來自社工和倖存者的聲音，揭開台灣親密關係暴力的真相。
這本書有兩個聲音。一個是處理親密關係暴力的社工們的聲音。另一個是倖存者的聲音。倖存者的聲音我們常是聽不見的，於是這些陪伴他們、和他們一起經歷的社工們，說出他們的聲音。這兩個聲音都是真實的。一個說出令人悲傷的苦痛、另一個說出帶著力量的決心。苦痛在倖存者的心中留下傷痕，決心卻要帶他們往前行。
具体描述
尘世微光：一个关于选择与救赎的群像故事 （约1500字） 在这部名为《尘世微光》的长篇小说中，我们跟随一群在命运的十字路口徘徊挣扎的普通人，展开一段关于人性、道德困境与最终救赎的深刻探索。故事并非聚焦于宏大的历史叙事，而是深潜于个体心灵的幽微之处，揭示在极端压力和灰色地带下，人性的复杂与光芒的微弱闪烁。 故事的背景设定在一个被遗忘的、位于工业腹地边缘的小镇——“灰岩镇”。灰岩镇依傍着一座即将关闭的巨大矿脉而生，空气中常年弥漫着煤灰和铁锈的味道。这里的居民，大多是世代相传的矿工、技术人员以及依附于矿业生存的小商贩。当矿业巨头宣布永久停产的命令下达时，小镇的未来瞬间坍塌，如同那即将熄灭的灯火，恐惧和绝望如瘟疫般蔓延。 主要人物群像： 一、 老矿工阿伦（The Veteran）： 阿伦是镇上最有经验的带班工头，一个沉默寡言、恪守旧日荣誉的男人。他的一生都献给了脚下的黑金，他相信汗水和承诺的力量。然而，矿厂关闭的真正原因远比官方宣布的“资源枯竭”复杂得多。他无意中发现了矿井深处一个被刻意掩盖的结构性缺陷，这个缺陷不仅是关闭的直接原因，更牵扯到一次多年前的“意外事故”——那次事故带走了阿伦最好的朋友，也让他背负了多年的愧疚。面对镇民的质疑和高层的威胁，阿伦必须决定是揭露真相，让小镇获得应有的赔偿，还是为了保护那些仍在井下工作的人的短期生计而选择沉默。他的挣扎，是荣誉与生存的对决。 二、 教师伊芙琳（The Keeper）： 伊芙琳是镇上唯一的中学教师，也是少数坚持留守的知识分子。她创办了一个秘密的“知识分享站”，试图为镇上的孩子们保留一丝希望和学习的机会。她的丈夫，一个有天赋的工程师，因为坚持举报安全问题而被提前解雇，现已远走他乡。伊芙琳的生活被对丈夫的思念和对教育的坚守所充斥。当镇上出现一笔不明来源的“安抚基金”时，她敏锐地察觉到这笔钱背后隐藏的交易。她必须在利用这笔资源拯救学校和拒绝与腐败势力同流合污之间做出抉择。她代表着在物质贫瘠中对精神高贵的坚守。 三、 投机者马克斯（The Opportunist）： 马克斯是镇上一个白手起家的商人，他看到了矿业衰败带来的“机遇”。他迅速将业务转向了囤积和倒卖生活必需品，尤其是水和药品。他冷酷、务实，信奉“丛林法则”。马克斯并不是一个纯粹的恶人，他坚信自己是在用最有效的方式保护自己的家人，并为自己积累未来离开灰岩镇的资本。然而，当一位身患慢性病的邻居因为他抬高的药价而陷入绝境时，马克斯的理性防线开始动摇。他的故事探讨了在资源枯竭的末世情境下，资本的逐利性如何挑战人性的底线。 四、 年轻的矿工之子，科尔（The Prodigal Son）： 科尔是阿伦的侄子，一个在外部世界受过教育，却因家庭变故而不得不返回小镇的年轻人。他厌倦了父辈们对矿场的盲目忠诚，渴望用更现代、更有效的方式带领大家转型，比如发展生态农业或者旅游业。他与父亲的观念格格不入，认为固守过去是走向灭亡的唯一途径。科尔的出现，带来了变革的冲动，但也与试图维持现状的旧势力产生了剧烈的冲突。他的“新思维”能否在根深蒂固的旧秩序中找到立足之地，成为故事中对抗停滞的力量。 核心冲突与主题： 《尘世微光》围绕着“真相的代价”和“生存的道德成本”展开。 当阿伦发现矿井深处的结构性问题指向的不仅仅是几年前的事故，而是当前镇上所有未完工建筑的安全隐患时，他获得了至关重要的筹码。但揭露真相，意味着摧毁镇上最后一点经济支柱——剩余的设备和即将进行的“清理”合同，这无疑会使得成百上千的家庭立即陷入赤贫。 伊芙琳则在为孩子们争取教育资源的过程中，不得不与那些试图用“捐赠”来掩盖真相的外部力量周旋。她发现，为了保护下一代的未来，她可能需要暂时妥协于那些她鄙视的规则之下。 马克斯的投机行为不断挤压着小镇的生存空间，但他最终面临的选择是：是看着最弱小的邻居死去，彻底成为一个没有灵魂的商人，还是利用他积累的财富和资源，进行一次迟来的、也许会让他破产的“人道主义干预”。 情感深度与氛围： 小说的笔触细腻，充满了对工业衰败美学的捕捉——锈迹斑斑的机械、空旷的厂房、以及夜晚灯火稀疏的街道。故事的基调是沉郁而真实的，但作者并未让绝望完全吞噬人物。每一次道德上的妥协，每一次微小的善意，都被描绘成在厚重煤灰中挣扎着探出头来的新芽。 最终，这不是一个关于谁拯救了小镇的故事，而是关于一群人如何在共同的危机中，重新审视“家园”、“责任”和“救赎”的真正含义。他们没有等待救世主，而是学会在彼此的微光中，为自己开辟出一条艰难却真实的道路。每个人都在自己的选择中承受了巨大的代价，但正是这些代价，定义了他们最终的人性光辉。 《尘世微光》是一部关于底层社区在经济剧变下，面对人性试炼的史诗，它探讨了：当所有外界的支撑都崩塌时，我们还能相信什么？
著者信息
作者簡介
周憶如
世新大學社會發展所畢。
現任職於2030台灣無貧困推進協會執行秘書。
曾任新港文教基金會秘書，婦女救援基金會救援組督導，衛福部保護服務司研究員，南洋台灣姊妹會理事。
從事家庭暴力、性侵害、性騷擾、人口販運等防治工作十餘年期間，累積了豐富的防治暴力相關經歷，目前致力於倡議反暴力之社會運動。
胡頎
台北人，畢業於台灣大學中文所，曾任南洋台灣姊妹會理事，著有《餐桌上的家鄉》。在與新住民姊妹的互動中，認識到本當提供保護與歸宿的家一旦變調可能造成的傷害與陰影，進而開始關心親密關係暴力議題。希望透過對親密關係暴力防治工作者的紀錄，連接看得見的制度調整，與法網未能及之處看不見的篳路藍縷。
周憶如
世新大學社會發展所畢。
現任職於2030台灣無貧困推進協會執行秘書。
曾任新港文教基金會秘書，婦女救援基金會救援組督導，衛福部保護服務司研究員，南洋台灣姊妹會理事。
從事家庭暴力、性侵害、性騷擾、人口販運等防治工作十餘年期間，累積了豐富的防治暴力相關經歷，目前致力於倡議反暴力之社會運動。
胡頎
台北人，畢業於台灣大學中文所，曾任南洋台灣姊妹會理事，著有《餐桌上的家鄉》。在與新住民姊妹的互動中，認識到本當提供保護與歸宿的家一旦變調可能造成的傷害與陰影，進而開始關心親密關係暴力議題。希望透過對親密關係暴力防治工作者的紀錄，連接看得見的制度調整，與法網未能及之處看不見的篳路藍縷。
图书目录
【前言】兩個聲音
【序】不忍世間苦，拔苦予樂的助人者
打開雙重衣櫃的人
盼望彩虹 記得幸福
相信孩子，永不放棄社工信念
你的孩子比你想像中更有力量
一棒接一棒，接住目睹暴力的孩子
從黑暗到天亮
如山如水，一起守護女人
復育女人生命的田
結實累累的蘋果樹
【序】不忍世間苦，拔苦予樂的助人者
打開雙重衣櫃的人
盼望彩虹 記得幸福
相信孩子，永不放棄社工信念
你的孩子比你想像中更有力量
一棒接一棒，接住目睹暴力的孩子
從黑暗到天亮
如山如水，一起守護女人
復育女人生命的田
結實累累的蘋果樹
图书试读
序
不忍世間苦，拔苦予樂的助人者
沈美真
世界上總是有苦難，有些顯而易見，有些長期來存在，但難以啓口。親密關係暴力自古即有，但台灣何其有幸，總是有熱心勇敢的社工看見痛苦存在，致力協助身心受苦的人。
本書主要談親密關係暴力，包括因而受苦的人、助人的社工，及受苦者的成長改變。親密關係暴力，最典型的是異性間的婚姻暴力，但外籍配偶等新移民，原住民，同志間的親密關係暴力，各有其特殊困境。目睹家庭暴力的兒童少年也是受害者。受害者的生命狀態常因社工的協助而改善。在社工努力下，甚至改變社會觀念、政府政策及法律制度。
社工是拔苦予樂的助人者，不問有無學歷或執照
一九八七年，我為救援雛妓而結集志同道合的朋友，一起創辦台灣婦女救援協會（一九八八年改組為台北市婦女救援基金會，下稱婦援會），多年來一路上與許多熱心勇敢的社工同行。我認為社工是因不忍他人受苦，想方設法提供協助，拔苦與樂的助人者，不問有無社工學歷或執照。積極的社工，還能勇敢面對各種困難及阻礙，進行體制內外的改革及創新。可以說，社工是救援天使，是菩薩，是眾生不請之友。
藏傳佛教領袖達頼喇嘛所撰一篇迴向文，我覺得很能描述社工的情懷，只要把其中「功德」兩字改為「努力」。原文為「願一切身心受苦的有情，因我的功德而獲得如海的快樂和喜悅。 願一切有情不受害、造惡或生病。 願一切有情沒有恐懼或被欺負，內心沮喪受挫。」「願裸者得衣，飢者得食，渴者得水和美好的飲料。願窮者轉富，悲傷者得歡樂。願失落者得希望。」「願驚慌的人不再恐懼，囚者得釋，願弱者得勢。願人們想到互相幫助。」
有光就無夜
《有光就無夜》總策劃廖英智律師，多年來擔任婦援會的董事或董事長。一九九七年婦援會開辦婚姻暴力被害婦女的服務，即由廖英智董事負責督導婚暴組工作。二00二、三年出現許多東南亞及大陸女性被拐騙來台，被迫賣淫，婦援會率先著手救援跨國人口販運被害人，提供各種協助，當時董事長就是廖英智律師。廖律師向來出錢出力，溫暖待人，充分授權，深受同仁愛戴。
本書主要作者周憶如女士，聰明多計，原是婦援會文宣組同仁，卻勇敢轉任新開辦的人口販運救援組，冒著人身危險接送被害人，陪同出庭打官司，想方設法提供各項協助。書中受訪的目睹兒社工楊素雲、長期投入原住民受暴婦女保護的阿布娪和陳美珠、自柬埔寨嫁來台灣的李沛英、致力於同志權益的呂欣潔、穿梭公私部門為婦女服務的張琳，無一不是懷抱著不願放棄的心，要接住世間苦，去幫助更多不能放棄的人。
家庭暴力防治法的誕生
台灣公私部門最早提供協助服務的親密關係暴力，是婚姻暴力。過去婚姻暴力十分常見，雖然被打傷的妻子可告丈夫傷害罪，主張因不堪同居之虐待而要求離婚或分居，但社會長期來容忍婚姻暴力，認為床頭吵床尾和。執法人員為維護家庭完整，絕大部分不會告知被害人有何權益可主張，甚至被請求後也不依法處理。家暴被害人求助無門，走投無路下，極端狀況不是殺人就是被殺。在此困境下，發生鄧如雯殺夫案，轟動全國。
一九九七年，婦援會率先投入婚暴被害婦女服務，是第一個提供婚暴服務的民間團體，除了設立求助電話專線，還提供義務律師協助及陪同出庭服務。但許多受暴婦女不想打官司，只要丈夫不再打人，受暴時能獲得及時協助。但當年並沒有這樣的法律依據可循，高鳳仙法官在現代婦女基金會支持下，草擬「家庭暴力防治法」，我亦參與其中。
家庭暴力防治法首創民事保護令制度，法院可核發禁止加害人施暴等裁定，警察要主動協助被害人⋯⋯等。這樣的法案前所未見，且增加政府及公務員大量工作，引起相關部門抗拒。但一九九八年立法院三讀通過後，政府就必須依法執行，盡管偶有警察不依家暴法辦理的案例，受暴婦女終究有了具體法律保障。
新移民比台灣婦女更容易遭遇家暴
八0年代以後，許多台灣男人透過仲介娶東南亞或大陸女子為妻。嫁來台灣的女子被稱為外籍新娘、大陸新娘，後來改稱「外籍配偶、大陸配偶」，目前又稱「新移民」。絕大部分新移民隻身來台，遇到困難時沒有娘家可以投靠，舉目無親，孤立無援。大陸配偶以外之新移民還有語言溝通不良的困擾，又因來自較窮國家，常被公私部門歧視。如果新移民尚未取得台灣國籍，丈夫又不協助取得合法居留時，新移民逾期居留就會被遣返母國，與台灣子女長期骨肉分離。弱勢者容易被欺負，新移民比台灣婦女更易遭遇家暴，受暴後處境更加艱辛。
本書中李沛英的故事，完全顯示新移民遇到的困境：欠缺支持系統、生活習慣不同、語言溝通不良、被歧視等。政府部門及社工對新移民家暴認識不足，庇護資源不足，具體因應服務措施經過很久才開發完成，因丈夫不見而逾期居留的新移民，雖錯不在己，卻需承擔不利後果。
原住民需要更切合文化情境的保護方案
本書透過阿布娪、陳美珠的分享，來探討原住民婦女遭遇家暴的問題。原住民傳統的生活環境及文化跟平地漢人大不相同。但在現代資本主義社會，到處需要用錢，傳統的男人上山打獵、女人在田野耕種織布早已無法滿足生活所需。原住民失業率遠高於漢人，男性多半靠勞力賺錢，收入不穩定，加上漢人社會歧視，失業及挫折憤怒情緒增加家暴機率。部分原住民婦女嫁給外省人或平地人，丈夫多數是底層的軍人或勞工，一樣面對貧窮的生活。貧賤夫妻百事哀，家暴問題主要來自經濟危機。
漢人對原住民文化不了解，以漢人婚暴婦女為對象所設計受暴婦女保護方案，未必適用於原住民婦女。阿布娪提及受暴婦女害怕被帶離部落安置，又部落家戶都有戶外竹床，夫妻吵架時，一方可睡在戶外竹床，緩和當下情緒，衝突可以避免。社工專業不是一切，用原住民智慧，也許可以找到解決方案。阿布娪及陳美珠不斷摸索解決方案，從陪伴、聆聽，到創立組織，復育女人的田，一路上不斷前進。
同志家暴比一般家暴更難說出口
十多年前，教育部委託政大法律系教授陳蕙馨及我等數人草擬「兩性平等教育法」，期間受玫瑰少年葉永鋕死亡事件影響，法案名稱改為「性別平等教育法」。雖然目前年輕人多能接受性別多元，同志有權辦理結婚登記，整個社會氛圍已與往昔大不相同，但同志還是面臨特殊困境。
同志親密關係跟異性的親密關係一樣，同樣會吃醋，一様可能發生暴力，受暴者同樣需要協助。只是現行家暴保護機制，係針對異性戀來設計，未必可完全適用於同志。尤其同志親密關係往往是不能説的秘密，一旦公開必須承擔嚴重後果，包括家庭衝突，被歧視，遭遇不友善對待，面臨巨大壓力下，出櫃很難公開，因此同志遇到家暴，很難像異性戀般向外界求助，也不易得到協助。幸好有像呂欣潔、彭治鏐這樣熱心勇敢的社工挺身出來，嘗試用各種方法幫忙，包括設立諮詢專線，成立團體，聯結資源，跟其他團體合作，遊行遊説抗議等。多年來的努力，確實令台灣同志人權得到進一步保障。
目睹兒服務，受助者的成長
在台灣社會意識到目睹兒的特殊需求之前，婦援會率先關注研究，並提供相關服務。許多家庭暴力目睹兒得到幫助後，可以克服傷害及陰影，健康成長，甚至成為助人者。書中提到社工汪潔，她小時候是婦援會服務的目睹兒個案，因為社工楊素雲的溫暖協助及陪伴，她立志當社工，同樣把溫暖傳遞給需要幫助的人。所以大學就讀社工系，畢業後成為婦援會及其他單位的社工，真的成為助人者。
受暴婦女擺脫磨難後，生命可以改善。有些人可以變好到令人不敢置信。我遇過一位婦女，她原本忙於養家活口，照顧一家老小，還要想辦法解決丈夫欠債的爛攤子。丈夫不僅外遇還家暴。她某次遭婚暴差點沒命，在什麼都捨棄下離婚，重新出發，重新求學，還拿到博士學位，也覓得志同道合的伴侶，人生完全改觀，真是塞翁失馬，焉知非福。書中提到的新移民沛英，就從受暴婦女成長為姐妹會的理事長，轉變成力量強大的助人者。
成為更好的人
親密關係暴力一直存在，受暴者所受痛苦，甚至比遭受陌生人施暴還嚴重，但多年來經過社工不斷努力，問題逐漸改善中。受暴者會逐漸復原，甚至更強大，成為更好的自己。社工們為改善受苦者的生命狀態，懷抱希望，繼續奮鬥努力下去！如同「入菩薩行」書中所説「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦！」
不忍世間苦，拔苦予樂的助人者
沈美真
世界上總是有苦難，有些顯而易見，有些長期來存在，但難以啓口。親密關係暴力自古即有，但台灣何其有幸，總是有熱心勇敢的社工看見痛苦存在，致力協助身心受苦的人。
本書主要談親密關係暴力，包括因而受苦的人、助人的社工，及受苦者的成長改變。親密關係暴力，最典型的是異性間的婚姻暴力，但外籍配偶等新移民，原住民，同志間的親密關係暴力，各有其特殊困境。目睹家庭暴力的兒童少年也是受害者。受害者的生命狀態常因社工的協助而改善。在社工努力下，甚至改變社會觀念、政府政策及法律制度。
社工是拔苦予樂的助人者，不問有無學歷或執照
一九八七年，我為救援雛妓而結集志同道合的朋友，一起創辦台灣婦女救援協會（一九八八年改組為台北市婦女救援基金會，下稱婦援會），多年來一路上與許多熱心勇敢的社工同行。我認為社工是因不忍他人受苦，想方設法提供協助，拔苦與樂的助人者，不問有無社工學歷或執照。積極的社工，還能勇敢面對各種困難及阻礙，進行體制內外的改革及創新。可以說，社工是救援天使，是菩薩，是眾生不請之友。
藏傳佛教領袖達頼喇嘛所撰一篇迴向文，我覺得很能描述社工的情懷，只要把其中「功德」兩字改為「努力」。原文為「願一切身心受苦的有情，因我的功德而獲得如海的快樂和喜悅。 願一切有情不受害、造惡或生病。 願一切有情沒有恐懼或被欺負，內心沮喪受挫。」「願裸者得衣，飢者得食，渴者得水和美好的飲料。願窮者轉富，悲傷者得歡樂。願失落者得希望。」「願驚慌的人不再恐懼，囚者得釋，願弱者得勢。願人們想到互相幫助。」
有光就無夜
《有光就無夜》總策劃廖英智律師，多年來擔任婦援會的董事或董事長。一九九七年婦援會開辦婚姻暴力被害婦女的服務，即由廖英智董事負責督導婚暴組工作。二00二、三年出現許多東南亞及大陸女性被拐騙來台，被迫賣淫，婦援會率先著手救援跨國人口販運被害人，提供各種協助，當時董事長就是廖英智律師。廖律師向來出錢出力，溫暖待人，充分授權，深受同仁愛戴。
本書主要作者周憶如女士，聰明多計，原是婦援會文宣組同仁，卻勇敢轉任新開辦的人口販運救援組，冒著人身危險接送被害人，陪同出庭打官司，想方設法提供各項協助。書中受訪的目睹兒社工楊素雲、長期投入原住民受暴婦女保護的阿布娪和陳美珠、自柬埔寨嫁來台灣的李沛英、致力於同志權益的呂欣潔、穿梭公私部門為婦女服務的張琳，無一不是懷抱著不願放棄的心，要接住世間苦，去幫助更多不能放棄的人。
家庭暴力防治法的誕生
台灣公私部門最早提供協助服務的親密關係暴力，是婚姻暴力。過去婚姻暴力十分常見，雖然被打傷的妻子可告丈夫傷害罪，主張因不堪同居之虐待而要求離婚或分居，但社會長期來容忍婚姻暴力，認為床頭吵床尾和。執法人員為維護家庭完整，絕大部分不會告知被害人有何權益可主張，甚至被請求後也不依法處理。家暴被害人求助無門，走投無路下，極端狀況不是殺人就是被殺。在此困境下，發生鄧如雯殺夫案，轟動全國。
一九九七年，婦援會率先投入婚暴被害婦女服務，是第一個提供婚暴服務的民間團體，除了設立求助電話專線，還提供義務律師協助及陪同出庭服務。但許多受暴婦女不想打官司，只要丈夫不再打人，受暴時能獲得及時協助。但當年並沒有這樣的法律依據可循，高鳳仙法官在現代婦女基金會支持下，草擬「家庭暴力防治法」，我亦參與其中。
家庭暴力防治法首創民事保護令制度，法院可核發禁止加害人施暴等裁定，警察要主動協助被害人⋯⋯等。這樣的法案前所未見，且增加政府及公務員大量工作，引起相關部門抗拒。但一九九八年立法院三讀通過後，政府就必須依法執行，盡管偶有警察不依家暴法辦理的案例，受暴婦女終究有了具體法律保障。
新移民比台灣婦女更容易遭遇家暴
八0年代以後，許多台灣男人透過仲介娶東南亞或大陸女子為妻。嫁來台灣的女子被稱為外籍新娘、大陸新娘，後來改稱「外籍配偶、大陸配偶」，目前又稱「新移民」。絕大部分新移民隻身來台，遇到困難時沒有娘家可以投靠，舉目無親，孤立無援。大陸配偶以外之新移民還有語言溝通不良的困擾，又因來自較窮國家，常被公私部門歧視。如果新移民尚未取得台灣國籍，丈夫又不協助取得合法居留時，新移民逾期居留就會被遣返母國，與台灣子女長期骨肉分離。弱勢者容易被欺負，新移民比台灣婦女更易遭遇家暴，受暴後處境更加艱辛。
本書中李沛英的故事，完全顯示新移民遇到的困境：欠缺支持系統、生活習慣不同、語言溝通不良、被歧視等。政府部門及社工對新移民家暴認識不足，庇護資源不足，具體因應服務措施經過很久才開發完成，因丈夫不見而逾期居留的新移民，雖錯不在己，卻需承擔不利後果。
原住民需要更切合文化情境的保護方案
本書透過阿布娪、陳美珠的分享，來探討原住民婦女遭遇家暴的問題。原住民傳統的生活環境及文化跟平地漢人大不相同。但在現代資本主義社會，到處需要用錢，傳統的男人上山打獵、女人在田野耕種織布早已無法滿足生活所需。原住民失業率遠高於漢人，男性多半靠勞力賺錢，收入不穩定，加上漢人社會歧視，失業及挫折憤怒情緒增加家暴機率。部分原住民婦女嫁給外省人或平地人，丈夫多數是底層的軍人或勞工，一樣面對貧窮的生活。貧賤夫妻百事哀，家暴問題主要來自經濟危機。
漢人對原住民文化不了解，以漢人婚暴婦女為對象所設計受暴婦女保護方案，未必適用於原住民婦女。阿布娪提及受暴婦女害怕被帶離部落安置，又部落家戶都有戶外竹床，夫妻吵架時，一方可睡在戶外竹床，緩和當下情緒，衝突可以避免。社工專業不是一切，用原住民智慧，也許可以找到解決方案。阿布娪及陳美珠不斷摸索解決方案，從陪伴、聆聽，到創立組織，復育女人的田，一路上不斷前進。
同志家暴比一般家暴更難說出口
十多年前，教育部委託政大法律系教授陳蕙馨及我等數人草擬「兩性平等教育法」，期間受玫瑰少年葉永鋕死亡事件影響，法案名稱改為「性別平等教育法」。雖然目前年輕人多能接受性別多元，同志有權辦理結婚登記，整個社會氛圍已與往昔大不相同，但同志還是面臨特殊困境。
同志親密關係跟異性的親密關係一樣，同樣會吃醋，一様可能發生暴力，受暴者同樣需要協助。只是現行家暴保護機制，係針對異性戀來設計，未必可完全適用於同志。尤其同志親密關係往往是不能説的秘密，一旦公開必須承擔嚴重後果，包括家庭衝突，被歧視，遭遇不友善對待，面臨巨大壓力下，出櫃很難公開，因此同志遇到家暴，很難像異性戀般向外界求助，也不易得到協助。幸好有像呂欣潔、彭治鏐這樣熱心勇敢的社工挺身出來，嘗試用各種方法幫忙，包括設立諮詢專線，成立團體，聯結資源，跟其他團體合作，遊行遊説抗議等。多年來的努力，確實令台灣同志人權得到進一步保障。
目睹兒服務，受助者的成長
在台灣社會意識到目睹兒的特殊需求之前，婦援會率先關注研究，並提供相關服務。許多家庭暴力目睹兒得到幫助後，可以克服傷害及陰影，健康成長，甚至成為助人者。書中提到社工汪潔，她小時候是婦援會服務的目睹兒個案，因為社工楊素雲的溫暖協助及陪伴，她立志當社工，同樣把溫暖傳遞給需要幫助的人。所以大學就讀社工系，畢業後成為婦援會及其他單位的社工，真的成為助人者。
受暴婦女擺脫磨難後，生命可以改善。有些人可以變好到令人不敢置信。我遇過一位婦女，她原本忙於養家活口，照顧一家老小，還要想辦法解決丈夫欠債的爛攤子。丈夫不僅外遇還家暴。她某次遭婚暴差點沒命，在什麼都捨棄下離婚，重新出發，重新求學，還拿到博士學位，也覓得志同道合的伴侶，人生完全改觀，真是塞翁失馬，焉知非福。書中提到的新移民沛英，就從受暴婦女成長為姐妹會的理事長，轉變成力量強大的助人者。
成為更好的人
親密關係暴力一直存在，受暴者所受痛苦，甚至比遭受陌生人施暴還嚴重，但多年來經過社工不斷努力，問題逐漸改善中。受暴者會逐漸復原，甚至更強大，成為更好的自己。社工們為改善受苦者的生命狀態，懷抱希望，繼續奮鬥努力下去！如同「入菩薩行」書中所説「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦！」
用户评价
评分
从结构布局来看，这本书的处理非常大胆，甚至可以说有点“反传统”。它不是那种线性叙事，故事的碎片散落在不同的时间点和不同的视角之间，像是一块被打碎的镜子，需要读者自己动手，将那些闪烁的光点重新组合起来，才能看到完整的画面。坦白讲，刚开始读的时候，我有点挫败感，总想把所有的因果链条捋顺，但后来我发现，作者真正想给的，也许不是一个标准答案，而是一种“过程感”。这种跳跃和穿插，反而模拟了我们记忆本身的运作方式——记忆往往是片段化的，是情绪先行而非逻辑先行。当你接受了这种非线性的邀请，故事的美感和张力反而被提升了。这需要读者投入更多的注意力，但回报也是巨大的，因为你最终构建出的世界，是独属于你自己的理解。
评分这本书里的人物塑造简直是神来之笔，每一个角色都鲜活得像是住在我们隔壁。他们有各自的怪癖、各自的挣扎，没有一个是脸谱化的“好人”或“坏蛋”。我特别喜欢那位沉默寡言的图书馆管理员，他看似与世无争，但从他偶尔不经意间流露出的眼神里，你能读出整个时代的变迁和个人命运的无奈。作者很擅长通过“留白”来构建人物的深度，他不会把角色的动机解释得一清二楚，而是让你自己去拼凑、去猜测。这种互动性极强的阅读方式，让我感觉自己不只是一个旁观者，更像是参与了一个共同的秘密的探索者。说真的，很多当代小说里的人物都像是用一个模子刻出来的，但这里的角色，每一个都有自己独特的“气味”，让人过目不忘，仿佛真的在现实生活中认识他们一样。
评分这本书带给我的情感冲击是那种非常绵长、非常“后劲”的类型。它不像有些小说那样，通过强烈的冲突或狗血的剧情让你瞬间飙泪或大笑，它的力量是潜移默化的。读完的那个晚上，我放下书，房间里一片寂静，但我的内心却像刚刚经历了一场盛大的交响乐的尾声，各种情绪的余韵还在空气中回荡。它让我重新审视了自己生活中那些被我忽略掉的微小瞬间，那些平日里认为“理所当然”的付出和陪伴，在作者的笔下，突然变得无比珍贵。这种“唤醒”了内心深处柔软部分的力量，才是真正伟大的文学作品的标志。它没有直接告诉你该怎么生活，但它改变了你看待生活的方式，这种改变，比任何一句说教都来得有力道。
评分说实话，我一开始拿起这本书的时候，其实有点担心它会过于晦涩难懂，毕竟现在的文学作品动辄喜欢玩弄一些让人摸不着头脑的象征手法。但惊喜的是，作者的处理方式非常高明。他巧妙地将一些深刻的哲学思考，包裹在非常生活化、非常接地气的对话和情节里。你会发现，那些看似日常的琐事，比如邻居间的闲聊、一次突如其来的停电，甚至是厨房里锅碗瓢盆的碰撞声，都暗藏着对人生、对时间、对记忆的探讨。这种“润物细无声”的叙事手法，让阅读体验变得既轻松又引人深思。它不像某些严肃文学那样，需要你时刻紧绷神经去“破解”作者的意图，而是让你在不知不觉中，就完成了自我对话和反思。读完之后，那种回味悠长的感觉，不是因为你读懂了一个复杂的谜题，而是因为那些朴素的真理，终于在你心中生了根发了芽。
评分这本书的文字功力实在是没话说，读起来感觉就像是走在一条铺满鹅卵石的小径上，每一步都踏得那么实在，却又处处藏着不经意的惊喜。作者的叙事节奏掌握得极好，时而像急促的鼓点，把人拉进故事的高潮，喘不过气；时而又像午后的微风，轻柔地拂过心头，让人有时间去细细品味那些细腻的情感和场景的描绘。尤其是一些对环境的描写，简直是绝了，你不需要看插图，脑海里就能自动浮现出那种特定的光影、气味，甚至连空气的湿度都能感受到。我记得其中有一段写到老旧的阁楼，阳光斜斜地照进来，空气中漂浮着无数细小的尘埃，那种时间凝滞的感觉，真的让人感叹，文字竟然能有如此强大的画面感和沉浸感。这种对细节的极致捕捉，让整本书的质感一下子提升了好几个层次，绝非一般市面上的通俗读物可比，它更像是一件精心打磨的工艺品，值得我们放慢脚步，慢慢摩挲，去体会那份匠心独到的美好。
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