晚學盲言(上)(精)(附贈藏書票)

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錢穆
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具体描述

★錢穆珍藏精裝系列 附贈典雅藏書票★
一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版

錢穆晚年患眼疾後隨筆所書
從宇宙天地自然、政治社會人文,到德性行為修養
探討中西方文化傳統異同九十題

  本書九十篇,共分三部分,一為宇宙天地自然之部,次為政治社會人文之部,三為德性行為修養之部。雖篇各一義,而相貫相承,宗旨則一。其宗旨則為討論中西雙方文化傳統之異同。凡吾中華民族遞傳五千年廣土眾民達於十億以上之人口,迄今一線相承,日廣日大,前途無限之所以然,大體已於各篇中分別闡詳。此皆有憑有據,非屬空言。凡吾國人平心讀之,亦可明吾祖先之苦心孤詣,有未可輕蔑而忘棄者。讀此書,亦於世道人心有所啟示,幸國人其平心試讀之。

  【全新設計藏書票】
  以精緻線條與圖騰拼貼的山河,呈現國學大家錢穆之文人氣質,而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。
  「人之生命乃天地大生命中一小生命,如川流中一水滴,故其生命實在孤獨處。」――錢穆

本書特色

  1. 一體兩面,二元並論面面俱全。
  2. 從宇宙到自身,中西方文化異同探討。
  3. 目盲不能視人,也要為中國文化發聲。
  4. 一意追求西化,不如反顧中國文化內核。
 
暮光边缘的絮语:探寻失落文明的史诗画卷 一、 序章:风蚀的记忆与未名的召唤 本书并非对既有知识的整理,而是一场深入时间洪流、追溯文明起源与消亡的旅程。它聚焦于一个被主流史学遗忘的青铜时代晚期文明——“伊里德尼亚”(Iridenia),一个在古代地中海东岸的贸易网络中,却始终保持着令人费解的独立性与技术飞跃的神秘国度。 《暮光边缘的絮语》的开篇,将读者带入一个被海啸和地震彻底摧毁的港口遗址。考古学家埃利亚斯·凡尔纳,一个对古文字学有着近乎偏执热爱的学者,偶然在深海沉积物中发现了一批保存异常完好的泥板文书。这些文书,书写着一种尚未完全破译的楔形文字变体,其语言结构和宗教象征体系,与同时代的赫梯、米诺斯文明截然不同,预示着一个独立于已知古代近东文化光谱之外的强大势力。 本书的核心叙事,围绕着凡尔纳对伊里德尼亚文明的重建展开。他试图从有限的物证——如那批雕刻着复杂天文仪轨和复杂机械图纸的泥板——中,推导出这个文明的社会结构、信仰体系,以及最终导致其骤然覆灭的内在危机。 二、 伊里德尼亚的辉煌与悖论:机械的信仰与哲学的沉寂 伊里德尼亚的独特之处,在于其对“秩序”(Khaos-Teka)的极端推崇。不同于邻邦对多神灵和自然力量的敬畏,伊里德尼亚的信仰体系似乎围绕着一套严密的、可计算的宇宙模型展开。书的第二部分,通过对残留神庙建筑的几何学分析,揭示了其祭司阶层如何将数学原理等同于神谕。 (一) 几何驱动的社会: 我们详细考察了伊里德尼亚的城市规划——一座座如同精密齿轮般咬合的环形都市。凡尔纳的团队发现,城市中的灌溉系统、防御工事甚至面包房的生产配额,都严格遵循着斐波那契数列的扩展形式。这并非简单的效率追求,而是一种将“完美比例”视为最高道德准则的文化体现。我们引入了新近出土的《十二法则石碑》的残片翻译,探讨了这种对形式逻辑的痴迷如何渗透到法律和伦理层面。例如,他们对“谎言”的惩罚,并非基于道德审判,而是基于“逻辑悖论对社会结构和谐性的破坏”。 (二) 沉默的智慧: 然而,正是这种对“形式”的过度依赖,带来了文明的致命缺陷。本书通过对比伊里德尼亚与其他同时期文明的文学和哲学残篇,指出伊里德尼亚缺乏深刻的、探讨个体存在、情感复杂性或非理性力量的思辨。他们的史诗是精确的编年史,他们的诗歌是结构严谨的对偶句,唯独缺少了关于“痛苦”、“爱欲”或“不确定性”的深度描绘。这似乎暗示,一个过度依赖计算和秩序的文明,最终可能无法应对突如其来的、不可计算的灾难。 三、 边境的阴影:未知的威胁与内部的裂痕 伊里德尼亚并非生活在真空之中。第三部分将视角转向其与周遭世界的互动,重点分析了其与“海上民族”的复杂关系,以及其独特的军事技术——一种基于压缩空气和导轨原理的投射武器。 (一) 贸易路线的秘密: 泥板文书揭示了伊里德尼亚对一种稀有矿物——“暗曜石”(Obsidian-X)的极度依赖。这种物质被认为是驱动其精密机械的核心能源。本书追溯了这种矿石的唯一来源地,一个位于文明边缘、被视为“不洁之地”的火山群岛。我们对比了伊里德尼亚与其他大国关于此矿石的交易记录,发现其对外政策的基调并非扩张,而是极端的资源保守主义,这为后来的冲突埋下了伏笔。 (二) “异端”的兴起: 在文明的晚期,出现了一股挑战主流“秩序”信仰的反叛思潮,被称为“流光派”(The Luminous Faction)。他们主张宇宙并非由冰冷的数学法则主宰,而是由“无形之光”驱动。本书首次披露了流光派留下的手抄本——这些手稿的线条是自由、流动的,与官方的刻板泥板形成了鲜明对比。他们预言,当外部的“无序之力”降临时,僵硬的秩序只会加速文明的崩塌。这部分探讨了在技术巅峰文明中,哲学和宗教内部的张力如何酝酿出颠覆性的力量。 四、 终局之谜:彗星撞击与结构性崩溃 本书的高潮部分,致力于重现伊里德尼亚文明终结的那一天。通过结合地质学证据、天文记录(这些记录意外地被准确记录在了泥板上)以及最新的海底声纳扫描结果,我们构建了一个关于“大毁灭”的详细场景。 (一) 天文预警与集体失能: 伊里德尼亚的天文学家准确地预测了一次大规模天体撞击事件,撞击点位于其核心领土之外的海洋中。然而,讽刺的是,面对一个完全无法用其已有的“秩序模型”来处理的、纯粹的、随机的暴力事件,整个社会陷入了决策瘫痪。他们的机械结构本应是防御的基石,但面对超乎预期的冲击波和随之而来的海啸,精密的齿轮卡死,逻辑回路短路。 (二) 遗留下来的代码: 在文明的废墟中,凡尔纳团队发现了一组特殊的“封存室”。这些房间并非用于储藏财富或食物,而是用于保存某种信息载体——不是泥板,而是一种类似晶体的介质。本书对这些“信息晶体”的分析揭示了伊里德尼亚人最后的尝试:他们似乎在用一种超越语言的、纯粹的逻辑编码,试图将文明的核心算法发送出去,希望在未来的某个时间点被解读。 五、 尾声:回响于现代的警示 《暮光边缘的絮语》最终将读者的思绪拉回到当代。伊里德尼亚的故事不仅仅是一段被掩埋的历史,更是一个深刻的警示:一个文明的力量与其脆弱性往往是同一枚硬币的两面。过度依赖单一的、看似完美无缺的系统,可能使我们在面对真正的混沌时,丧失了适应和生存的本能。 本书以对伊里德尼亚“流光派”最后一段神秘文本的解读作结,那段文字描绘了“光在黑暗中消散,留下影子追逐影子”。它留给我们的,不是一个历史的定论,而是一个关于知识边界、技术伦理,以及人类在宇宙尺度上面对无常的永恒拷问。它邀请读者加入这场考古的迷思,去思考:我们所珍视的“秩序”,在时间尽头,究竟是庇护所,还是牢笼?

著者信息

作者簡介

錢穆(1895~1990年)


  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

图书目录

錢穆作品精萃序


上篇 宇宙天地自然之部
一整體與部分
二抽象與具體
三時間與空間
四常與變
五自然與人文
六變與化
七道與器
八物世界與心世界
九道與理
一○中庸與易簡
一一質世界與能世界
一二人生之陰陽面
一三靈魂與德性
一四大生命與小生命
一五天地與萬物人生

中篇 政治社會人文之部
一六國家與政府
一七中國歷史上的政治制度
一八政與學
一九政黨與選擧
二○權與能
二一國與天下
二二政治與社會
二三群居與獨立
二四群與孤
二五中國家庭與民族文化
二六中國文化中之五倫
二七五倫之道
二八中國五倫中之朋友一倫
二九中國文化傳統與人權
三○簡與繁
三一尊與親
三二色彩與線條
三三禮與法
三四教育與教化
三五操作與休閒
三六生命與機械
三七共產主義與現代潮流
三八道德與權力
三九道義與功利
四○創業與垂統
四一帝王與士人
四二風氣與潮流
四三自然與人為
四四組織盅八生發
四五雅與俗

下篇德性行為修養之部
四六生與死
四七樂生與哀死
四八性與命
四九平常與特出
五○公私與通專
五一公私與厚薄
五二情與欲
五三天地與心胸
五四己與道
五五心之信與修
五六為已與為人
五七性情與自然
五八手段與目的
五九傳統與現代化
六○歷史上之新與舊
六一辨新舊與變化
六二內與外
六三安定與刺激
六四器與識
六五孟子論三聖人
六六中與和
六七人物與事業
六八知識與德性
六九學問與知識
七○知識與生命
七一知與情
七二修養與表現
七三為政與修己
七四進與退
七五積極與消極
七六存藏與表現
七七入世與出世
七八宗教與道德
七九平等與自由
八○文與物
八一靜與減
八二廣與深
八三多數與少數
八四福與壽
八五同異得失
八六德與性
八七尊與敬
八八德行
八九客觀與主觀
九○理想與存養

 

图书序言

  • ISBN:9789571473932
  • 規格:精裝 / 632頁 / 15 x 21 x 8.85 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

錢穆作品精萃序

  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映了中國近代學術史之變遷,展現出中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起了中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。

  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。

  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共出版了錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:

  中國文化叢談 (一九六九年十一月)
  中國史學名著 (一九七三年二月)
  文化與教育 (一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一) (一九七六年六月)
  國史新論 (一九七六年八月)
  中國歷代政治得失 (一九七六年八月)
  中國歷史精神 (一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二) (一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化 (一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三) (一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四) (一九七八年一月)
  黃帝 (一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議 (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五) (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六) (一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七) (一九七九年七月)
  歷史與文化論叢 (一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八) (一九八○年三月)
  湖上閒思錄 (一九八○年九月)
  人生十論 (一九八二年七月)
  古史地理論叢 (一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(合刊) (一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄 (一九八三年十月)
  中國文學論叢 (一九八三年十月)
  現代中國學術論衡 (一九八四年十二月)
  秦漢史 (一九八五年一月)
  中華文化十二講 (一九八五年十一月)
  莊子纂箋 (一九八五年十一月)
  朱子學提綱 (一九八六年一月)
  先秦諸子繫年 (一九八六年二月)
  孔子傳 (一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下) (一九八七年八月)
  中國歷史研究法 (一九八八年一月)
  論語新解 (一九八八年四月)
  中國史學發微 (一九八九年三月)
  新亞遺鐸 (一九八九年九月)
  民族與文化 (一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話 (一九九○年一月)
  莊老通辨 (一九九一年十二月)
  二○二二年,三民書局以全新設計,將先生作品以高品質裝幀,隆重推出珍藏精裝版,沉穩厚實的木質色調書封,搭配燙金書名,彰顯國學大家的學術風範,並附贈精美藏書票,期能帶領讀者重回復古藏書年代,品味大師思想精髓。
  謹以此篇略記出版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。

三民書局
東大圖書
謹識



  余八十生辰,即撰述八十憶雙親一文,嗣又續撰師友雜憶一書,畢生往事常在心頭者,幾若無遺。八十三、四歲,雙目忽病,不能見字,不能讀書,不能閱報,惟賴早晚聽電視新聞,略知世局。又以不能辨認人之面貌,疇人廣座,酬應為難,遂謝絕人事,長日杜門。幸尙能握筆寫字,偶有思索,隨興抒寫。一則不能引據古典書文,二則寫下一字即不識上一字,遇有誤筆,不能改正。每撰一文,或囑內人搜尋舊籍,引述成語。稿成,則由內人誦讀,余從旁聽,逐字逐句加以增修。如是乃獲定稿。費日費時。大率初下筆,一小時得千字已甚多。及改定,一小時改千字亦不易。內人為此稿所費精力亦幾相等。余九十一生辰屢犯病,大懼此稿不得終迄。內人吿余,未讀稿已無多,心乃大定。直迄於余九十二生辰後又百日,而全書稿乃定。

  此稿共分三大部,一宇宙天地自然之部,二政治社會人文之部,三德性行為修養之部。大率皆久存於心,偶爾觸發,漫無條理,又語多重複。儻能精心結撰,或當更多闡申,或宜更多刪節,此則非盲目老年之所能從事矣。惟余之為此書,亦不啻余之晚學,爰題名為晚學盲言。又本書雖共分九十題,一言蔽之,則僅為比較中西文化異同。或深或淺,或粗或細,隨筆所書,得失難定,幸讀者有以正之。

  中華民國七十五年秋先總統蔣公百年誕辰紀念前十日錢穆自識於臺北市士林外雙溪之素書樓時年九十有二

用户评价

评分

这套书真是让人欲罢不能,一头扎进去就出不来了。作者的文笔简直是神来之笔,流畅得像小溪流水,却又带着一股力量,能把最平淡的场景描绘得活灵活现。我特别欣赏他处理人物心理的那种细腻和深刻,仿佛能直接触摸到角色内心的波澜起伏。故事的脉络设置得非常巧妙,像一张精心编织的网,每当我觉得自己能猜到下一步发展时,作者总能给我一个意想不到的转折。这种阅读体验太棒了,既有智力上的挑战,又有情感上的共鸣。尤其是书中那些关于人性挣扎和选择的探讨,让我读完后久久不能平静,甚至开始反思自己生活中的一些决定。说实话,现在市面上很多作品都显得有些浮躁和功利,但这本书能沉下心来打磨每一个细节,每一个对话都仿佛经过千锤百炼,读起来就是一种享受,一种精神上的洗礼。我强烈推荐给那些真正热爱阅读,追求深度体验的同道中人。

评分

初次拿起这本书时,我对它的期待其实并没有那么高,毕竟现在“精装”和“附赠”的东西太多了,很容易让人产生审美疲劳。但这本书,从纸张的触感,到油墨的质地,都透露着一种老派的匠心。装帧设计低调而雅致,那种恰到好处的留白,让人感到心神宁静。内容上,它的叙事节奏把握得极好,不会让人感到拖沓,也不会因为追求速度而牺牲了必要的铺垫。它不像某些畅销书那样一味地追求轰轰烈烈的冲突,而是更倾向于在日常的琐碎和微小的互动中,挖掘出人与人之间复杂的关系链。有那么几处情节的设计,简直绝了,短短几句话,就能勾勒出一个时代或一种社会氛围的侧面,那种历史的厚重感扑面而来,让人不得不驻足深思。这本书需要静下心来品味,它不是快消品,而更像是一坛老酒,越是细品,越能咂摸出其中时间的味道和作者的良苦用心。

评分

说实话,我是一个比较挑剔的读者,很多书读到一半就想束之高阁,但我对这本的喜爱程度,远远超出了我的预期。它最吸引我的地方在于其思想的穿透力。作者似乎毫不费力地就触及了一些我们日常生活中常常回避的深层哲学问题——关于时间、记忆和存在的意义。书中引用的典故和知识点非常丰富,但绝不是生硬的堆砌,而是自然地融入到人物的思考和环境的渲染之中,让人在阅读故事的同时,还能进行一次知识的拓展。我尤其喜欢作者在关键转折点设置的那种“留白”处理,他不会把所有的答案都摆在你面前,而是巧妙地引导你去思考,去构建自己的理解,这使得每一次重读都能有新的感悟。这本书给我的感觉是,它在提供一个故事的同时,也在提供一个思考的框架,非常适合喜欢深度挖掘和自我对话的读者。

评分

这本书的结构简直是精妙绝伦,读起来有一种在迷宫中探索的乐趣。作者似乎非常擅长玩弄时间线和视角,让你在不同的时空和人物的眼睛中穿梭,但又总能让你在关键时刻找到回归主线的锚点。有些章节的语言风格,突然会变得像诗歌一样凝练和富有韵律感,与叙事体的流畅形成了强烈的对比,这种跳跃感非但没有造成阅读障碍,反而极大地增强了文字的表现力和张力。我花了很长时间去琢磨其中一些象征手法的运用,那份复杂性和多义性,让我觉得这不是一部简单的文学作品,更像是一件需要被解读的艺术品。看完之后,我特地去查阅了一些相关的评论,发现不同的人对同一个场景的解读大相径庭,这恰恰证明了这本书拥有极高的开放性和讨论价值。它成功地激发了我重新拿起笔记录自己想法的冲动。

评分

我通常不太相信那些宣传得天花乱坠的“必读”之作,但这本书确实配得上它所获得的赞誉。它没有使用大量华丽的辞藻来哗众取宠,反而是用一种近乎冷静克制的笔调,叙述着那些震撼人心的事情。最让我印象深刻的是,作者对“沉默”的运用达到了炉火纯青的地步。很多重要的情感转折,不是通过激烈的对话完成的,而是通过人物之间难以言喻的眼神交流,或者长时间的停顿来实现的。这种“此时无声胜有声”的表达方式,极大地考验了读者的共情能力,也使得最终情感爆发的时刻,显得更加真实和有力。读这本书,我感觉自己像是和一个非常智慧且富有洞察力的朋友进行了一次长时间的深度交谈,它治愈了我近期阅读中产生的一些疲惫感,重新点燃了我对真正优秀文学作品的敬畏之心。

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