心靈樂園:在紛擾塵世中,找尋流奶與蜜之地

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亞瑟.本森
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具体描述

受俗世所擾,眼光卻越見清澈沉靜;
如同騎士般堅忍高貴,以文字開拓屬於個人的樂土——
 
知名學者×新一代心靈導師×暢銷作家
亞瑟.本森暢談人生,領你築出屬於自己的伊甸!
 
  本森:「奮鬥、努力、堅持不懈,確實帶來美好的東西,它遠比閃亮的皇冠和響亮的號角更美好。」
 
  【本森論詩與人生】
  詩歌的開始,源自於對表達想法的強烈渴望。
  本森認為,人們激昂的情感、壯闊的愛意或好感,甚至是極度的憎惡,都可以透過更內斂的方式,也就是詩歌來表達。
 
  而情詩更可說是所有文青的必修課!本森認為:「對於許多人來說,這類情感透過詩意的文字和歌詠最能直接表達,以此講述經歷的快樂、忍受的痛苦以及無法實現的期盼和不知滿足的欲望……人們對美好事物、沉靜心靈、完滿人生越渴望,他們的人格就越高尚。」
  
  【本森論教育之理】
  曾任多所知名大學院長、校長的本森,對於教育自有一套看法。在他談論教育的多篇隨筆中,我們看到了一名學養兼備的領路人對於後生晚輩的憂心和關懷,並且在閱讀過程中,進一步思考我們當下面臨的教育環境。
 
  聽聽本森怎麼看待學校:「我回想起了我的學生時代,想到了那些空曠莊嚴的教室、枯燥單調的學習氣氛……既不能令人愉悅也無法讓人理解……任何值得人付出的重要目標──應該是讓人愉快的──一定是藏而不露的,但不是太艱深而使人無法理解、讓人萎靡不振。」
 
  【本森論待人之道】
  隨著年紀漸長,人們因各自經歷的不同,逐漸有自尊心、防備心等等;有時是為了保持威嚴,有時是為了保護自己。但無論如何,為了自保而選擇對他人嚴厲,甚至粗魯無文,本森認為這反而會損害自身的名譽和道德,「當然,一位在人生舞臺上扮演過重要角色的資深、著名、威嚴的人,年輕人應該帶著某種敬畏之心去應對。但是,世界上沒有什麼魅力可與那種能夠散發高貴氣息、予人信心、喚醒情感、消除恐懼的魅力相媲美。如果有一個具備上述魅力的人物隨心所欲、直率尖刻地表達想法,對弱小或無知毫無垂憐之心,那麼他實際上也只會成為一個非常可怕的大人物。」
 
本書特色
 
  本書由亞瑟.本森所撰寫,身兼知名學者、作家、講師三種身分的他,對於人性的種種美好與弱點都有獨到的見解。本書收錄了本森多篇精彩優美的隨筆小品,讀來平易近人,又能增廣見聞。
好的,以下是为您构思的图书简介,聚焦于一个与“心灵乐园”主题相悖、但同样引人入胜的领域,内容详实,力求自然流畅: --- 《铁幕之下:冷战时期东欧地下抵抗运动的隐秘史诗》 一本关于信念、牺牲与人性在极端高压下淬炼的非虚构历史巨著。 本书聚焦: 在二战结束的硝烟尚未散尽之时,欧洲大陆被一道无形的铁幕无情地分割开来。在东方的阴影之下,数以百万计的人民被卷入了史无前例的意识形态角力。本书并非讲述那些在克里姆林宫的会议室里签订的条约,也不是关注光鲜亮丽的间谍电影桥段。它深入到那些被历史书本刻意忽略、被官方宣传机器严密封锁的角落——东欧各国(波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利、东德乃至阿尔巴尼亚)的地下抵抗组织、知识分子群体以及普通民众,如何在国家安全机器的严密监控下,进行着一场漫长而悲壮的“非对称”斗争。 第一部分:谎言的建筑与裂缝的出现 (1945-1956) 本书开篇追溯了战后初期,苏维埃影响力如何以“解放者”的名义逐步渗透并固化为铁腕统治。我们详尽描绘了国家安全部门(如臭名昭著的斯塔西、奥普比等)如何利用战时遗留的线人网络,迅速建立起一个渗透到工厂车间、大学课堂乃至家庭客厅的恐怖体系。 重点章节深入分析了“清洗”行动的机制:从对地主、教会人士的剥夺,到对前抵抗组织成员的诱捕与审讯。我们通过首次解密的法庭记录和幸存者的口述回忆,重构了“敌对分子”的身份是如何被任意定义的。例如,在波兰的“被遗忘的士兵”(被视为反革命势力的武装抵抗团体)如何从武装斗争转向信息战,他们的“地下电台”如何在没有现代通讯技术的情况下,成为连接外部世界与被禁锢心灵的唯一桥梁。 第二部分:知识的堡垒与艺术的武器 (1957-1970) 冷战的僵局使得直接的军事反抗愈发困难,斗争的焦点转向了文化和思想领域。本部分着重探讨了知识分子和艺术家们所采取的微妙而有效的抵抗策略。 萨米亚特(Samizdat)的诞生与传播: 我们详细考察了捷克斯洛伐克“宪章77”等运动前身在地下出版运动中的关键作用。书籍、诗歌、哲学论著是如何通过手工油印、交接传递的方式,像病毒一样在严格审查的体系中扩散的。这些手抄本不仅是思想的载体,更是抵抗者身份认同的象征。 “影子剧场”与寓言的政治: 在国家控制的官方剧院之外,私人公寓和隐蔽的地下室成为了“影子剧场”的舞台。这些演出常常披着莫里哀或卡夫卡的外衣,实则以精妙的讽刺和双关语,挑战着官方意识形态的说教。通过对几部核心剧作的文本分析,本书揭示了其结构如何模仿了极权主义的逻辑,从而达到瓦解其可信度的目的。 异见者的信仰与代价: 侧重描述了那些因信仰或良知而拒绝合作的宗教人士、科学家和医生。他们的“非暴力不合作”——拒绝加入党组织、拒绝篡改研究数据——构成了对体制合法性的持续性侵蚀。 第三部分:希望的幻灭与持续的韧性 (1971-1989) 随着“布拉格之春”的被镇压和随后的“正常化”时期,许多人陷入了深深的绝望。本书的后半部分探讨了抵抗运动如何适应这种长期的“消耗战”。 “生存策略”与“双重生活”: 很多抵抗者被迫采取了“双重生活”策略——表面上顺从体制,暗地里维持着精神的独立和秘密网络的运转。我们探讨了这种持续的心理压力如何塑造了整整一代人的性格,以及如何在日常琐事中寻找微小的自由空间(例如对西方音乐、被禁书籍的秘密分享)。 经济抵抗的侧面: 探讨了体制内经济腐败与黑市交易,以及普通民众如何通过非官方渠道维持生存,这本身也是对国家经济垄断的一种抵抗形式。 外部世界的呼应与内部的火种: 分析了西方人权组织、天主教教廷以及流亡知识分子对东欧地下抵抗运动提供的支持,以及这种支持如何帮助维持了内部希望的火种,直至历史的转折点到来。 本书的独特价值: 《铁幕之下》的价值在于其对“抵抗”的重新定义。它证明了,真正的抵抗并非总是出现在战场上,更多时候,它发生在安静的书桌前、紧锁的卧室里,体现在拒绝说谎、坚持记忆的微小举动中。本书融合了历史学、社会学和个体传记的叙事手法,旨在还原那些在历史洪流中被压抑的声音,理解一个在恐惧中挣扎求存的社会所付出的巨大而沉默的代价。这是一部献给所有相信人性尊严高于一切的读者的史诗。 ---

著者信息

作者簡介
 
亞瑟.本森(Arthur Benson,1862~1925)
 
  英國著名的散文家、詩人、作家,劍橋大學莫德林學院的第28屆院長。曾就讀於伊頓公學和劍橋大學國王學院,並在伊頓公學和劍橋大學的莫德林學院講授英國文學,先後出任格雷欣學校校長和莫德林學院院長。雖然身患躁鬱症,本森仍是一位傑出的學者和多產作家,詩歌和散文著述頗豐。他在人生最後的20年間每天堅持寫日記,總字數高達400萬,為世人留下了一筆豐厚的思想遺產。

图书目录

前言
1.引言
2.思想解析
3.詩歌之本
4.詩與人生
5.藝說詩歌
6.德藝之辯
7.找回自我
8.育人之道
9.熱愛知識
10.感悟成長
11.崇尚情感
12.重拾記憶
13.再拾記憶
14.信仰幽默
15.闡釋遐想
16.思想活力
17.寬厚待人
18.學會包容
19.評說科學
20.逃離紛擾
21.滿懷希望
22.親歷人生
23.追求信仰
24.放棄欲望
25.培養美感
26.尚美原則

图书序言

  • ISBN:9786263328334
  • 規格:平裝 / 218頁 / 14.8 x 21 x 1.09 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

前言
 
  直言不諱地寫出內心想法或信仰確實不是一件容易的事。祕密是自私的!──「我的祕密是我個人的!」──聖方濟各曾痛苦地高喊道。但是,我認為那種隱藏真正想法的人之本能是理應克服的。對於我來說,保守內心想法似乎不是一種什麼很開化的美德,根本不是!我們所有人,或者我們大多數人,在紛繁人生的幕後,內心總會湧動一股無聲的思想潮水,輕輕地、不受阻擋地向前流淌,我們無法改變或消減它的來勢,因為它來自於遙遠的某個無形源頭,就像一條穿過草地的小溪,是由來自於天空漂浮雲團之上的並降落在無名群山之間的雨水匯集而成。這種思考過程幾乎是不受生活中繁忙事件──我們的工作、活動、社交等影響的;但是,因為內心思想代表著獨特的自我,因此,它構成了我們人生的大部分,它比我們在大眾面前展現的人生真實得多。它包含著我們感受和希望的東西而非呈現出來的表象;而現實中,我們大都不會說出我們的內心想法,因此,彼此之間就容易產生隔閡。
 
  本書中我所敘述的或試圖表達的正是我之所想,也是按我之認知方式呈現的;因為這是一本提倡樸素寧靜人生和快樂安逸人生的書籍,因此,我特地選擇在最忙碌的工作時間而非自由的閒暇時間來寫作,目的就是充分考驗一下我的內心感受。我認為,如果說我推崇的那種靜逸有什麼價值或者真的很重要的話,那麼它就應該是那種在工作、責任和瑣碎生活壓力下仍能意識到和珍視的靜逸。我還認為,如果那種靜逸之心能夠在這種條件下得以培養,那麼它或許才會真正具有在平靜無憂時日中所無法獲得的價值。
 
  儘管那個時候好像總有做不完的事情,但我還是在工作、待客、教學、會議等間隙寫作,因此,該書完全是在繁忙事務之間的空檔中寫就。不過,書房窗外的那株高大的丁香樹一直陪伴著我寫作,在蔚藍晴空映襯下,它枝繁葉茂、幽香四溢,在清冽的春日裡一天天盛開著紫色的花簇;當北風如約而至,我的房間裡飄滿了吐蕊花蕾的馨香。有多少次,當我筆走龍蛇時,我會不自覺地欣賞一下那株丁香樹!又有多少次,我的思緒彷彿被窗外自由芳香的氣息從案頭帶走!而且,我感到我的內心似乎正在追隨著那株丁香樹的召喚──雖然它清新的氣息和甜蜜的芬芳我無法觸及!我是否也在努力,使我刻意假裝去喜歡的那種忙碌人生也變得如此繁花似錦,並讓它散發出典籍中所有的醉人芳香呢?
 
  因為這美麗的花朵、迷人的色彩、醉人的芬芳就在眼前,我無法無動於衷。這是事實!我不是在捏造、渲染、誇張,不會把丁香樹讚美到發出玫瑰和紫羅蘭馨香的程度。我也不是在高調聲稱我忠實地履行了我書中提到的應該做的一切。那樣做就太造作無聊了,但對於著書立傳來說,在書中呈現一個人的希冀、夢想、渴望、願景,而非他乏味卑微的表現也許是再好不過的了。盡其所能吧!
 
  即使是在最要好的朋友面前,我們也不會總是把我們心裡的真實想法全盤托出;這部分屬於我們自身的缺點,不見得是我們的見解有錯。也許是因為剛開始,我們這樣做時,就被人指責。朋友既不理解也不在乎,甚或認為那都是不真誠的,是做作的;於是我們感到一種被他人瞧不起的羞辱感,結果我們不再是我們自己,而成為了我們認為朋友可能希望我們成為的那個樣子;因此,他(這位朋友)逐漸了解到的並非是他所謂的事物的真相,而是他的一隅之見。
 
  然而,自由之筆握於手中,聖潔白紙鋪展在眼前,一個人沒有必要不誠實地面對自己。我們必須重視自己的自尊,以虛假的方式來索取的自尊沒什麼價值。但是,即便是最卑微的歷盡風霜的花朵也會盡可能地綻放──實際上它也一定會綻放。在鮮花這個民主的王國裡,就連蒲公英也有安身一處的權利,只要它能找到一個地方,同樣可以獲得表現的權利;即使它做不到這些,風兒也足夠慷慨,會把它的冠毛吹向遠方的田野、森林和草地,最終融進默默無聞的泥土。

用户评价

评分

我注意到这本书的装帧设计如果偏向那种素雅、留白多的风格,那会非常符合它的主题。文字的流动性,应该要像台湾夏日午后那场说来就来的雷阵雨一样,酣畅淋漓却又短暂地涤清所有尘埃。我希望作者的叙事方式是充满“在地感”的,例如,提到压力时,不是用抽象的词汇,而是用“好像在排队等登机,却不知道登的哪一班机”这种让人会心一笑的描写。这本书给我的期许是,它能成为一本**“深夜伴读”**的书,不是那种需要你全神贯注、带着笔记本去研读的教材,而是当你一个人在厨房泡面、或者在阳台看夜景的时候,随手翻开就能让你觉得“啊,有人懂我”的那种。它应该是那种让你在读完最后一个字时,不是兴奋地跳起来,而是轻轻地叹一口气,然后带着一种**“好吧,我知道该怎么继续走下去了”**的踏实感,准备迎接明天依旧喧嚣的日常。这种润物细无声的力量,才是台湾读者最需要的。

评分

这本书光是书名就让人眼睛一亮,**《心靈樂園:在紛擾塵世中,找尋流奶與蜜之地》**,嗯,光听这个名字,我就能感受到一股既古典又带着现代急切感的呼唤。老实说,现在的社会节奏快得像失控的电车,每天被KPI、社群媒体的各种讯号轰炸,心头那块“净土”早就被各种“水泥”和“钢筋”给挤压得快喘不过气了。我常常在想,到底台湾人现在追求的“流奶与蜜”是啥?是买到信义区的房子,还是孩子能顺利考上台大?这本书,我猜,它不会给我那种庸俗的、物质的答案。它应该更像是一种对内在世界的深度潜水,用一种近乎温柔但又无比坚定的笔调,试图把我们从日常的泥沼里轻轻地拉出来。我期待它能提供的不只是心灵鸡汤式的口号,而是真正可操作的“地图”,一张指向内心平静的、不会被股市涨跌影响的“应许之地”。如果它能让我重新审视一下,我每天早上为了抢那个捷运座位而产生的焦虑感,到底值不值得,那它就已经成功一半了。我感觉作者对台湾社会那种特有的“拼命精神”是有深刻体会的,所以他/她的文字应该会很有共鸣感,不会是那种高高在上、不食人间烟火的“心灵导师腔”。

评分

坦白讲,我买书很看重作者的“气场”。如果文字太油腻,或者用词太华丽到让人觉得他在炫技,我马上就会把它扔到一边。这本书的“流奶与蜜”这个意象,很有意思,它让我想起旧约里的承诺之地,但放在现代的台湾语境下,它可能被解读成“财务自由”或者“工作生活平衡”。如果作者能巧妙地绕开这些已经被用滥的词汇,用更贴近我们日常经验的比喻来描述那种**“内在的富足感”**,那这本书的价值就出来了。我想象中的“心靈樂園”,可能不是一个鸟语花香的度假村,而是在拥挤的捷运车厢里,你突然发现自己对旁边那个一直在抱怨手机流量不够用的陌生人,心生出一点点慈悲和理解的那一瞬间——那一刻,你其实已经抵达了。我期待作者能提供的是一种“心法”,一种像台湾老一辈人烧香拜拜时,那种带着敬畏和虔诚的“稳定感”,而不是浮躁的“快速成功学”。

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市面上讲“心法”的书,十本有八本都是在重复差不多的概念,无非就是正念、冥想、感恩日记。如果《心靈樂園》只是在重复这些老一套,那真的就太可惜了这么好的书名了。我更希望它能探讨一下,**在“内卷化”成为我们集体潜意识一部分的今天,我们如何进行一场“反内卷”的内心革命?** 台湾社会,尤其是年轻人,面临的焦虑是结构性的,它不是靠冥想一小时就能解决的。这本书能不能帮我们分析一下,这种“必须比别人好一点点”的生存压力,是如何一步步侵蚀我们的心灵?它能不能提供一些具体的“断舍离”清单,不只是针对物品,更是针对那些“不得不做”的社交义务、那些“应该完成”的家庭期待?我喜欢那种挑战现状、敢于直面核心问题的作者。如果这本书能把“流奶与蜜”定义为一种“拒绝被定义”的自由,那它对我来说,可能比任何心灵导师的演讲都更具震撼力。

评分

看到这本书的标题,我脑海里立刻浮现出好几幅画面,而且每幅画的色调都截然不同。第一幅是熙熙攘攘的西门町,霓虹灯闪烁,人群拥挤,每个人脸上都写着“我好忙”;紧接着,画面一转,变成清晨五点半,一个人独自在阳台上,对着台北盆地那层薄薄的雾霾,默默地喝着一杯微凉的黑咖啡。那种强烈的对比,就是我们生活的日常啊!这本书的作者,如果他能捕捉到这种台湾特有的“心累感”,那就太厉害了。我希望它不是那种老生常谈地讲什么“放下、放下”,因为对我们这些习惯了凡事都要抓得紧紧的“务实派”来说,“放下”本身就是一种巨大的挑战和恐惧。我更希望看到的是,如何在一个“必须抓紧”的环境里,找到一个可以让你暂时松开手指,却又不会让手中珍宝滚落的**“平衡点”**。譬如说,面对房贷压力、父母期待,我们如何保有自己的“心之所向”而不至于彻底被社会角色给吞噬掉?这种细腻的、生活化的挣扎,才是台湾读者真正需要的慰藉,而不是什么虚无缥缈的“宇宙能量”。

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