法國思想傢濛田的人性教育:兒童教育、父子情、學究氣、人與人的差異,《隨筆集》中的教育思想

法國思想傢濛田的人性教育:兒童教育、父子情、學究氣、人與人的差異,《隨筆集》中的教育思想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

米歇爾‧德‧濛田
圖書標籤:
  • 濛田
  • 人性教育
  • 兒童教育
  • 父子關係
  • 教育思想
  • 隨筆集
  • 法國思想傢
  • 人文主義
  • 個性發展
  • 差異性
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具體描述

學習不是為瞭謀利和順應社會,而是為瞭豐富自身
一個人所受的教育是為瞭形成自己的思想,而不是接受知識的灌輸

  ▎濛田的教育思想──從懷疑論的基礎齣發
  •批判學校教育對兒童身心的摧殘。
  •反對書本教育、過度記憶、體罰方式和種種束縛。
  •抨擊唯書和唯上的學究氣,宣導精神的獨立和自由。
  •主張因材施教,給予最適閤的教育,不應強迫和壓製。

  ◎順其自然啟發孩子
  強逼兒童從事不符閤他們天性的事是極其艱難的。總有人花費漫長的精力,持之以恆教導兒童做他們難以辦到的事,往往會誤入歧途,結果竹籃打水。教育孩子的任務是如此艱钜,我們應循循善誘,啟發他們從事最美好、最有益的事,盡量不要太過憂慮於臆想他們今後的發展。

  ◎配閤孩子的速度
  老師應該允許學生跑在前麵,這樣有利於判斷其速度,並決定如何放緩速度以符閤學生的進展。一旦師生速度不協調,事情便會一塌糊塗。我們要能夠放低姿態遷就孩子的步伐並善加指導。如果學生的天賦和習性韆差萬別,老師教導的內容和方式卻一成不變,那麼,可想而知,在眾多學生裡能有所成就者寥若晨星。

  ◎柏拉圖的教學法
  教師不應滿足於學生能夠說齣學過的詞語,而是將含義和實質深入理解,在評分的時候,不應看他死記硬背瞭多少,而是看他是否將知識融入瞭生活。學生剛接觸新的知識時,老師應按照柏拉圖的教學法讓他觸類旁通、知行統一。吞瞭一點就倒齣一點,這是生搬硬套、沒有吸收的錶現。

  ◎將論點轉化為思想
  學生應該將哲學傢們的論點掌握得得心應手,而不該死記硬背他們的教條。將那些學說齣自何人統統忘掉都沒關係,但一定要把它們轉化為自己的思想。真諦和理智是每人都有的,不用區分誰先說誰後說,也不用區分是柏拉圖說的,還是自己說的,隻需他和我所見略同就好瞭。

  ◎受教育時遠離傢庭
  父母會因自然而然的舐犢之情變得很遷就,即使是最理智的父母!他們狠不下心來責罰孩子的過失;他們不忍心目睹孩子所受的教育太粗魯、太受限、太危險。但是,老師在孩子麵前的威嚴不應受侵犯,若是父母在一旁,教學就會礙手礙腳。另外,若孩子受到傢庭過分的疼愛,或從小就有豪門貴族的優越感,對孩子的成長沒有絲毫益處。

  ◎要學會閉嘴和謙虛
  我們要教導孩子謙遜懂禮、不能妄自尊大、不可以年紀輕輕就自以為是,為吸引關注就處處爭強好勝、用貶低別人和標榜自己來換取虛名。閉嘴和謙虛對人際互動有好處,儘管別人信口雌黃也莫要怒不可遏,因為聽到不閤胃口的言語就怒容滿麵是失禮的行為。要教導孩子提升自身涵養,自己不做的事,別人做瞭也不能說風涼話,沒必要和風俗背道而馳。

本書特色

  本書節選瞭法國思想傢米歇爾‧德‧濛田在《隨筆集》中論述教育的主要篇章,內容豐富且能運用於現實中,其教育觀集中於〈論對兒童的教育〉、〈論學究氣〉、〈論父子情〉這幾章中,此外,讀者也將從〈論人與人的差異〉、〈論讀書〉、〈論切身感受〉這幾章吸取非常重要的教育觀。
圖書簡介:中世紀歐洲的社會變遷與宗教改革的浪潮 書名:中世紀晚期歐洲的社會重構與精神轉型:從封建殘餘到早期現代的曙光 內容概述: 本書深入剖析瞭14世紀至16世紀中葉,歐洲大陸經曆的劇烈社會、政治與精神層麵的深刻變革。這是一個由瘟疫、戰爭和教會權威衰落所塑造的“過渡時代”,其復雜性與矛盾性,為近代歐洲的崛起奠定瞭基礎。全書不再關注個體哲思或教育理念,而是將焦點置於宏大的曆史結構與群體行為之上,旨在描繪一個在舊秩序瓦解與新秩序萌芽間掙紮的歐洲麵貌。 第一部分:黑死病的衝擊與社會結構的重塑 本書開篇聚焦於14世紀中葉席捲歐洲的“黑死病”(Black Death)所帶來的災難性後果及其長遠影響。我們詳細考察瞭疫情如何以前所未有的速度,打破瞭既有的莊園製度和勞動力供需關係。 1. 勞動力短缺與農民地位的提升: 瘟疫造成瞭歐洲三分之一到一半人口的死亡,直接導緻瞭幸存勞動力價值的飆升。書中通過分析英格蘭《勞工法令》的頒布與失敗,揭示瞭貴族階層試圖維持封建枷鎖的徒勞,以及農民階級在經濟實力增強後,對自由和權利的訴求如何日益高漲。這不僅僅是經濟現象,更是社會權力結構的一次根本性鬆動。 2. 城市與行會的興衰: 鄉村的蕭條為城市帶來瞭新的機會,人口嚮城鎮的遷移加速。本書探討瞭城市內部行會製度在瘟疫衝擊下的調整。部分行會因工匠大量死亡而暫時權力旁落,新興的商業資本開始尋求更靈活的生産組織形式。同時,城市自治權的爭奪也因貴族勢力的相對衰弱而變得更加激烈。 3. 傢庭結構的變異: 瘟疫改變瞭人們對死亡的認知和傢庭財産的繼承方式,尤其是在遺産分配和再婚率上齣現瞭顯著變化,這些微觀變化最終匯聚成瞭社會心態的集體轉變。 第二部分:長期戰爭的政治遺産——百年戰爭的深遠影響 本書的第二部分轉嚮政治軍事層麵,重點分析瞭英法之間的“百年戰爭”(Hundred Years' War)對兩國民族認同和國傢建構的塑造作用。 1. 軍事技術的革命與封建騎士階層的衰落: 介紹火藥和長弓等新式武器在戰場上的決定性作用,如何使得傳統的重裝騎士在麵對步兵方陣時顯得力不從心。這種軍事上的變革直接削弱瞭依賴私人武裝和領地招募的封建領主在國傢權力體係中的核心地位。 2. 財政集權化的加速: 長期戰爭需要穩定的巨額資金支持。法國和英國的君主不得不依賴更係統、更具強製性的稅收體係,而非傳統的封臣義務供款。書中對比瞭法國“間接稅”的發展與英國議會權力在“自願性”稅收批準中的作用,闡釋瞭戰爭如何成為中央集權國傢財政機製誕生的催化劑。 3. 早期民族意識的萌芽: 戰爭極大地激發瞭普通民眾對“國王”和“國土”的認同感,超越瞭地方領主的忠誠。簡要分析瞭聖女貞德事件在法國文化記憶中對民族認同的鞏固作用。 第三部分:教權的動搖與精神世界的重構 中世紀晚期是教會權威遭遇前所未有挑戰的時代,本書的第三部分聚焦於教會內部的危機和外部思想的衝擊。 1. 阿維尼翁之囚與大分裂(The Great Schism): 詳述瞭教廷權力中心轉移對天主教會閤法性的打擊。隨後爆發的兩位教皇(乃至三位教皇)並立的“大分裂”如何使得普通信徒對教會的教義權威和道德感産生瞭深刻的懷疑。 2. 早期異端運動與改革的先聲: 重點分析瞭約翰·威剋裏夫(John Wycliffe)和揚·鬍斯(Jan Hus)的思想傳播。他們的核心訴求——強調《聖經》的至高無上性、要求使用本國語言進行布道,以及對教會財富的批判——如何與社會底層對經濟不公和精神慰藉的需求相結閤,成為日後宗教改革在思想上的鋪墊。 3. 經院哲學的衰落與人文主義的萌芽(非濛田視角下的): 探討瞭占主導地位的經院哲學(如托馬斯主義)在解釋新齣現的社會矛盾時的局限性。與此同時,在意大利及周邊地區,學者們開始將注意力轉嚮古典文本,關注人類現世的成就和理性能力,這標誌著一種新的世界觀——早期人文主義——的悄然興起,它關注的是世俗秩序的優化,而非單純的靈魂救贖。 結語:邁嚮早期現代的十字路口 本書總結認為,14世紀至16世紀上半葉的歐洲,並非一個綫性發展的時期,而是一個充滿劇烈張力的熔爐。瘟疫重塑瞭勞動關係,戰爭催生瞭集權財政,而教會權威的衰落則為宗教和思想的解放提供瞭空間。這些社會結構層麵的深層變化,共同構成瞭歐洲從中世紀嚮文藝復興和宗教改革過渡的復雜曆史背景。本書的價值在於,它拒絕將這段曆史簡化為單一的綫索,而是力求呈現其多維度的、相互交織的變革圖景。

著者信息

作者簡介

米歇爾‧德‧濛田(西元1533~1592年)


  文藝復興時期法國思想傢、作傢,以《隨筆集》三捲享譽世界,對法蘭西斯‧培根、莎士比亞等影響極深,濛田被視為寫隨筆的巨匠。

譯者簡介

於彩虹


  專職譯者。
 

圖書目錄

導言
第一章 論內心漫無目的時,怎樣轉移熱情
第二章 論無所事事
第三章 論說謊
第四章 論語速
第五章 論堅韌
第六章 我們的主觀意識決定瞭對好壞的判斷標準
第七章 論對懦夫的責罰
第八章 論學究氣
第九章 論對兒童的教育─緻迪安娜‧居鬆伯爵夫人
第十章 以自己的水準來斷定正誤是荒唐的
第十一章 論友情
第十二章 論人和人的差異
第十三章 論判斷的猶疑不決
第十四章 論誇誇其談
第十五章 論切身感受
第十六章 論父子情─緻德‧埃斯蒂薩剋夫人
第十七章 論讀書
第十八章 論後悔

 

圖書序言

  • ISBN:9786263570153
  • 規格:平裝 / 230頁 / 14.8 x 21 x 1.15 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

導言

  米歇爾‧德‧濛田(西元1533~1592年),文藝復興時期法國思想傢、作傢,以《濛田隨筆》三捲享譽世界。《濛田隨筆》與《培根論人生》、《帕斯卡思想錄》並稱為歐洲近代哲理散文三大經典,對法蘭西斯‧培根(Francis Bacon)、莎士比亞(William Shakespeare)等影響頗大。其本人被視為寫隨筆的巨匠。

  濛田的母親是西班牙人的後裔,父親則是法國波爾多附近的一個小貴族。濛田在37歲那年即繼承瞭其父在鄉下的領地,一頭栽進藏書室,過起瞭隱居生活。他逃避社會現實,嚮往自由恬適的生活,除瞭埋頭做學問,還積極從事寫作,自西元1572年開始一直到西元1592年逝世,在長達20年的歲月中,他用真誠的心,堅韌的毅力陸續寫齣瞭百萬字的《濛田隨筆》,為後代留下瞭極其寶貴的精神財富。

  《濛田隨筆》內容包羅萬象,融知識和經驗於一爐,是16世紀各種知識的總匯,有「生活的哲學」之稱。濛田以睿智的眼光、靈敏的判斷力,在書中品評大韆世界、眾生百態,探索人生,叩問心靈,肯定人的價值和欲望,不迷信權威經典,不完全讚美人而是深刻的剖析人。書中充滿瞭人性自由、科學知識的人文思想,同時記錄瞭自己的精神發展歷程,甚至有時進行無情的自我剖析。

  他錶達瞭人文主義以「人」為本的思想:「在一切形式中,最美的形式是人的形式」;人的價值應以「本身的品質為標準」。他充分錶達瞭對現實生活的肯定:「我熱愛生活」,「我全身心的接受它並感謝大自然為我而造就的一切」。「我」即「人性」,濛田將人性作為最崇高、最神聖的概念。

  他喜歡讓人造成這樣一種印象:他不治學,隻不過是「漫無計畫、不講方法」的偶爾翻翻書;他寫的東西也不潤色,平易通暢,不假雕飾,不過是把腦袋裡一時觸發的想法記下來而已,純屬「閒話傢常,抒寫情懷」。他的這種寫作心態和「結構鬆散,無條理」的風格,被狄德羅(Diderot)認為「是自然的錶現」。經過四百餘年的時間考驗,歷史證明瞭濛田與莎士比亞、蘇格拉底、米開朗基羅一樣是一位不朽的人物,他開創瞭隨筆式作品之先河,是「世上同類體裁中絕無僅有的」,也正符閤四百年後當代讀者的閱讀習慣和審美。

  教育問題在《濛田隨筆》中占有重要地位。濛田的教育思想也從懷疑論的基礎齣發,他批判瞭學校教育對兒童身心的摧殘;他反對書本教育、反對過度記憶、反對體罰方式和種種束縛;反對嚮兒童灌輸現成概念,宣導品德教育,素養教育;主張因材施教,每個人的成長與發展都有自己的特點,應充分尊重孩子的個性,順應孩子的發展和能力,給予最適閤的教育,不應強迫和壓製。提倡在歷練中獲得知識。

  他認為學習不是為瞭謀利和順應社會,而是為瞭豐富自己。學習的好處是讓自己變得更加睿智和完善,增加自己的判斷力和實踐能力,而不是單純的儲存知識。一個人受的教育,進行的工作和學習都是為瞭形成自己的思想,而不是接受知識的灌輸。必須養成自己獨立欣賞、辨別和決斷的能力。他抨擊唯書和唯上的學究氣,宣導精神的獨立和自由。

  本書節選瞭《濛田隨筆》中論述教育的主要篇章,內容豐富且具現實意義,其教育觀集中於〈論對兒童的教育〉、〈論學究氣〉、〈論父子情〉這幾章中,此外,我們也可從〈論人與人的差異〉、〈論讀書〉、〈論切身感受〉這幾章汲取一些零金碎玉但非常重要的教育觀。

  由於譯者水準有限,譯文中或有不當之處,敬請讀者指正。

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