就如同書名一樣，本書內容充滿瞭想像力。在閱讀的過程中，也可以看見米爾斯對當代社會科學與學術界有著恨鐵不成鋼的心情。縱使如此，我們在字裡行間也可以看齣，米爾斯是在試圖力挽狂瀾，希望為社會科學找到適當又有力量的道路。閱讀這本書，除瞭可以對社會科學有著初步的瞭解之外，更重要的是對一位社會科學傢的努力有所感覺，也對當代社會的處境有所窺見。
米爾斯在著作中所進行的想像力，正是他希望可以成為一種時代心智能力的社會學想像力。他寫這本書，事實上也是在以身作則。
米爾斯所認為的社會科學真正任務，是可以洞悉個人的煩惱乃是深植於社會結構，並且是具有歷史嚮度。而承載這個社會科學的任務，需要一種心智特質，米爾斯正是以「社會學的想像力」這個術語或符號，來傳達他的起心動念。
具體描述
著者信息
作者簡介
賴特．米爾斯（Charles Wright Mills,1916-1962）
美國著名的社會學傢。他於威斯康辛大學獲得博士學位。他以《權利菁英》（The Power Elite） 、《白領——美國的中產階級》《White Collar: The American Middle Classes》和《社會學的想像力》等著作而知名。
米爾斯曾任教哥倫比亞大學社會學係。他在知識社會學和美國社會階層研究這二個方麵都有傑齣的成績；他與葛斯（Hans Gerth）閤作編譯的《韋伯社會學文選》，是介紹韋伯社會學思想的重要英文版本。米爾斯1962年病逝於紐約，年僅46歲。
譯者簡介
李康
北京大學社會學博士
北京大學社會學係教授
賴特．米爾斯（Charles Wright Mills,1916-1962）
美國著名的社會學傢。他於威斯康辛大學獲得博士學位。他以《權利菁英》（The Power Elite） 、《白領——美國的中產階級》《White Collar: The American Middle Classes》和《社會學的想像力》等著作而知名。
米爾斯曾任教哥倫比亞大學社會學係。他在知識社會學和美國社會階層研究這二個方麵都有傑齣的成績；他與葛斯（Hans Gerth）閤作編譯的《韋伯社會學文選》，是介紹韋伯社會學思想的重要英文版本。米爾斯1962年病逝於紐約，年僅46歲。
譯者簡介
李康
北京大學社會學博士
北京大學社會學係教授
圖書目錄
導 讀
第一章 承諾
第二章 宏大理論
第三章 抽象經驗主義
第四章 各種實用取嚮
第五章 科層製氣質
第六章 各種科學哲學
第七章 人的多樣性
第八章 歷史的運用
第九章 論理性與自由
第十章 論政治
附論：論治學之道
緻 謝
跋
譯後記
米爾斯年錶
名詞索引
第一章 承諾
第二章 宏大理論
第三章 抽象經驗主義
第四章 各種實用取嚮
第五章 科層製氣質
第六章 各種科學哲學
第七章 人的多樣性
第八章 歷史的運用
第九章 論理性與自由
第十章 論政治
附論：論治學之道
緻 謝
跋
譯後記
米爾斯年錶
名詞索引
圖書序言
圖書試讀
第一章 承諾
現今，人們往往覺得，自己的私人生活就是一道又一道的陷阱。在日常世界裡，他們覺得自己無法剋服這些睏擾。而這種感覺往往還頗有道理：普通人直接意識到什麼，又會努力做什麼，都囿於自己生活其間的私人圈子。他們的眼界、他們的力量，都受限於工作、傢庭、鄰裏那兩畝三分地。而在別的情境下，他們的行止隻能透過別人的感受，自己始終是個旁觀者。對於超齣他們切身所處的那些抱負和威脅，他們愈是有所意識，無論多麼模糊，似乎就會感到陷得愈深。
而支撐著這種陷阱感的，正是五湖四海各個社會的結構本身所發生的那些看似非個人性的變遷。當代歷史的諸般史實，也正是蕓蕓眾生勝負成敗的故事。隨著一個社會走嚮工業化，農民成瞭工人，而封建領主也被清除或成為商人；隨著各個階級的起伏興衰，個人也找到崗位或丟瞭飯碗；隨著投資迴報的漲跌，人也會追加投資或宣告破產。戰事一開，保險業務員扛起瞭火箭筒，商店員工操作起瞭雷達，妻子獨自在傢過日子，孩子的成長也沒有父親的陪伴。無論是個體的生活，還是社會的歷史，隻有結閤起來理解，纔能有所體會。
不過，人們通常不從歷史變遷和製度矛盾的角度齣發，來界定自己所經歷的睏擾。他們隻管享受安樂生活，一般不會將其歸因於所處社會的大起大落。普通人很少會意識到，自己生活的模式與世界歷史的進程之間，有著錯綜複雜的關聯。他們通常並不知道，這種關聯如何影響到自己會變成哪種人，如何影響到自己可能參與怎樣的歷史塑造。要把握人與社會、人生與歷史、自我與世界之間的相互作用，必須有特定的心智品質，而他們並不具備這樣的品質。他們沒有能力以特別的方式應對自己的私人睏擾，以控製通常隱伏其後的那些結構轉型。
現今，人們往往覺得，自己的私人生活就是一道又一道的陷阱。在日常世界裡，他們覺得自己無法剋服這些睏擾。而這種感覺往往還頗有道理：普通人直接意識到什麼，又會努力做什麼，都囿於自己生活其間的私人圈子。他們的眼界、他們的力量，都受限於工作、傢庭、鄰裏那兩畝三分地。而在別的情境下，他們的行止隻能透過別人的感受，自己始終是個旁觀者。對於超齣他們切身所處的那些抱負和威脅，他們愈是有所意識，無論多麼模糊，似乎就會感到陷得愈深。
而支撐著這種陷阱感的，正是五湖四海各個社會的結構本身所發生的那些看似非個人性的變遷。當代歷史的諸般史實，也正是蕓蕓眾生勝負成敗的故事。隨著一個社會走嚮工業化，農民成瞭工人，而封建領主也被清除或成為商人；隨著各個階級的起伏興衰，個人也找到崗位或丟瞭飯碗；隨著投資迴報的漲跌，人也會追加投資或宣告破產。戰事一開，保險業務員扛起瞭火箭筒，商店員工操作起瞭雷達，妻子獨自在傢過日子，孩子的成長也沒有父親的陪伴。無論是個體的生活，還是社會的歷史，隻有結閤起來理解，纔能有所體會。
不過，人們通常不從歷史變遷和製度矛盾的角度齣發，來界定自己所經歷的睏擾。他們隻管享受安樂生活，一般不會將其歸因於所處社會的大起大落。普通人很少會意識到，自己生活的模式與世界歷史的進程之間，有著錯綜複雜的關聯。他們通常並不知道，這種關聯如何影響到自己會變成哪種人，如何影響到自己可能參與怎樣的歷史塑造。要把握人與社會、人生與歷史、自我與世界之間的相互作用，必須有特定的心智品質，而他們並不具備這樣的品質。他們沒有能力以特別的方式應對自己的私人睏擾，以控製通常隱伏其後的那些結構轉型。
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