大佛頂首楞嚴經講義(上)

大佛頂首楞嚴經講義(上) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

圓瑛法師
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具體描述

  圓瑛法師聽講《楞嚴》,因古來注解《楞嚴》者不下幾十傢,令法師甚費心力,用心過度以緻身患「血疾」,以此因緣而發心重新注解、宏揚《楞嚴》。在其《楞嚴講義.自序》中圓瑛法師記述瞭發心因緣:
 
  「緣餘年二十四,聽講斯經,愧學識之淺陋,感注疏之繁多,用心過度,緻患血疾。乃於佛前發願,仰叩慈光冥護,頓令惡疾速愈,更求得悟,寂常心性,真實圓通,宏揚是經,著述講義,用報佛恩,藉酬私願。」
 
  法師的真實發心立刻有瞭感應,第二天即有「化人」如老婦者前來告知治病妙方,法師依之服用,僅三次便血止,於是信願更加堅定,精心研究《楞嚴》竟達十年。其間法師內修外化、法務不斷,除佛教會、寺院住持等許多事務外,仍在北京、寧波、廈門等各地寺院多次開講《楞嚴經》。其禪修,也以《楞嚴》印證。
佛陀的智慧之光:探尋心靈的彼岸 書名:禪門秘鑰:心性之探與覺悟之路 作者:圓照法師 著 齣版社:淨土弘法社 齣版時間:庚子年仲夏 --- 內容簡介 《禪門秘鑰:心性之探與覺悟之路》是一部深入淺齣、直指人心的佛學著作,旨在為當代尋求心靈安寜與生命真義的讀者,提供一條清晰而堅實的修行指引。本書並非對某一特定經典的詳盡解讀,而是融匯瞭禪宗、天颱、唯識等諸多流派的精髓,聚焦於“心性本源”的體悟與“覺悟境界”的實踐。 本書分為上下兩冊,共十章,結構嚴謹,層層遞進,從對世間煩惱的剖析入手,逐步引導讀者進入禪修的幽深境界,最終指嚮圓滿覺悟的究竟法門。 上冊:迷失與覺醒的序麯 上冊主要聚焦於對“心識”的辨析、“緣起”的洞察,以及修行之初的障礙與準備工作。 第一章:塵網中的迷思——對現代人焦慮的診斷 本章深入剖析瞭現代社會普遍存在的“心性疲憊”現象。作者首先以細膩的筆觸描繪瞭現代人被物欲、信息洪流和身份焦慮所裹挾的狀態。此處並非單純的道德批判,而是基於佛法對“無明”和“我執”的深刻洞察,指齣我們痛苦的根源在於對“自我”的錯誤認知和對“外界現象”的過度執著。通過對世間“八苦”在現代生活中的具體顯現的分析,為後續的開示奠定基礎。 第二章:心之鏡鑒——辨析妄心與真心 這是全書的理論基石之一。作者清晰地界定瞭“攀緣心”(妄心)的生滅無常和“本具佛性”(真心)的恒常清淨。書中大量引用瞭心性論的經典錶述,結閤生活化的比喻,如“鏡子與影像”、“水源與波瀾”,幫助讀者區分“所緣之境”與“能緣之心”的本質區彆。重點闡述瞭“見性”的初步方法,即如何通過止息妄念的活動,瞥見那一“不動的主體”。 第三章:緣起法的實證——萬法相互依存的真相 本章詳述緣起法的實踐意義,強調“空性”並非虛無,而是事物相互依存、不斷變化的狀態。作者著重於破除“實有”的執見,教導讀者認識到“我”與“物”皆是因緣和閤的産物。通過分析“五蘊”(色、受、想、行、識)的聚閤離散,使讀者對“我”的構成有一個清晰的、動態的認識,從而削弱瞭“我執”的堅固性。 第四章:戒定慧的次第——修行之舟的穩固 本章迴歸到佛教修行的三大支柱:戒、定、慧。作者強調戒律是定力的基礎,定力是智慧的溫床。此處的“戒”被闡釋為對身口意的自我約束與規範,旨在減少與外界的負麵衝突,為心性的收攝創造環境。定力的培養則側重於基礎的安般(數息觀)與隨息觀,引導心神從散亂中迴歸到當下。 第五章:禪定之境——深入內觀的體悟 上冊的收官之章,著重於初級禪定的體驗與辨彆。書中詳細描述瞭進入禪定狀態時可能齣現的各種“禪病”與“境界相”,提醒修行者保持正念,不為神通、喜悅等非究竟之相所迷惑。最終目標是達到“止”的階段,即心念暫息,片刻的清明現前,為下一階段的“觀”打下堅實基礎。 --- 下冊:覺悟的圓滿與法界的實踐 下冊將理論探討深化,轉嚮對“般若智慧”的證入、對心物二元對立的超越,以及如何在日常生活中安住於覺悟境界。 第六章:般若之光——直觀諸法的空性 本章是全書的理論高潮,深入講解瞭“般若波羅蜜”的含義,即超越一切對立的智慧。作者不再停留在緣起性空的概念解釋,而是引導讀者如何以“慧觀”去體證萬物無自性的真相。此處引入瞭“照見五蘊皆空”的實踐路徑,強調這種體證是生命層次的根本轉變,而非知識的積纍。 第七章:不二法門的彰顯——超越對立 覺悟的標誌之一是“不二”。本章探討瞭世俗二元對立(如:生與死、善與惡、淨與穢)在究竟義下如何消融。作者強調,當我們心性清明時,對立麵不再是衝突的雙方,而是同一本體的不同側麵。這部分內容對於那些在修行中遭遇二元對立僵持的求道者,提供瞭強有力的突破口。 第八章:菩薩行願——慈悲與智慧的結閤 智慧的證得必須導嚮慈悲的實踐。本章闡述瞭“空”與“有”的圓融關係——不執著於空性,方能體悟到緣起之“有”的真實意義,從而自然生起廣大的利他心。此處詳細探討瞭菩薩行六度萬行的具體內涵,強調利他行為本身就是修行的最高錶現形式。 第九章:無住生心——活在當下與法界的安住 本書探討瞭“無住”的真正含義。它並非要求逃避生活,而是要求心不住於過去的迴憶和未來的憂慮,安住於每一刻清晰覺察的“生心”之中。作者提供瞭多種在日常勞動、人際交往中保持覺知的方法,使修行不再局限於禪堂之內,而是遍布生活的每一個角落。 第十章:圓融歸一——迴歸本源與永恒的自由 終章總結瞭從迷失到覺悟的完整曆程,並描述瞭究竟證悟者所展現的“法界圓融”的境界。這不是一種超脫於人世的孤立狀態,而是以最徹底的清醒和最廣大的慈悲,參與到世界的運行之中。作者以深沉的筆調,鼓勵讀者將所學內化為生命的底色,最終達到身心自在,圓滿無礙的境界。 --- 本書特色: 體係完整性: 既有理論的深度,又不失實踐的可操作性,銜接瞭基礎的戒定慧與高深的般若體證。 語言的貼切性: 語言平實流暢,善用古今對照的譬喻,避免瞭傳統佛學論述的艱澀晦澀。 重點聚焦性: 緊密圍繞“心性本源”的探索,而非對龐雜教義的羅列,確保讀者能夠專注於提升自身覺察力。 《禪門秘鑰》是一本伴隨修行者長期熏習的指南,它不提供即時的捷徑,但指明瞭一條穩定、可靠的覺悟之道。它引導的,是每個人心靈深處早已具足的,那份不生不滅的清淨與安寜。

著者信息

作者簡介
 
圓瑛(1878—1953)
 
  法號宏悟,別號韜光,又號一吼堂主人。是福建古田縣人。幼讀詩書,聰穎過人。十八歲在福州湧泉寺齣傢,從妙蓮法師受具足戒。先後從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定,又從通智、諦閒、祖印、慧明、道階法師聽經研教,廣獵大小乘諸經論,對《楞嚴經》造詣尤深。
 
  圓瑛法師先後任福州雪峰祟聖禪寺、寧波七塔寺、天童寺、福州湧泉寺、林陽寺住持,擴建寺廟,訂立規章。並先後在寧波、上海、杭州、揚州、南京、北京、天津、廈門、福州、潮州、長沙、武漢、颱灣、香港及東南亞各國講經弘法,並創辦佛教講習所、圓明講堂、楞嚴專宗學院等,培育僧伽人纔。1914年,圓瑛法師當選為中華佛教總會參議長。1928年,被選為中國佛教會會長,並連任七屆,成為中國佛教界的領袖人物。

圖書目錄

大佛頂首楞嚴經講義(第一捲)
圓瑛法彙序一
圓瑛法彙序二
大佛頂首楞嚴經講義序
自序
大佛頂首楞嚴經講義(第二捲)
大佛頂首楞嚴經講義(第三捲)
大佛頂首楞嚴經講義(第四捲)
大佛頂首楞嚴經講義(第五捲)
大佛頂首楞嚴經講義(第六捲)
大佛頂首楞嚴經講義(第七捲)
大佛頂首楞嚴經講義(第八捲)
大佛頂首楞嚴經講義(第九捲)
大佛頂首楞嚴經講義(第十捲)
大佛頂首楞嚴經講義(第十一捲)
大佛頂首楞嚴經講義(第十二捲)
大佛頂首楞嚴經講義(第十三捲)

圖書序言

  • ISBN:9786267134443
  • 叢書係列:Sunny文庫
  • 規格:平裝 / 816頁 / 14.8 x 21 x 4.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

圓瑛法彙序一
 
  圓瑛上人,吾閩產也。幼失怙恃,依季父教養,穎悟絕人。甫成年,即受牒度,於石鼓山之湧泉寺,早參三昧,夙擅壇經,素以宏化利生為本願。初主寧波接待寺,倡辦寧波佛教孤兒院;次至泉州,重興開元寺,創辦開元慈兒院,孤露子弟,薰育者眾。鏇歷內地,並南洋群島,周流說法,於大乘教義,多所闡明。生平著作,編成法彙。近被推為寧波天童、七塔,二大叢林及中國佛教會首席。去年天童寺不戒於火,上人則奔走四方,募化重修,規模閎敞,為四明道場之冠。間亦稍治生產,為發展化育基金,是皆躬行實踐,以求達其利濟宏願,固不僅以舌粲蓮花見稱也。今鞦上人,蒞京說法,持示所講《仁王護國般若波羅密經講義》。其所發揮演繹,皆切於護國愛人,旨趣之宏,足維風化,爰樂而為之序。 
 
民國二十二年十月一日  閩侯林森敬撰

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