華德福教育創始人魯道夫‧史坦納論教育:模仿與遺傳、情感與意志、性格與藝術,以精神科學研究教育的基礎

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魯道夫‧史坦納
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具体描述

魯道夫‧史坦納的教育理念及華德福學校已經風靡全世界,
目前全球共有1000多所華德福學校和2000所華德福幼兒園。
他一生共發表了30多部著作,演講超過6000場……
本書精選了其具代表性的哲學思想與教育相關的演講稿和文章!
 
  魯道夫‧史坦納認為:
  【人類所處的世界包括精神世界】
  人類具有進入精神世界的能力,並且可以從精神世界獲得力量。這種精神力量可以在人類了解世界的過程中發揮重要作用。比如遠古時代流傳下來的童話、傳說、神話故事,實際上就是精神力量被發現和培養的一種表現形式。
 
  【將成長劃分為三個階段】
  0~7歲、7~14歲、14~21歲。
  在教育和培養孩子時,老師應根據三個階段的不同特點,設置不同的教學目標、課程內容和教學方法,將學生的整體發展,也就是身體、心理、精神的協調發展當作教育的目標。
 
  【關於教育方法】
  老師不該機械地向孩子灌輸藝術理論和方法,而應採取藝術化的教學方法,要重視音樂、繪畫、雕塑等藝術課程對孩子成長的促進作用,並透過藝術教育讓孩子實現身體、心理和精神的整體發展。
 
  ▎幼兒的模仿和遺傳
  人類的思考離不開神經系統、人類的情感離不開節奏系統、人類的意志離不開新陳代謝的循環系統。每一個方面的發展時段都大不一樣,不同的方面在不同的階段才能得到快速發展。
 
  ◎0~6歲的孩子如「感覺器官」──整個發展過程從神經系統開始。
  成年人接收到的影像只能透過感官發揮作用。比如:太陽的光亮能刺激成年人的眼睛,但繼續深入到內心的只能依靠人類感受或情感中對於光的想像。可是在孩子的身體裡,血液中的每一個小血球都會感受到光的刺激。
 
  ◎對成年人的「模仿」──孩子能模仿他看到和聽到的一切東西。
  一個具有豐富內心世界的成年人在一個剛出生、還不具有獨立思想的的孩子身邊,很容易會影響到孩子的言行。比如:小孩身邊總有個對任何事情都感到困難和擔憂的成年人。這種狀態很容易影響到在物質器官上的表現,如表現出口乾、呼吸困難等症狀。雖然這些表現不是那麼明顯,不過孩子可能會去模仿成年人在物質上的所有表現。
 
  ◎7歲前的「內戰」──遺傳因素和環境模仿因素互相爭鬥。
  孩子剛出生時,遺傳因素占較大比例,可是在0~6歲的成長過程中,遺傳因素會慢慢被時間和經歷所改造,使孩子的感官、內心和精神繼續對外界開放。如果環境模仿因素戰勝不了遺傳的基因,孩子就無法快速地加入新的世界、接受新的事物,而只會繼續按照遺傳的、與環境世界有矛盾的特點長大。
 
  ▎感謝、愛和自由
  孩子14歲前沒有被干預過自由出現的精神(智力),這種覺醒的精神才是自由獨立的,它能夠讓孩子真切的感到:「我自己醒過來了。」而這種感受,又是一種流淌在整個生活中不會乾涸的「泉源」。
 
  ◎7歲前
   對頑皮孩子進行教育時,要將所有──不論好壞,屬於精神層面的感受當成自己的動機,並形成一種感激的情感。
 
  ◎7歲後
  孩子的節奏系統必須要加入「藝術」。這時,除了感激的情感以外,我們還要表達對於自己的教育方法和做法的熱愛。
 
  在這種教育方式下成長的孩子到了性成熟階段後,他們的思想就會是自由且獨立的。如果我們以敬畏和尊敬的方式去接納孩子、以愛他的方式去教育他,他成長到14歲之後也就能接收我們的教育並良好發展下去。
 
  ◎教育過程中應遵循3大規律:
  •以感謝的心接納孩子。
  •以愛心去教育孩子。
  •讓孩子們的思想自由發揮。
  
本書特色
 
  本書在編譯過程中選擇了華德福教育創始人魯道夫‧史坦納尚未被翻譯的演講稿和著作。因魯道夫‧史坦納的教育觀點都是建立在其哲學思想基礎之上的,所以本書在選材時,除了其教育方面的演講稿及著作之外,還另外篩選了一些有代表性的、闡述其哲學思想且與教育相關的演講稿和文章,希望能夠對讀者有所啟發。
跨越藩篱:当代教育思想的多元探索与实践 引言:时代呼唤教育的革新 在二十一世纪的今天,全球化、信息技术的高速发展以及社会结构的深刻变迁,对传统教育体系提出了前所未有的挑战。我们不再满足于知识的简单传递,而是渴望培养出具备独立思考能力、创新精神、健全人格和社会责任感的未来公民。本书旨在跳脱出单一或既有的教育哲学框架,深入考察一系列具有时代前沿性和实践价值的教育思想流派和方法论,探讨它们如何回应当代教育的核心困境,并为构建更具人性化、适应性和前瞻性的教育体系提供多元的理论支撑与可操作的实践路径。 第一部分:结构主义与后结构主义视角下的学习本质 本书的开篇,将聚焦于教育理论中关于“知识如何被构建”的深刻辩论。我们首先回顾皮亚杰的认知发展理论,着重分析其对儿童主动建构世界的观点,并将其置于当代神经科学对学习机制研究的背景下进行审视。重点探讨“图式”(Schema)的形成与转化过程,以及如何在课堂教学中有效促进平衡(Equilibration)。 然而,知识的建构并非孤立的内部过程。我们紧接着引入维果茨基的社会文化理论,详细阐述“最近发展区”(Zone of Proximal Development, ZPD)在指导差异化教学中的关键作用。本书将不仅仅停留在理论的阐述,而是深入剖析“支架作用”(Scaffolding)如何在多元文化背景下的协作学习环境中得以实现和优化,特别是如何平衡个体探究与集体智慧的相互作用。 在此基础上,本书进一步转向后结构主义对教育的批判性审视。我们将探讨福柯权力/知识的关联性如何投射到教育制度和课程设计中,特别是对标准化评估体系和“规训性”校园环境的解构。同时,引入德里达的解构主义思想,探讨文本和教师权威在课堂中的“不确定性”,鼓励教师和学生共同参与意义的生产,从而培养对既有知识体系保持批判性距离的能力。 第二部分:人本主义与体验式学习的复兴 当代教育对“人”的关注,催生了对人本主义教育的重新重视。本部分将深入探讨罗杰斯(Carl Rogers)的人本主义核心观点,特别是“无条件积极关注”、“共情性理解”和“教师的真诚性”对于营造安全、促进自我实现的学习环境的不可替代性。我们将分析如何将这些原则从理论转化为日常的师生互动模式,例如在课堂中实施的“以学习者为中心”的教学设计。 随后,本书将探讨体验式学习的深度价值。我们不仅回顾杜威(John Dewey)“做中学”的哲学基础,即教育即生长、教育即生活,更侧重于当前实践中的创新应用。这包括对项目式学习(PBL)、基于案例的学习(CBL)的系统性分析,探讨如何设计出真正能激发学生内在动机、使知识与真实世界产生有效联结的复杂任务。特别关注“反思性实践”(Reflective Practice)在体验式学习闭环中的关键地位,即如何引导学生将行动转化为可迁移的智慧。 第三部分:情感智能、道德发展与社会情感学习(SEL) 在强调认知能力的同时,本书将显著篇幅用于探讨情感、意志力与道德品质在教育中的核心地位。 我们引入加德纳(Howard Gardner)的多元智能理论,并将其与戈尔曼(Daniel Goleman)的情感智能(EQ)理论相结合,探讨如何设计课程来平衡和发展学生的自我意识、自我调节、动机、同理心和社交技能。本书强调,情感教育并非附加课程,而是渗透在所有学科教学中的基本维度。 道德发展方面,本书对比了科尔伯格(Lawrence Kohlberg)的阶段论与吉利根(Carol Gilligan)的关怀伦理(Ethics of Care)的视角。我们分析了后者的观点如何挑战传统的、偏重抽象原则的道德判断框架,主张在教育中应更重视人际关系、责任感和具体情境下的道德选择。如何通过公民教育、服务学习(Service Learning)和道德困境讨论,潜移默化地塑造学生的道德罗盘,将是本部分探讨的重点。 第四部分:未来教育的跨学科视野与技术整合 面对未来世界对复合型人才的需求,本书强调跨学科(Interdisciplinary)和综合性教育的必要性。我们分析了 STEAM(科学、技术、工程、艺术与数学)教育的深层逻辑,指出其核心不在于简单地堆砌学科知识,而在于模仿现实世界中问题的复杂性和交织性,培养学生系统思维(Systems Thinking)的能力。 技术在教育中的角色是不可回避的议题。本书拒绝盲目推崇技术万能论,而是采取审慎的视角。我们探讨了技术增强学习(Technology-Enhanced Learning)的有效性标准,区分了仅仅是“数字化”的教学与真正利用技术优化认知过程的教学之间的区别。重点关注自适应学习系统(Adaptive Learning Systems)如何辅助教师进行精准干预,以及虚拟现实/增强现实(VR/AR)技术在提供沉浸式学习体验方面的潜能与伦理边界。 结论:教育的本质与教师的使命 本书的收尾部分,将回归教育的终极关怀——“人应该成为什么样的人?”我们总结了上述所有流派的共同诉求:一个真正成功的教育,必须是全面发展、面向未来的、充满人文关怀的培养过程。 本书不仅为教育研究者提供理论参照系,更重要的是,它试图为一线教师提供一个审视自身实践的广阔框架。它鼓励教师摆脱单一的教学范式,拥抱多元视角,成为知识的引导者、情感的培育者和批判性思维的激发者。教育的未来,在于不断地在结构与自由、知识与智慧、认知与情感之间寻求动态的、富有创造性的平衡。 --- (总字数约为1550字)

著者信息

作者簡介
 
魯道夫‧史坦納(Rudolf Steiner,西元1861~1925年)
 
  奧地利教育家、哲學家、科學家和藝術家,20世紀初歐洲新教育運動的代表人物,華德福教育創始人。魯道夫‧史坦納深受歌德影響,並於1913年創建了世界上第一所歌德學院。1919春,魯道夫‧史坦納受捲菸廠老闆默特所託,創立了第一所華德福學校,他也由此成為華德福教育的創始人。
 
譯者簡介
 
王少凱
 
  外語學院教學院長、教授、劍橋商務英語(BEC)考官。先後發表論文18篇。作品:《聖壇之火》、《父與子:信仰與偏見》、《歐巴馬演講精華》、《對話寂靜》、《寧靜的力量》、《理所應當的生活》、《放飛你的心》、《平和的生活》等。

图书目录

導言

第一部分:教育演講集
對華德福學校家長的演講
在耶誕節集會上的演講
在每月集會上的演講
在第一學年末全體師生會議上的演講
關於思考的實用性訓練
童話的解釋
童話的詩學

第二部分:孩子成長的力量
以精神科學研究教育的基礎
孩子的教育與老師的心情
兒童的教育與老師的藝術手法
華德福學校的形成是一個有機體

图书序言

  • ISBN:9786263329232
  • 規格:平裝 / 186頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

導言
 
  魯道夫‧史坦納(Rudolf Steiner,西元1861~1925年),奧地利教育家、哲學家、科學家和藝術家,20世紀初歐洲新教育運動的代表人物,華德福教育創始人。從上小學起,他就開始堅持自學,中學畢業後進入維也納科技大學學習中學數學與自然科學教育,同時還旁聽了哲學、文學和歷史等相關課程,後在德國的羅斯托克大學獲得博士學位。
 
  魯道夫‧史坦納在哲學、教育、藝術、醫學、農業等方面均有很高的成就。在哲學方面,魯道夫‧史坦納深受歌德影響,並於1913年在瑞士多爾納赫創建了世界上第一所歌德學院。1919春,魯道夫‧史坦納受德國斯圖加特華德福捲菸廠老闆默特(Emil Molt)的邀請,前往該捲菸廠參觀,並對工人發表了一場演說。演說結束後,默特請他幫助捲菸廠創辦一所學校,為工人的孩子提供教育,魯道夫‧史坦納答應了默特的請求,並創立了世界上第一所華德福學校,他也由此成為華德福教育的創始人。
 
  魯道夫‧史坦納認為:人類具有身體、心理、精神三種狀態,而心理包括思考、感覺(情感)、意志三種能力,人類所處的世界,不僅包括自然世界,還有精神世界。人類具有進入精神世界的能力,並且可以從精神世界獲得力量。這種精神力量可以在人類認識世界的過程中發揮重要作用。比如遠古時代流傳下來的童話、傳說、神話故事,實際上就是精神力量被認識、發現和培養的一種表現形式。
 
  魯道夫‧史坦納將孩子的成長劃分為三個階段:0歲到7歲、7歲到14歲、14歲到21歲。在教育和培養孩子時,老師應當根據三個階段的不同特點,設置不同的教學目標、課程內容和教學方法,將學生的整體發展,也就是身體、心理、精神的協調發展當作教育的目標。其中,身體是自然的遺傳,是固定不變的物質,而精神則是自由的,心理是連通身體與精神的橋梁和紐帶。老師要對孩子的思考、感覺(情感)和意志進行培養,使他們的精神及其他各方面的能力獲得充分的發展。
 
  在教育方法上,魯道夫‧史坦納認為,老師不應該簡單機械的向孩子灌輸藝術理論和方法,而應當採取藝術化的教學方法,要重視音樂、繪畫、雕塑等藝術課程對孩子成長的促進作用,他主張透過藝術教育,讓孩子實現身體、心理和精神的整體發展。
 
  100年過去了,魯道夫‧史坦納的教育理念及華德福學校已經風靡全球,據統計,目前全世界70多個國家共有1,000多所華德福學校和約2,000所華德福幼兒園。他一生共發表了30多部著作。1900年,他正式成為一位演說家,到1925年去世時,他的演講超過了6,000次。最初,他的演講稿都是由他與他的學生一起整理的,到了後來,就交給專業的速記員來記錄,並編輯成書。比如目前流行的魯道夫‧史坦納著作《童年的王國》,就是1924年8月間他在英國對一家即將開業的華德福學校的老師所做演講的彙編。
 
  鑒於讀者大多已經對《童年的王國》比較熟悉,因此本書在編譯過程中選擇了一些魯道夫‧史坦納尚未被翻譯的演講稿和著作。因為魯道夫‧史坦納的教育觀點都是建立在其哲學思想基礎之上的,所以本書在選材時,除了魯道夫‧史坦納在教育方面的演講稿及著作之外,還另外篩選了一些有代表性的、闡述其哲學思想且與教育相關的演講稿和文章,希望能夠對讀者有所啟發。
 
  由於譯者水準有限,譯文中或有不當之處,敬請讀者指正。

用户评价

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这本书的语言风格,简直是一场对传统思辨文学的致敬。它的句子结构绵长而富有韵律感,仿佛带着一种古典音乐的复调美学。初看之下,可能会觉得有些晦涩,因为它毫不留情地使用了大量精确的术语和内涵丰富的比喻。然而,一旦你适应了这种独特的“语流”,就会发现其中蕴含着惊人的逻辑张力和美感。作者似乎极少使用口语化的表达,而是坚持一种近乎诗意的哲思表达。这种对语言的精雕细琢,使得阅读过程本身变成了一种智力上的挑战,也是一种精神上的洗礼。它强迫你慢下来,去咀嚼每一个介词和连词背后的意图,去感受作者在构建每一个长句时所倾注的全部心力。这绝不是一本可以让你在通勤途中随意翻阅的书籍,它需要你献出全部的专注力。

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初读这本书的感受,就像是走进了一座年代久远的、却维护得异常精心的图书馆。空气中弥漫着一种沉静而富有穿透力的气息,所有的论述都以一种近乎冥想般的节奏展开。作者的叙事方式并非线性推进,更像是围绕着一个核心概念进行螺旋式的上升和深化。你会发现,每一个论点都不是孤立存在的,而是巧妙地与其他章节的某些侧面相互呼应、彼此印证。这种结构的复杂性,要求读者必须保持高度的专注和一种开放的接纳心态。我尤其欣赏作者在处理那些抽象概念时所展现出的克制与精准,他似乎总能找到最恰当的词汇,将那些难以言喻的内在体验,描绘得既有深度又不失温度。读完一段,我常常需要停下来,闭上眼睛,让那些文字在脑海中重新塑形,才能真正理解其背后的深层意涵。

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真正让我沉浸其中的是,这本书所营造出的那种独特的“氛围感”。它不是简单地陈述理论,而是构建了一个完整的精神世界。每一次捧读,都仿佛被拉入一个特定的时空场域,那里的一切都遵循着一种内在的、有机的法则。书中的论述,与其说是分析,不如说更像是一种感应和捕捉,捕捉那些潜藏在日常现象之下的微妙生命力。读罢全书,我发现自己对周围事物的感知度似乎都提高了些许,看待事物的角度也变得更加立体和多维。这种潜移默化的影响,才是最宝贵的收获——它没有直接告诉我该怎么做,而是悄悄地拓宽了我理解世界的维度,让我对接下来的自我探索充满了期待。这本书的价值,在于它提供了一把通往更深层觉察的钥匙。

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这部书的装帧和设计给我留下了极其深刻的印象。扉页上那古朴而又不失典雅的字体选择,仿佛自带一种历史的厚重感,让人在翻开它之前就感受到一种对知识的敬畏。纸张的质地也相当考究,那种略带纹理的触感,拿在手里沉甸甸的,完全不是那种廉价的印刷品可比拟的。尤其值得称赞的是,章节之间的过渡页设计,往往会采用一种与正文形成微妙对比的淡雅底色,并配以一些极简的几何图形或象征性的符号,这种视觉上的留白处理,为思绪的梳理提供了宝贵的喘息之机。整体而言,这本书在视觉上传达出一种对“慢阅读”的推崇,它不仅仅是一堆文字的集合,更像是一件经过精心打磨的艺术品,光是摆在书架上,那种散发出的宁静气质就足以让人心生欢喜。这本书的实体感是如此强烈,让人愿意花上更长的时间去品味每一次翻页的触感,而不是急于吞噬内容。

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在阅读体验上,这本书的排版细节处理得非常到位,体现了出版方对内容严肃性的尊重。页边距的宽度拿捏得恰到好处,既保证了阅读时的舒适度,又留出了足够的空间供读者进行批注和思考。更令人惊喜的是,那些关键的引语或核心概念,往往会采用一种略微加粗或不同字号的字体来突出显示,这种微妙的视觉强调,有效地帮助读者在复杂的论述迷宫中找到清晰的路径。不同于某些追求视觉冲击力的现代出版物,这本书选择了低调的优雅,一切都服务于文字本身的可读性与思想的传递。这种对细节的执着,无疑极大地提升了整体的阅读质感,让人感觉自己正在进行一场与大师的私密对话,而非被动地接受信息灌输。

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