讀歷史哪有這麼燒腦:鑑古推今、幽默評論、深入剖析,二十四堂歷史課讓你不只博學多聞,還能使你不再身無分文!

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山陽
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具体描述

歷史小說之所以傳唱千百年而不衰,
只因為它們是老百姓所喜聞樂見的。
它傳達著正義、昭示著傳統的美德!
 
▶唐伯虎除了裝窮人進華府點秋香,還會裝瘋賣傻避禍保命?
▶春秋五霸之首,最終卻演了齣「英雄難過小人關」的悲劇?
▶范蠡向勾踐請求退隱,竟避開了「鳥盡弓藏」的經典橋段?
▶陳琳罵曹操連祖宗都不放過,被擒後曹軍檄文皆出自他手?
 
  美人悲劇、奸臣慘劇、英雄鬧劇……身為現代人不懂歷史?
  老師在講,你不聽也沒關係!擁有本書,歷史根本超簡單!
 
  ▎歷史叫你「低調」
  ──人該自重,但把自己看太重,就等著被亂箭射中!
 
  低調的人未必高尚,張揚的人也未必惡劣……
  我們不該以一個人低調或張揚來判定其人格。
  其實,歷史上的很多賢士的個性都非常張揚,
  有些是天性如此,有些則是出於對現實的憤怒,
  對此類張揚,我們不該貶損,還應該頂禮膜拜!
 
  然而,歷史也一再地提醒我們「低調做人」,
  不管一個人是好人或壞人,張揚絕不是好事。
  張揚者招人嫌、招人妒、甚至招來無妄之災。
 
  ◎你看看《三國演義》
  楊脩如曹操肚子裡的蛔蟲,就連曹操本人也非常佩服。
  然而這種聰明最終引起了曹操的厭惡,最終將其斬首。
 
  ◎你看看《莊子》
  吳王渡過長江,率領眾臣登上獼猴聚居的山嶺去打獵。
  猴子們見人來了,轉眼間嚇得四處奔逃,躲進了樹林深處。
  除一隻猴子例外,牠從容不迫地躍上樹枝,像在挑釁吳王。
  吳王當即張弓搭箭,誰知牠一把接住了飛速射來的利箭,
  吳王命隨從一起射牠!於是,猴子被人們射成了個大刺蝟……
 
  ▎歷史要你「懂借」
  ──借東西才不可恥,連借都不懂才會令人不齒!
 
  「君子善假於物,智者借力而行。」
  古文中的君子與現代意義上的君子有著本質的區別。
  我們口中的君子指好人,此處所說的君子就是成功人士。
  因此,古往今來的「善借者」,絕不僅限於正人君子。
  但是,這也不意味著借力就一定是可恥的,
  實際上,放眼天下,都離不了一個「借」字!
 
  ◎你看看《西遊記》
  有人做過統計,孫悟空先後總共借過150多次,
  借人、借法力、借法寶、借雲、借雨、借風、借雷……
  只要是取經路上所需要的,孫悟空基本上都借過。
  而且到了取經末期,孫悟空越來越擅長「借」,
  遇到妖怪都懶得打了,直接找觀音解決問題!
  看到最後,你能說「齊天大聖」不成功嗎?
 
  ▎歷史勸你「謹慎」
  ──鮮花後面有荊棘,成功背後有危機!
 
  不謹慎有時還意味著沒有道德、不遵守遊戲規則。
  一個人處處謹慎,或許仍避免不了生活中的不如意,
  但一個人不謹慎,尤其是那種人品、道德上的不謹慎,
  不僅極有可能導致個人的悲劇,甚至還可能禍國殃民。
 
  ◎你看看楊貴妃
  得到男人的愛不該被詬病,紅顏也並非都是禍水。
  其實安史之亂時,士兵們之所以要求處死楊貴妃,
  不在於她多吃了幾個荔枝,也不在於她「媚惑君王」,
  而在於人們普遍認為,她的堂兄楊國忠「通於胡人」。
  她身為叛徒的堂妹,怎麼可以繼續留在大唐領袖身邊?
  換言之,楊貴妃是受堂兄連累,但楊國忠是如何連累上她?
  她收了楊國忠帶來的土特產,便為他在皇帝面前數次美言……
  你想想,她若不為楊國忠美言,就吃不上土特產嗎?
  這算不上是貪心,說來說去,只能說她自己不謹慎。
 
  「歷史的唯一教訓就是人們從來沒有好好吸取過歷史教訓。」──黑格爾
  因此,本書在寫作過程中尤其注重歷史案例的選擇與成敗的深入剖析!
 
本書特色
 
  本書將歷史以通俗易懂的敘述方式重新包裝,以最具時代氣息的語言呈現於讀者面前。全書從生存、求知、中庸、識人、戒貪等二十四個主題進行闡述,希望讀者能以史為鏡,從而改變自我。歷史雖殘酷卻必須正視,唯有如此,才不會重蹈覆轍,才能演繹好接下來的歷史!
好的,这是一本关于历史的图书简介,内容不包含您提到的那本书的信息,力求详实且具有人文气息: --- 《文明的碎镜:光影交错中的人类史诗》 卷首语:在时间的长河中,我们如何打捞遗失的真实? 人类的历史,如同一个由无数碎片拼凑而成的巨大镜像,每一个朝代、每一次变革、每一位伟人或凡人,都曾是映照着我们自身命运的一块晶体。然而,随着岁月的流逝,许多光泽已经黯淡,有些则被后世的叙述有意无意地打磨得过于光滑。本书并非旨在提供又一本通史的宏大叙事,而是尝试深入那些被宏大叙事所遮蔽的角落,从细微处窥见文明运行的复杂肌理与深刻逻辑。我们相信,真正的历史不在于记住多少日期和人名,而在于理解“为什么会这样”,以及“我们能从中看到什么”。 第一部:古老的回响——文明的起源与早期形态 我们始于对“源头”的好奇。不同于聚焦于单一地理区域的传统编年史,《文明的碎镜》将目光投向那些几乎同时在不同大陆上萌发的早期社会形态。 章节聚焦: 1. 泥板上的低语:美索不达米亚的法律与秩序。 探讨楔形文字如何固化了早期国家的权力结构,不仅仅是汉谟拉比法典的条文,更关注那些被法典所保护或牺牲的社会阶层。深入分析早期灌溉系统对政治权力的集中所起的关键作用——水,如何成为最早的统治工具。 2. 尼罗河畔的永恒观:古埃及的“马阿特”哲学。 埃及文明的独特之处在于其对“秩序”(Ma’at)的执着追求。本章将解析这种哲学如何渗透到宗教、建筑乃至日常的行政管理中,探究这种对永恒的渴望如何塑造了其对变革的抵触。 3. 轴心时代的阵痛:东西方智慧的并行爆发。 这一部分对比了古希腊的理性探索与先秦诸子的思想激荡。重点分析苏格拉底对城邦精神的挑战与孔子对社会伦理的重建之间的张力。我们试图描绘出,在同一段历史时期,人类心智在寻求真理和构建社会规范时,所采取的不同路径及其内在的共通性。 第二部:帝国的兴衰——权力、文化与地理的角力 从区域性的城邦到横跨欧亚非的庞大帝国,历史的核心议题始终围绕着如何管理多样性、维持内部凝聚力,以及抵御外部压力。 章节聚焦: 1. 罗马的韧性与衰亡的微妙信号。 本章超越了“蛮族入侵”这一简单结论,着重分析罗马帝国晚期在财政体系(尤其是货币贬值)和地方精英的“私有化”倾向对中央权威的侵蚀。研究其官僚体系在面对跨区域挑战时的反应迟缓,以及基础设施维护的系统性衰退。 2. 丝绸之路的双向赋能与渗透。 探讨丝绸之路不仅仅是商品贸易的通道,更是观念、疾病与技术交流的“微生物培养皿”。分析佛教如何成功地在不同文化中适应和变异,以及玻璃、香料等物品所带来的文化冲击远超其经济价值。 3. 中华王朝的“内卷化”模型。 借用现代术语来审视中国传统王朝后期出现的现象:人口压力下的土地兼并、官僚系统的僵化与冗余,以及技术进步在缺乏制度激励下停滞不前的困境。探讨“大一统”思想在带来稳定性的同时,也催生了系统性的改革阻力。 第三部:中世界的转向——信仰、冲突与知识的重构 中世纪并非“黑暗时代”,而是人类社会在剧烈重组中孕育新生的关键时期。本部分关注信仰如何成为塑造社会结构的主导力量,以及技术与知识如何在隐秘中酝酿下一次飞跃。 章节聚焦: 1. 伊斯兰黄金时代的科学遗产。 详细考察巴格达的“智慧宫”如何系统地保存和发展了希腊、印度和波斯的知识。重点阐述代数学的诞生、医学的系统化,以及这些成就如何最终通过伊比利亚半岛反哺了欧洲的文艺复兴。 2. 中世纪欧洲的庄园经济与地方权力分散。 剖析封建制度的本质是风险分散与权力契约,而非简单的奴役。研究农奴的法律地位变化,以及城市商业的复苏如何开始挑战传统的土地依附关系,催生了新的市民阶层。 3. 十字军东征:权力、信仰与经济利益的复杂交织。 这一事件并非单纯的宗教战争,而是欧洲内部人口压力、贵族对土地的渴望以及拜占庭帝国的政治呼吁共同作用的结果。分析其对东西方关系产生的长期心理和经济裂痕。 第四部:现代性的黎明——革命、工业与全球的连接 从文艺复兴到启蒙运动,再到工业革命,人类以前所未有的速度改变着自身与自然界的关系。本部分聚焦于“变革的动力”。 章节聚焦: 1. 印刷术的革命性:知识的去中心化。 分析古腾堡印刷术对宗教改革和科学革命的决定性影响。探讨信息传播速度的提升如何直接削弱了传统权威(教会与贵族)对知识的垄断,并加速了社会共识的形成与分裂。 2. 启蒙思想的“悖论”:自由的代价。 深入研读洛克、卢梭等人的核心思想,但更侧重于考察其理论在殖民地实践中遭遇的矛盾。分析“人人生而平等”的口号如何与奴隶贸易和原住民的剥夺并存,探讨现代性的内在张力。 3. 工业革命:技术奇迹与社会裂痕的共生。 本章不浪漫化蒸汽机和工厂的出现,而是聚焦于城市化进程中的环境灾难、童工问题以及新的阶级对立的形成。考察早期工人运动如何尝试为技术进步带来的社会成本寻求补偿。 结语:历史的复调与我们今日的处境 历史不是一条单向的直线,而是一个充满回响与交错的复调乐章。本书的最终目的,是引导读者学会如何“提问”,而不是急于接受“答案”。当我们审视这些古代的荣光与失误时,我们得以更清晰地辨认出,今日世界面临的许多结构性挑战,并非全新事物,而是古老困境的新变种。通过理解时间深处的因果链条,我们或许能以更审慎的态度面对当下的选择。 ---

著者信息

作者簡介
 
山陽
 
  不是山羊。從小喜愛寫作,高中上課時常常偷偷寫小說被老師罵。喜歡歷史、思考、古典文學,但對新事物也來者不拒。
 
高春天
 
  專職作者。

图书目录

前言
 
第01堂課 生存—活下去,才有機會活得好
殘酷是歷史的常態,忍耐是人生的必需
有一種智慧叫做「裝」
別跟現實過不去
 
第02堂課 求知—人生永恆的主題
有知識,無所謂
知識就是財富
學習—思考—實踐
 
第03堂課 自我—做自己想做的人
誰在控制我們的人生
抱怨別人不如成就自我
做不了大樹,就做小草
 
第04堂課 平衡—人生就如走鋼絲
剛柔並濟,進退有度
做事宜方,做人宜圓
福禍相依,順其自然
 
第05堂課 中庸—不偏不倚中道行
以平常心看不平常事
假話少說,真話巧說
極高明而道中庸
 
第06堂課 識人—用心眼看,用心耳聽
這個世界並非只有美好
誰能借你一雙慧眼?
善待君子,也要善待小人
 
第07堂課 去智—智慧是最害人的東西
慧生便是罪生時
大智若愚,慧極必傷
聰明—智慧—道
 
第08堂課 不爭—王者不爭,不爭者王
爭,不等於得到
不爭方能爭天下
蝸牛角上爭何事
 
第09堂課 選擇—選擇不對,努力白費
有智慧不等於會選擇
錯一步便是歧途
選擇太多等於沒有選擇
 
第10堂課 捨棄—沒有什麼不能捨棄
放棄也是一種美麗
捨不得,也要捨
要捨得,也要割捨
 
第11堂課 平和—上善若水,平以求真
心平氣和,笑傲人生
生氣不如爭氣,爭氣還要順氣
多些寬容,少些計較
 
第12堂課 厚道—厚道就是王道
厚道是人生最大的財富
厚者千秋,仁者無敵
做人要厚道,做事要精明
 
第13堂課 坦蕩—君子坦蕩蕩,小人常戚戚
坦蕩如砥,其直如矢
磊落處世,坦蕩做人
行藏不昧鬼神欽
 
第14堂課 戒貪—知足天地寬,貪得宇宙隘
知足不辱,知止不殆
莫作人間第二杯
錢病還需錢藥醫
 
第15堂課 反思—聞過則喜,見賢思齊
先認識自己,再了解別人
別站在自己的立場上想問題
不要跌倒在同一個地方
 
第16堂課 格局—成大事者不拘小節
心有多大,世界就有多大
格局決定布局,布局決定結局
要容得下宇宙,也要容得下沙子
 
第17堂課 處下—地低為海,人低為王
低調,千萬低調
無我才能成就自我
別把自己太當回事
 
第18堂課 變通—此路不通,繞道而行
做人如山,做事如水
傻子才會硬碰硬
窮則變,變則通,通則久
 
第19堂課 謹慎—小心駛得萬年船
人生處處需謹慎
鮮花後面有荊棘
有一種自保叫自汙
 
第20堂課 制怒—管好你的暴脾氣
善為士者不武,善戰者不怒
生氣是缺乏智慧的表現
天子之怒與匹夫之怒
 
第21堂課 堅守—你自己就是陣地
任憑風浪起,做好你自己
寧在直中取,不向曲中求
 
第22堂課 精微—只有細節,沒有魔鬼
天下大事,必做於細
先掃一室,再掃天下
不盡精微,難致廣大
 
第23堂課 借力—成功路上的唯一捷徑
君子善假於物,智者借力而行
內力外力,一個都不能少
順勢而為才能大有作為
 
第24堂課 兼愛—愛人者,人恆愛之
有一種愛叫狹隘
獨善其身,兼愛天下
愛需要實力去保障

图书序言

  • ISBN:9789576805257
  • 規格:平裝 / 284頁 / 17 x 23 x 1.42 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

前言
 
  我們從小就是聽著《封神演義》、《三國演義》、《隋唐演義》等歷史小說長大的,即使是大字不識的老百姓,也知道關公不能戰秦瓊,也知道很多諸如西方的漢學家都未必知道的歷史典故,可以說,歷史早已成為中華民族的基因,滲透進了我們的血液裡。與其說這是一種懷舊情懷,倒不如說是不敢忘本。
  
  然而這種普遍意義上的對歷史的喜好卻往往為人詬病,除了某些不知天高地厚的外國人,經常有人本著或諷刺或警示或攻擊的態度發言著文,其論點主要有二:其一,人們大多喜歡歷史故事,或者古代四大美女、四大太監一類,而不是《二十四史》等正史,這種態度很要不得;其二,很多人喜歡歷史,為的是學習歷史人物們的權謀之術,學以致用,這不利於社會的和諧與穩定。
  
  明代的馮夢龍說過:下下人往往有上上智。說得就是智慧這玩意是不認人的,它從不會因為宿主是小人就不發揮作用;但是智慧有什麼罪過呢?智慧是把雙面刃,只有在那些居心不良的人手裡,它才會既傷害別人又貽害自己。再者說,中國歷史上是不乏與權謀、陰謀有關的橋段,但也同樣不乏陽謀與大道。可見,上述「第二論點」,明顯多餘。
  
  至於「第一論點」,亦應辯證看待。如果站在贊同的角度,那麼讀點正史沒有什麼不好,但問題是,對於一般讀者來說,大家並不喜歡像考古隊員研究出土文物一樣研究中國歷史,前述《三國演義》、《隋唐演義》等歷史小說之所以傳唱千百年而不衰,就在於它們是老百姓喜聞樂見的。你可以說它不嚴謹,但它也在傳達著正義,昭示著忠誠、見義勇為等中華民族的傳統美德。包括在人們腦海中被視作禍水的四大美女、被視為「陰險」代名詞的太監隊伍中,也不乏可歌可泣者。因此,筆者認為,只要不是專業學者,對待歷史完全沒必要斤斤計較。也因此,本書在創作過程中做到了靈活機變──以始終執歷史研究之牛耳的各位歷史學家們的思路為指導,以讀者所喜歡的通俗易懂的方式為載體,將歷史重新封包,以最具時代氣息的方式呈現於讀者面前。
  
  歷史的教訓尤其是最近一百餘年的歷史教訓也一再地提醒我們:歷史儘管殘酷,但歷史必須正視。只有正視歷史,才不會重蹈覆轍,才能演繹好接下來的歷史!黑格爾也曾經說過:「歷史的唯一教訓就是人們從來沒有好好吸取過歷史教訓。」因此,我們在寫作過程中尤其注重於歷史案例的選擇與歷史成敗的深入剖析。儘管我們不可能做到面面俱到,人人滿意,但我們也在力所能及的程度內,在這本書的廣度上下了足夠的功夫──這也正是本書分為24個章節的初衷。
  
  自吹自擂一向不是筆者的強項,它也是歷史留給我們的教訓之一。因此更多的想法,只能留待正文中與您一起探討。

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