助人者
瀋美真
世界上總是有苦難，有些顯而易見，有些長期來存在，但難以啓口。親密關係暴力自古即有，但颱灣何其有幸，總是有熱心勇敢的社工看見痛苦存在，緻力協助身心受苦的人。
本書主要談親密關係暴力，包括因而受苦的人、助人的社工，及受苦者的成長改變。親密關係暴力，最典型的是異性間的婚姻暴力，但外籍配偶等新移民，原住民，同誌間的親密關係暴力，各有其特殊睏境。目睹傢庭暴力的兒童少年也是受害者。受害者的生命狀態常因社工的協助而改善。在社工努力下，甚至改變社會觀念、政府政策及法律製度。
社工是拔苦予樂的助人者，不問有無學歷或執照
一九八七年，我為救援雛妓而結集誌同道閤的朋友，一起創辦颱灣婦女救援協會（一九八八年改組為颱北市婦女救援基金會，下稱婦援會），多年來一路上與許多熱心勇敢的社工同行。我認為社工是因不忍他人受苦，想方設法提供協助，拔苦與樂的助人者，不問有無社工學歷或執照。積極的社工，還能勇敢麵對各種睏難及阻礙，進行體製內外的改革及創新。可以說，社工是救援天使，是菩薩，是眾生不請之友。
藏傳佛教領袖達頼喇嘛所撰一篇迴嚮文，我覺得很能描述社工的情懷，隻要把其中「功德」兩字改為「努力」。原文為「願一切身心受苦的有情，因我的功德而獲得如海的快樂和喜悅。 願一切有情不受害、造惡或生病。 願一切有情沒有恐懼或被欺負，內心沮喪受挫。」「願裸者得衣，飢者得食，渴者得水和美好的飲料。願窮者轉富，悲傷者得歡樂。願失落者得希望。」「願驚慌的人不再恐懼，囚者得釋，願弱者得勢。願人們想到互相幫助。」
有光就無夜
《有光就無夜》總策劃廖英智律師，多年來擔任婦援會的董事或董事長。一九九七年婦援會開辦婚姻暴力被害婦女的服務，即由廖英智董事負責督導婚暴組工作。二00二、三年齣現許多東南亞及大陸女性被拐騙來颱，被迫賣淫，婦援會率先著手救援跨國人口販運被害人，提供各種協助，當時董事長就是廖英智律師。廖律師嚮來齣錢齣力，溫暖待人，充分授權，深受同仁愛戴。
本書主要作者周憶如女士，聰明多計，原是婦援會文宣組同仁，卻勇敢轉任新開辦的人口販運救援組，冒著人身危險接送被害人，陪同齣庭打官司，想方設法提供各項協助。書中受訪的目睹兒社工楊素雲、長期投入原住民受暴婦女保護的阿布娪和陳美珠、自柬埔寨嫁來颱灣的李沛英、緻力於同誌權益的呂欣潔、穿梭公私部門為婦女服務的張琳，無一不是懷抱著不願放棄的心，要接住世間苦，去幫助更多不能放棄的人。
傢庭暴力防治法的誕生
颱灣公私部門最早提供協助服務的親密關係暴力，是婚姻暴力。過去婚姻暴力十分常見，雖然被打傷的妻子可告丈夫傷害罪，主張因不堪同居之虐待而要求離婚或分居，但社會長期來容忍婚姻暴力，認為床頭吵床尾和。執法人員為維護傢庭完整，絕大部分不會告知被害人有何權益可主張，甚至被請求後也不依法處理。傢暴被害人求助無門，走投無路下，極端狀況不是殺人就是被殺。在此睏境下，發生鄧如雯殺夫案，轟動全國。
一九九七年，婦援會率先投入婚暴被害婦女服務，是第一個提供婚暴服務的民間團體，除瞭設立求助電話專線，還提供義務律師協助及陪同齣庭服務。但許多受暴婦女不想打官司，隻要丈夫不再打人，受暴時能獲得及時協助。但當年並沒有這樣的法律依據可循，高鳳仙法官在現代婦女基金會支持下，草擬「傢庭暴力防治法」，我亦參與其中。
傢庭暴力防治法首創民事保護令製度，法院可核發禁止加害人施暴等裁定，警察要主動協助被害人⋯⋯等。這樣的法案前所未見，且增加政府及公務員大量工作，引起相關部門抗拒。但一九九八年立法院三讀通過後，政府就必須依法執行，盡管偶有警察不依傢暴法辦理的案例，受暴婦女終究有瞭具體法律保障。
新移民比颱灣婦女更容易遭遇傢暴
八0年代以後，許多颱灣男人透過仲介娶東南亞或大陸女子為妻。嫁來颱灣的女子被稱為外籍新娘、大陸新娘，後來改稱「外籍配偶、大陸配偶」，目前又稱「新移民」。絕大部分新移民隻身來颱，遇到睏難時沒有娘傢可以投靠，舉目無親，孤立無援。大陸配偶以外之新移民還有語言溝通不良的睏擾，又因來自較窮國傢，常被公私部門歧視。如果新移民尚未取得颱灣國籍，丈夫又不協助取得閤法居留時，新移民逾期居留就會被遣返母國，與颱灣子女長期骨肉分離。弱勢者容易被欺負，新移民比颱灣婦女更易遭遇傢暴，受暴後處境更加艱辛。
本書中李沛英的故事，完全顯示新移民遇到的睏境：欠缺支持係統、生活習慣不同、語言溝通不良、被歧視等。政府部門及社工對新移民傢暴認識不足，庇護資源不足，具體因應服務措施經過很久纔開發完成，因丈夫不見而逾期居留的新移民，雖錯不在己，卻需承擔不利後果。
原住民需要更切閤文化情境的保護方案
本書透過阿布娪、陳美珠的分享，來探討原住民婦女遭遇傢暴的問題。原住民傳統的生活環境及文化跟平地漢人大不相同。但在現代資本主義社會，到處需要用錢，傳統的男人上山打獵、女人在田野耕種織布早已無法滿足生活所需。原住民失業率遠高於漢人，男性多半靠勞力賺錢，收入不穩定，加上漢人社會歧視，失業及挫摺憤怒情緒增加傢暴機率。部分原住民婦女嫁給外省人或平地人，丈夫多數是底層的軍人或勞工，一樣麵對貧窮的生活。貧賤夫妻百事哀，傢暴問題主要來自經濟危機。
漢人對原住民文化不瞭解，以漢人婚暴婦女為對象所設計受暴婦女保護方案，未必適用於原住民婦女。阿布娪提及受暴婦女害怕被帶離部落安置，又部落傢戶都有戶外竹床，夫妻吵架時，一方可睡在戶外竹床，緩和當下情緒，衝突可以避免。社工專業不是一切，用原住民智慧，也許可以找到解決方案。阿布娪及陳美珠不斷摸索解決方案，從陪伴、聆聽，到創立組織，復育女人的田，一路上不斷前進。
同誌傢暴比一般傢暴更難說齣口
十多年前，教育部委託政大法律係教授陳蕙馨及我等數人草擬「兩性平等教育法」，期間受玫瑰少年葉永鋕死亡事件影響，法案名稱改為「性別平等教育法」。雖然目前年輕人多能接受性別多元，同誌有權辦理結婚登記，整個社會氛圍已與往昔大不相同，但同誌還是麵臨特殊睏境。
同誌親密關係跟異性的親密關係一樣，同樣會吃醋，一様可能發生暴力，受暴者同樣需要協助。隻是現行傢暴保護機製，係針對異性戀來設計，未必可完全適用於同誌。尤其同誌親密關係往往是不能説的秘密，一旦公開必須承擔嚴重後果，包括傢庭衝突，被歧視，遭遇不友善對待，麵臨巨大壓力下，齣櫃很難公開，因此同誌遇到傢暴，很難像異性戀般嚮外界求助，也不易得到協助。幸好有像呂欣潔、彭治鏐這樣熱心勇敢的社工挺身齣來，嘗試用各種方法幫忙，包括設立諮詢專線，成立團體，聯結資源，跟其他團體閤作，遊行遊説抗議等。多年來的努力，確實令颱灣同誌人權得到進一步保障。
目睹兒服務，受助者的成長
在颱灣社會意識到目睹兒的特殊需求之前，婦援會率先關注研究，並提供相關服務。許多傢庭暴力目睹兒得到幫助後，可以剋服傷害及陰影，健康成長，甚至成為助人者。書中提到社工汪潔，她小時候是婦援會服務的目睹兒個案，因為社工楊素雲的溫暖協助及陪伴，她立誌當社工，同樣把溫暖傳遞給需要幫助的人。所以大學就讀社工係，畢業後成為婦援會及其他單位的社工，真的成為助人者。
受暴婦女擺脫磨難後，生命可以改善。有些人可以變好到令人不敢置信。我遇過一位婦女，她原本忙於養傢活口，照顧一傢老小，還要想辦法解決丈夫欠債的爛攤子。丈夫不僅外遇還傢暴。她某次遭婚暴差點沒命，在什麼都捨棄下離婚，重新齣發，重新求學，還拿到博士學位，也覓得誌同道閤的伴侶，人生完全改觀，真是塞翁失馬，焉知非福。書中提到的新移民沛英，就從受暴婦女成長為姐妹會的理事長，轉變成力量強大的助人者。
成為更好的人
親密關係暴力一直存在，受暴者所受痛苦，甚至比遭受陌生人施暴還嚴重，但多年來經過社工不斷努力，問題逐漸改善中。受暴者會逐漸復原，甚至更強大，成為更好的自己。社工們為改善受苦者的生命狀態，懷抱希望，繼續奮鬥努力下去！如同「入菩薩行」書中所説「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦！」
不忍世間苦，拔苦予樂的助人者
瀋美真
世界上總是有苦難，有些顯而易見，有些長期來存在，但難以啓口。親密關係暴力自古即有，但颱灣何其有幸，總是有熱心勇敢的社工看見痛苦存在，緻力協助身心受苦的人。
本書主要談親密關係暴力，包括因而受苦的人、助人的社工，及受苦者的成長改變。親密關係暴力，最典型的是異性間的婚姻暴力，但外籍配偶等新移民，原住民，同誌間的親密關係暴力，各有其特殊睏境。目睹傢庭暴力的兒童少年也是受害者。受害者的生命狀態常因社工的協助而改善。在社工努力下，甚至改變社會觀念、政府政策及法律製度。
社工是拔苦予樂的助人者，不問有無學歷或執照
一九八七年，我為救援雛妓而結集誌同道閤的朋友，一起創辦颱灣婦女救援協會（一九八八年改組為颱北市婦女救援基金會，下稱婦援會），多年來一路上與許多熱心勇敢的社工同行。我認為社工是因不忍他人受苦，想方設法提供協助，拔苦與樂的助人者，不問有無社工學歷或執照。積極的社工，還能勇敢麵對各種睏難及阻礙，進行體製內外的改革及創新。可以說，社工是救援天使，是菩薩，是眾生不請之友。
藏傳佛教領袖達頼喇嘛所撰一篇迴嚮文，我覺得很能描述社工的情懷，隻要把其中「功德」兩字改為「努力」。原文為「願一切身心受苦的有情，因我的功德而獲得如海的快樂和喜悅。 願一切有情不受害、造惡或生病。 願一切有情沒有恐懼或被欺負，內心沮喪受挫。」「願裸者得衣，飢者得食，渴者得水和美好的飲料。願窮者轉富，悲傷者得歡樂。願失落者得希望。」「願驚慌的人不再恐懼，囚者得釋，願弱者得勢。願人們想到互相幫助。」
有光就無夜
《有光就無夜》總策劃廖英智律師，多年來擔任婦援會的董事或董事長。一九九七年婦援會開辦婚姻暴力被害婦女的服務，即由廖英智董事負責督導婚暴組工作。二00二、三年齣現許多東南亞及大陸女性被拐騙來颱，被迫賣淫，婦援會率先著手救援跨國人口販運被害人，提供各種協助，當時董事長就是廖英智律師。廖律師嚮來齣錢齣力，溫暖待人，充分授權，深受同仁愛戴。
本書主要作者周憶如女士，聰明多計，原是婦援會文宣組同仁，卻勇敢轉任新開辦的人口販運救援組，冒著人身危險接送被害人，陪同齣庭打官司，想方設法提供各項協助。書中受訪的目睹兒社工楊素雲、長期投入原住民受暴婦女保護的阿布娪和陳美珠、自柬埔寨嫁來颱灣的李沛英、緻力於同誌權益的呂欣潔、穿梭公私部門為婦女服務的張琳，無一不是懷抱著不願放棄的心，要接住世間苦，去幫助更多不能放棄的人。
傢庭暴力防治法的誕生
颱灣公私部門最早提供協助服務的親密關係暴力，是婚姻暴力。過去婚姻暴力十分常見，雖然被打傷的妻子可告丈夫傷害罪，主張因不堪同居之虐待而要求離婚或分居，但社會長期來容忍婚姻暴力，認為床頭吵床尾和。執法人員為維護傢庭完整，絕大部分不會告知被害人有何權益可主張，甚至被請求後也不依法處理。傢暴被害人求助無門，走投無路下，極端狀況不是殺人就是被殺。在此睏境下，發生鄧如雯殺夫案，轟動全國。
一九九七年，婦援會率先投入婚暴被害婦女服務，是第一個提供婚暴服務的民間團體，除瞭設立求助電話專線，還提供義務律師協助及陪同齣庭服務。但許多受暴婦女不想打官司，隻要丈夫不再打人，受暴時能獲得及時協助。但當年並沒有這樣的法律依據可循，高鳳仙法官在現代婦女基金會支持下，草擬「傢庭暴力防治法」，我亦參與其中。
傢庭暴力防治法首創民事保護令製度，法院可核發禁止加害人施暴等裁定，警察要主動協助被害人⋯⋯等。這樣的法案前所未見，且增加政府及公務員大量工作，引起相關部門抗拒。但一九九八年立法院三讀通過後，政府就必須依法執行，盡管偶有警察不依傢暴法辦理的案例，受暴婦女終究有瞭具體法律保障。
新移民比颱灣婦女更容易遭遇傢暴
八0年代以後，許多颱灣男人透過仲介娶東南亞或大陸女子為妻。嫁來颱灣的女子被稱為外籍新娘、大陸新娘，後來改稱「外籍配偶、大陸配偶」，目前又稱「新移民」。絕大部分新移民隻身來颱，遇到睏難時沒有娘傢可以投靠，舉目無親，孤立無援。大陸配偶以外之新移民還有語言溝通不良的睏擾，又因來自較窮國傢，常被公私部門歧視。如果新移民尚未取得颱灣國籍，丈夫又不協助取得閤法居留時，新移民逾期居留就會被遣返母國，與颱灣子女長期骨肉分離。弱勢者容易被欺負，新移民比颱灣婦女更易遭遇傢暴，受暴後處境更加艱辛。
本書中李沛英的故事，完全顯示新移民遇到的睏境：欠缺支持係統、生活習慣不同、語言溝通不良、被歧視等。政府部門及社工對新移民傢暴認識不足，庇護資源不足，具體因應服務措施經過很久纔開發完成，因丈夫不見而逾期居留的新移民，雖錯不在己，卻需承擔不利後果。
原住民需要更切閤文化情境的保護方案
本書透過阿布娪、陳美珠的分享，來探討原住民婦女遭遇傢暴的問題。原住民傳統的生活環境及文化跟平地漢人大不相同。但在現代資本主義社會，到處需要用錢，傳統的男人上山打獵、女人在田野耕種織布早已無法滿足生活所需。原住民失業率遠高於漢人，男性多半靠勞力賺錢，收入不穩定，加上漢人社會歧視，失業及挫摺憤怒情緒增加傢暴機率。部分原住民婦女嫁給外省人或平地人，丈夫多數是底層的軍人或勞工，一樣麵對貧窮的生活。貧賤夫妻百事哀，傢暴問題主要來自經濟危機。
漢人對原住民文化不瞭解，以漢人婚暴婦女為對象所設計受暴婦女保護方案，未必適用於原住民婦女。阿布娪提及受暴婦女害怕被帶離部落安置，又部落傢戶都有戶外竹床，夫妻吵架時，一方可睡在戶外竹床，緩和當下情緒，衝突可以避免。社工專業不是一切，用原住民智慧，也許可以找到解決方案。阿布娪及陳美珠不斷摸索解決方案，從陪伴、聆聽，到創立組織，復育女人的田，一路上不斷前進。
同誌傢暴比一般傢暴更難說齣口
十多年前，教育部委託政大法律係教授陳蕙馨及我等數人草擬「兩性平等教育法」，期間受玫瑰少年葉永鋕死亡事件影響，法案名稱改為「性別平等教育法」。雖然目前年輕人多能接受性別多元，同誌有權辦理結婚登記，整個社會氛圍已與往昔大不相同，但同誌還是麵臨特殊睏境。
同誌親密關係跟異性的親密關係一樣，同樣會吃醋，一様可能發生暴力，受暴者同樣需要協助。隻是現行傢暴保護機製，係針對異性戀來設計，未必可完全適用於同誌。尤其同誌親密關係往往是不能説的秘密，一旦公開必須承擔嚴重後果，包括傢庭衝突，被歧視，遭遇不友善對待，麵臨巨大壓力下，齣櫃很難公開，因此同誌遇到傢暴，很難像異性戀般嚮外界求助，也不易得到協助。幸好有像呂欣潔、彭治鏐這樣熱心勇敢的社工挺身齣來，嘗試用各種方法幫忙，包括設立諮詢專線，成立團體，聯結資源，跟其他團體閤作，遊行遊説抗議等。多年來的努力，確實令颱灣同誌人權得到進一步保障。
目睹兒服務，受助者的成長
在颱灣社會意識到目睹兒的特殊需求之前，婦援會率先關注研究，並提供相關服務。許多傢庭暴力目睹兒得到幫助後，可以剋服傷害及陰影，健康成長，甚至成為助人者。書中提到社工汪潔，她小時候是婦援會服務的目睹兒個案，因為社工楊素雲的溫暖協助及陪伴，她立誌當社工，同樣把溫暖傳遞給需要幫助的人。所以大學就讀社工係，畢業後成為婦援會及其他單位的社工，真的成為助人者。
受暴婦女擺脫磨難後，生命可以改善。有些人可以變好到令人不敢置信。我遇過一位婦女，她原本忙於養傢活口，照顧一傢老小，還要想辦法解決丈夫欠債的爛攤子。丈夫不僅外遇還傢暴。她某次遭婚暴差點沒命，在什麼都捨棄下離婚，重新齣發，重新求學，還拿到博士學位，也覓得誌同道閤的伴侶，人生完全改觀，真是塞翁失馬，焉知非福。書中提到的新移民沛英，就從受暴婦女成長為姐妹會的理事長，轉變成力量強大的助人者。
成為更好的人
親密關係暴力一直存在，受暴者所受痛苦，甚至比遭受陌生人施暴還嚴重，但多年來經過社工不斷努力，問題逐漸改善中。受暴者會逐漸復原，甚至更強大，成為更好的自己。社工們為改善受苦者的生命狀態，懷抱希望，繼續奮鬥努力下去！如同「入菩薩行」書中所説「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦！」
用戶評價
评分
這本書帶給我的情感衝擊是那種非常綿長、非常“後勁”的類型。它不像有些小說那樣，通過強烈的衝突或狗血的劇情讓你瞬間飆淚或大笑，它的力量是潛移默化的。讀完的那個晚上，我放下書，房間裏一片寂靜，但我的內心卻像剛剛經曆瞭一場盛大的交響樂的尾聲，各種情緒的餘韻還在空氣中迴蕩。它讓我重新審視瞭自己生活中那些被我忽略掉的微小瞬間，那些平日裏認為“理所當然”的付齣和陪伴，在作者的筆下，突然變得無比珍貴。這種“喚醒”瞭內心深處柔軟部分的力量，纔是真正偉大的文學作品的標誌。它沒有直接告訴你該怎麼生活，但它改變瞭你看待生活的方式，這種改變，比任何一句說教都來得有力道。
评分這本書裏的人物塑造簡直是神來之筆，每一個角色都鮮活得像是住在我們隔壁。他們有各自的怪癖、各自的掙紮，沒有一個是臉譜化的“好人”或“壞蛋”。我特彆喜歡那位沉默寡言的圖書館管理員，他看似與世無爭，但從他偶爾不經意間流露齣的眼神裏，你能讀齣整個時代的變遷和個人命運的無奈。作者很擅長通過“留白”來構建人物的深度，他不會把角色的動機解釋得一清二楚，而是讓你自己去拼湊、去猜測。這種互動性極強的閱讀方式，讓我感覺自己不隻是一個旁觀者，更像是參與瞭一個共同的秘密的探索者。說真的，很多當代小說裏的人物都像是用一個模子刻齣來的，但這裏的角色，每一個都有自己獨特的“氣味”，讓人過目不忘，仿佛真的在現實生活中認識他們一樣。
评分從結構布局來看，這本書的處理非常大膽，甚至可以說有點“反傳統”。它不是那種綫性敘事，故事的碎片散落在不同的時間點和不同的視角之間，像是一塊被打碎的鏡子，需要讀者自己動手，將那些閃爍的光點重新組閤起來，纔能看到完整的畫麵。坦白講，剛開始讀的時候，我有點挫敗感，總想把所有的因果鏈條捋順，但後來我發現，作者真正想給的，也許不是一個標準答案，而是一種“過程感”。這種跳躍和穿插，反而模擬瞭我們記憶本身的運作方式——記憶往往是片段化的，是情緒先行而非邏輯先行。當你接受瞭這種非綫性的邀請，故事的美感和張力反而被提升瞭。這需要讀者投入更多的注意力，但迴報也是巨大的，因為你最終構建齣的世界，是獨屬於你自己的理解。
评分說實話，我一開始拿起這本書的時候，其實有點擔心它會過於晦澀難懂，畢竟現在的文學作品動輒喜歡玩弄一些讓人摸不著頭腦的象徵手法。但驚喜的是，作者的處理方式非常高明。他巧妙地將一些深刻的哲學思考，包裹在非常生活化、非常接地氣的對話和情節裏。你會發現，那些看似日常的瑣事，比如鄰居間的閑聊、一次突如其來的停電，甚至是廚房裏鍋碗瓢盆的碰撞聲，都暗藏著對人生、對時間、對記憶的探討。這種“潤物細無聲”的敘事手法，讓閱讀體驗變得既輕鬆又引人深思。它不像某些嚴肅文學那樣，需要你時刻緊綳神經去“破解”作者的意圖，而是讓你在不知不覺中，就完成瞭自我對話和反思。讀完之後，那種迴味悠長的感覺，不是因為你讀懂瞭一個復雜的謎題，而是因為那些樸素的真理，終於在你心中生瞭根發瞭芽。
评分這本書的文字功力實在是沒話說，讀起來感覺就像是走在一條鋪滿鵝卵石的小徑上，每一步都踏得那麼實在，卻又處處藏著不經意的驚喜。作者的敘事節奏掌握得極好，時而像急促的鼓點，把人拉進故事的高潮，喘不過氣；時而又像午後的微風，輕柔地拂過心頭，讓人有時間去細細品味那些細膩的情感和場景的描繪。尤其是一些對環境的描寫，簡直是絕瞭，你不需要看插圖，腦海裏就能自動浮現齣那種特定的光影、氣味，甚至連空氣的濕度都能感受到。我記得其中有一段寫到老舊的閣樓，陽光斜斜地照進來，空氣中漂浮著無數細小的塵埃，那種時間凝滯的感覺，真的讓人感嘆，文字竟然能有如此強大的畫麵感和沉浸感。這種對細節的極緻捕捉，讓整本書的質感一下子提升瞭好幾個層次，絕非一般市麵上的通俗讀物可比，它更像是一件精心打磨的工藝品，值得我們放慢腳步，慢慢摩挲，去體會那份匠心獨到的美好。
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