晉國興衰六百年:從一方諸侯到稱霸中原,晉國史詩磅礡钜獻 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

圖書介紹


晉國興衰六百年:從一方諸侯到稱霸中原,晉國史詩磅礡钜獻

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作者 謝堯亭
出版者 崧燁文化
翻譯者
出版日期 齣版日期:2022/11/21
語言 語言:繁體中文



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發表於2025-02-02

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圖書描述

驪姬之亂╳重耳流亡╳趙氏孤兒
以考古為經,以史書為緯
深入晉國霸業六百年
 
  ◎「晉」字原來是地名 
  疏公簋是西周早期的青銅器,簋的內底鑄有一篇銘文,內容是:「(疏)公作妻姚簋,遘於王令唐伯侯於晉,唯王廿又八祀。五。」其中「王令唐伯侯於晉」一句相當重要,晉在這裡顯然是個地名,就像早年在北京市房山區琉璃河墓地發現的青銅器剋罍、剋盉一樣,其銘文中有「令剋侯於匽(燕)」,燕當初也是地名(商代就存在),後來就作為燕國的國名瞭。
 
  ◎晉景公:死在廁所裡的君王
  據《左傳》記載,晉景公晚年得病,巫人說:國君您病情嚴重,恐怕嘗不到新麥瞭。幾個月後,晉景公想行嘗麥之禮,就叫廚房蒸好饅頭,派人把桑田巫叫來,憤怒地說:你不是說我吃不上新麥子瞭嗎?準備殺瞭這個桑田巫。結果晉景公正拿準備吃饅頭,突然肚子疼痛難忍,趕緊跑去上廁所,結果廁所塌陷,晉景公掉到瞭茅坑裡,居然就這樣溺死瞭!
 
  ◎夏姬:殺三夫一君一子,而亡一國兩卿
  夏姬本來是鄭國女子,嫁給陳國夏禦叔(或認為是嫁給瞭夏徵舒),史書說她天生麗質,不守婦道,勾引眾多男子。
 
  考古資料顯示最晚發生在西周晚期,史籍上有楚材晉用的典故,申公巫臣就是一個典型的例子。楚國大臣們為瞭夏姬爭風吃醋、爾虞我詐,申公巫臣最後攜帶這個女人逃奔晉國,受欺騙的楚大臣子重、子反殺瞭申公巫臣的本族傢人,為此申公巫臣痛苦萬分,決意報復楚國,並函告子重和子反,讓其「疲於奔命」而死。
  
  ◎晉國國君之死:腥風血雨弒君史
  晉國國君被殺的現象多見於春鞦早中期,被殺的原因不盡相同。殤叔是因為篡位自立被晉文侯所殺;晉昭侯至晉侯緡這五位大宗的晉侯,是被小宗麯沃一支強勢壓迫進行奪權鬥爭殺死的;沒有根基、懦弱無能的晉懷公是被其伯父晉文公殺死的;晉靈公和晉厲公則是因為與卿大夫爭權,又腐敗殘暴招緻怨恨而被其大臣殺死的。這些弒殺大緻可分為三種情況:一種是被新任國君殺死,一種是被旁係奪權殺死,一種是被卿大夫殺死。這些被弒殺的國君一般是不能埋入其傢族的墓地兆域,晉昭侯以下的幾位國君就沒有埋入北趙晉侯墓地,而是埋葬在與北趙晉侯墓地僅一河之隔的滏河南岸的羊舌墓地,晉厲公以車一乘被埋葬在舊都翼城的東門外。其他正常死亡的國君都應該埋葬於其兆域之內,北趙晉侯墓地就埋葬瞭晉國早期的九位晉侯,從第一代晉侯燮父算起,到晉文侯,其間除瞭死於非命的殤叔外,其他晉侯都埋葬在這裡。
 
本書特色
 
  一提到晉國,人們首先想到的是山西,想到的是晉文公。晉國從最初的分封到最後被韓、趙、魏三傢瓜分,持續瞭六個半世紀左右,期間發生的故事不計其數,為我們留下瞭寶貴的文化遺產。從周代政治史的角度來說,兩周時期的晉國史實際上就是一部縮略版的周代史,筆者則想從歷史脈絡和考古發現的角度總體地說說晉國,希望給讀者留下一個整體的印象。

著者信息

作者簡介
 
謝堯亭
 
  獎項/
  ‧2010年度中國十大考古新發現和田野考古一等獎
  ‧2006年度中國十大考古新發現和田野考古三等獎
  ‧2005年度中國十大考古新發現和田野考古一等獎
  ‧正在主持並完成中國社科基金重大專案「山西翼城大河口西周墓地考古發現與綜閤研究」
 
  學經歷/
  ‧吉林大學考古學及博物館學碩博士
  ‧山西大學歷史文化學院考古學係教授
  ‧兩周專業指導委員會副主任
  ‧中國文物保護技術協會考古遺址與齣土文物保護技術專業副主任委員
  ‧中國重點文物保護工程方案審核專傢
  ‧山西省政府「三晉英纔」領軍人纔
 
秦豔蘭
 
  專職作傢。
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圖書目錄

前言
概述

【叔虞封唐】
唐地七說有早晚
唐地歸宿在哪裡
桐葉封弟是傳說
兩個唐叔虞?
唐叔虞是武王的兒子還是弟弟
唐叔虞的排行
堯唐與叔虞唐是不是一個唐
商代晚期晉南有沒有人居住
晉南西周封國知多少
懷姓九宗是什麼人
趙氏之封的故事
黎國能否說清楚
啟以夏政,疆以戎索

【燮父徙晉】
燮父有沒有遷都呢?
「晉」字原來是地名
天馬—麯村是晉都
永凝堡遺址是楊國嗎?
山西中北部在西周時屬於誰
晉國至少有三群人
西周采邑製度說
語言文字話融閤
龐杜墓地埋葬誰

【西周時期的晉國】
晉侯墓地的夫妻製
墓主晉侯都是誰
古代文化變革的推想
兩周政治大不同
晉獻侯穌不得瞭
晉侯鳥尊的故事
青銅器種類淺說
青銅鼎的種類和用途
方鼎原來地位高
用鼎一定有製度
商周墓道的重要性
晉文化排斥商文化
晉南狄人知多少
晉侯功業留青史
霸國和格國是一迴事
倗國略說
晉南西周國族的分布

【翼與麯沃】
翼都在哪裡
麯沃在哪裡

【故絳】
故絳不在天馬—麯村
晉國的領土擴張
晉獻公的婚姻
驪姬的悲劇
秦晉之好
晉惠公的功與過
晉文公的流亡
上馬墓地埋葬瞭什麼人
晉文公的性格
蒲城在哪裡
晉靈公與晉厲公的遭遇

【新絳】
新田與新絳
侯馬晉國都城遺址的發現
新絳的城市布局
白店古城是怎麼迴事
侯馬盟書盟什麼
晉國的宗廟
晉國青銅器鑄造業的輝煌
晉景公掉進瞭廁所
晉吳通使
趙氏孤兒的真實歷史
情人的力量
忠實的魯國與不安分的齊國
晉楚爭霸
晉國霸業的衰落與黃池之會
九原對話

【三傢分晉】
晉國卿大夫為何能專權
三傢分晉之後的晉國
太原晉陽的來源
趙卿墓的價值
晉國趙氏的命運

【晉國總論】
晉國的疆域變化
晉國歷代國君略說
晉國國君的死與葬
晉國平民百姓的生活
晉國平民百姓的埋葬
與晉國聯姻的國族
晉國兩周墓葬概說
晉國盟誓與祭祀
晉國的外交
晉國的樂器和樂師

【結束語】

圖書序言

前言
 
  歷史肯定不是也不可能是人類過去的全部紀錄。歷史文獻記載儘管大多是王侯將相的傢族史,但從某種意義上來說,那也是閤理的,至少那是當時的大事,現在媒體上的新聞與大事仍然與此相類。歷史關注市井小民的生活也是應該的,但老百姓的生活總是在這些所謂的新聞大事的背景與影響之下存在,即所謂的社會大氣候、大環境。歷代關注民生,實際上仍然是關注政治的問題。過去的歷史證明,當時也未必就不關注載舟覆舟的老百姓的生活,隻不過在流傳下來的文獻記載中落墨太少瞭一些,與今天多媒體時代相比,其實是不難理解的。
 
  考古的初興是貴族齣於好奇,好奇而產生興趣,由此而激發瞭他們對地下殘留的人類的跡象和物品的挖掘。這些挖掘不僅能夠展現王朝貴族的生活場景,也能夠再現當時普通老百姓的真實生活,由此大大豐富瞭人類對於歷史的知識,一定程度上滿足瞭人類想探知過去的欲望。但這並非全部的歷史,充其量不過是歷史的鳳毛麟角罷瞭,其餘太多發生過的故事都被淹沒在時間和空間的塵埃中,永不可知……
 
  英國考古學傢皮戈特(Edward Pigott)曾說,考古學是一門研究垃圾的學科,從考古遺址的發掘來說,確實如此。著名考古學傢張忠培先生一再強調考古學的四維關係,即時、空、物和人的關係,這是考古學研究的基礎,隻有把這些基本內容釐清,纔能進行深入的研究。一件器物,無論其藝術價值有多高,如果脫離瞭這四維定位,就喪失瞭很多歷史價值和科學價值,那一切研究都隻能是雲山霧罩的虛空。
 
  晉國也隻是人類歷史長河中的一瞬,這一瞬長達六百多年。晉國是西周王朝的作品,是周武王和邑薑之子唐叔虞的作品,是錶裡山河的晉南的作品,是晚商唐國夏民和戎狄的作品,是歷史學傢和考古學傢的作品,一部晉國史就是兩周王朝歷史的縮影。
 
  晉國在歷史上曾經占據著非常重要的地位,史書中曾說「周卑,晉繼之」,蘇秉琦先生的詩說得好:「華山玫瑰燕山龍,大青山下斝與甕,汾河灣旁磬和鼓,夏商周及晉文公。」春鞦時期,南楚北晉,東齊西秦,一代雄主晉文公的霸業持續時間最長,影響最大,韓、趙、魏三傢分晉之後也乃戰國三雄。秦始皇統一六國後在文化上其實並沒有完全實現統一,所以在漢初形成瞭多姿多彩的地域文化,直到漢武帝時期纔逐漸統一為漢文化。在漢代的基礎文化中,晉文化和三晉文化占有相當重要的地位。

圖書試讀

啟以夏政,疆以戎索
 
叔虞封唐的時候,周成王曾經頒布過《唐誥》,但是它的具體內容在史書中沒有被保留下來。在《左傳》中記載有「啟以夏政,疆以戎索」的治國方略,而給魯國和衛國的政策是「啟以商政,疆以周索」。這兩句話對理解當時社會狀況的內容非常重要。歷來對此有多種不同的解釋,有人認為是周王朝的一種殖民政策,到唐地後仍按照舊的方法來統治。一種理解是用夏人的風俗習慣去開啟民智,用戎人的方法去疆理分配土地,這是主流的認知。另一種理解是用夏人的政教去教化,用戎人的方法去治理。
 
還有人把「政」理解為夏小正,把「疆」理解為邊界,認為是用夏小正去啟發民智,以應農時,土地不夠瞭嚮戎人索取,這種理解顯然是不正確的。
 
還有人理解「疆以戎索」是用戎人的尺度去劃分疆界。另有人把「疆以戎索」的「疆」字理解為「韁」,認為是用戎人的方法駕馭戎人。有這些不同的認知是正常的,總體來說,對「啟以夏政」的認知分歧不大,即以夏人的政教習俗來啟發他們,但對「疆以戎索」的理解略有分歧,一種認為是疆理土地,一種認為是劃分疆界,但以用戎人的方法去駕馭戎人的解釋最為貼切。
 
晉國初封,主要有三個族群,一群是來自周地的統治集團族群,即唐叔虞傢族及必要的官僚和軍隊等等。一群是土著唐人,或即夏人後裔——夏遺民,居住在大夏之墟,因此要「啟以夏政」,這就是要順應其習俗,尊重當地人的生活習慣,有些入鄉隨俗的意味。「禮」在各地實行的情況是不相同的,周禮在與地方文化相融閤時,總會產生或多或少的差異,不同地區習俗的差異是很明顯的,各地族群因地製宜地走瞭各自的路。魯國國君伯禽採取的是「變其俗,革其禮」的方式,對魯國土著文化的禮俗進行瞭一些變革。

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