福澤諭吉的勸學篇與文明論概略:人格獨立、文明與進步、學者職責、懷疑與取捨,明治時期啓蒙思想家的教育改革 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

图书介绍


福澤諭吉的勸學篇與文明論概略:人格獨立、文明與進步、學者職責、懷疑與取捨,明治時期啓蒙思想家的教育改革

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著者 福澤諭吉
出版者 崧燁文化
翻译者 于彩虹
出版日期 出版日期:2023/02/15
语言 語言:繁體中文



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发表于2024-10-06

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图书描述

《勸學篇》、《文明論概略》
自由獨立人格、人望與智德、名分產生偽君子
對事物的懷疑、智德的區別、怨恨的危害……
日本萬元紙幣肖像人物福澤諭吉的教育改革
 
  ▎勿以自己的意志強制他人
  ──正確的做人之道就是不對他人的權利造成妨礙,
  在此基礎上能夠隨心所欲地讓自己的身體得以運用。
 
  從數千年前開始,學者們便極力提倡高低貴賤的名分之說,歸根究柢,無非是想將別人的魂魄移到個人的身上進行「諄諄教誨」。直至今日,其影響力已逐漸變得十分明顯,形成了一種以大制小、以強凌弱的風氣。
 
  ◎藏在民間故事中的「強制」
  從古至今,有許多勸人孝敬父母的故事,其中最著名的當屬《二十四孝》,但其中十有八九都是在告訴人們去做世上最毫無道理的事!在嚴冬,光著身子臥在冰面上,待冰融解──正常人都無法做到;在夏夜,將酒噴在身上讓蚊子吸血──將酒錢用來買蚊帳豈不是更明智?許多「勸孝」的說詞,其目的都是為了嚴令子女端正親子間的高低貴賤之分。
 
  ◎流傳在社會上的「身分」弊病
  當今社會,仍有些婆婆因討厭兒媳便靠著身分來壓制兒子和兒媳的身心,人們見此,儘管內心覺得毫無道理,但為了不受到責難便先袒護起那些父母,並將錯誤和責任推到子女身上,這怎麼能被認為是正確的家庭成員相處之道?這種弊病在社會上流傳,幾乎潛藏於世間所有事物之中。
 
  ▎人與人平等
  ──人天生就是平等且自由的、不存在高低貴賤的區別,
  但此平等並非現實生活中的絕對平等,而是指基本權利。
 
  世上存在著貧富差別、強弱差別、智愚差別:有人是諸侯貴族,住在豪華宮殿裡,每天錦衣玉食;有人是苦勞力者,租住在陋巷暗室之中,終日為了衣食奔波……儘管這些人有著天壤之別,但只針對他們的基本人權來說,其實是完全平等的。
 
  ◎在不妨礙他人的範圍內實現欲望便是人的權利
  所謂的基本權利,包括每個人都重視的生命權、努力維護的財產權以及極為珍重的名譽權。上天既然讓人類誕生,便賦予了他們身心等各方面的活動,讓人們可以實現這些權利。諸侯的性命和苦勞力的性命同樣珍貴,富商巨賈之於萬金和糖果小販之於一分一厘,他們守護自己財產的心態亦是相同的。
 
  ◎貧富強弱的現實狀況並非為非作歹的理由
  在幕府時代,農民和商人無來由的要在武士面前低聲下氣,在外要讓路、在家要讓坐,就連自己餵養的馬也不能騎……追溯這種惡俗的起因,其實是從根本上違背了人類生來平等這一大原則,將貧富強弱的現實狀況當成了為非作歹的理由。所以,身為一個人要謹記「相互平等」原則,這是人類社會最重要的一件事。
 
本書特色
 
  本書除翻譯日本啟蒙思想家福澤諭吉的《勸學篇》之外,還收錄了《文明論概略》的重要章節。《勸學篇》揭露和批判了封建專制集權主義對社會文明的危害,並號召國民樹立自由獨立的人格,福澤諭吉認為不論是國與國之間的平等還是人與人之間的獨立,都需要透過教育來獲得。本書將使讀者更全面地了解其教育理念和啟蒙思想。

著者信息

作者簡介
 
福澤諭吉(西元1835~1901年)
 
  日本近代傑出的教育家、思想家,日本資本主義發展的啟蒙者,他與以「明治維新三傑」(西鄉隆盛、大久保利通、木戶孝允)為代表的一批政治家共同推進了日本在思想、文化、教育、政治、經濟等各方面的根本性變化,福澤諭吉也因此被譽為「日本近代教育之父」、「明治時期偉大的教育功臣」、「日本國家大校長」。
 
譯者簡介
 
于彩虹
 
  專職譯者。
福澤諭吉的勸學篇與文明論概略:人格獨立、文明與進步、學者職責、懷疑與取捨,明治時期啓蒙思想家的教育改革 pdf epub mobi txt 电子书 下载

图书目录

導言

《勸學篇》
作者自序
第一篇 緣起
第二篇 論人與人平等
第三篇 論國與國平等
第四篇 論學者的職責和本分
第五篇 明治七年元旦獻詞
第六篇 論尊重國法
第七篇 論國民的職責
第八篇 勿以自己的意志強制他人
第九篇 分述兩種學問的主旨─贈中津舊友
第十篇 贈中津舊友(續前)
第十一篇 論名分產生偽君子
第十二篇 論提倡演說
第十三篇 論怨恨的危害
第十四篇 論內心的自省
第十五篇 論對事物的懷疑與做出取捨
第十六篇 論保持自身的獨立
第十七篇 論人望

附:《文明論概略》部分章節
確定議論的標準
論一國人民的智德
智德的區別

图书序言

導言
 
  福澤諭吉(西元1835~1901年),日本近代傑出的教育家、思想家,日本資本主義發展的啟蒙者,他與以「明治維新三傑」(西鄉隆盛、大久保利通、木戶孝允)為代表的一批政治家共同推進了日本在思想、文化、教育、政治、經濟等各個方面的根本性變化,福澤諭吉也因此被譽為「日本近代教育之父」、「明治時期偉大的教育功臣」、「日本國家大校長」。
 
  西元1835年,福澤諭吉出生於一個下層武士家庭,他從很小的時候就開始學習西學,曾經三次遊歷歐美,受西方自然科學以及資產階級自由、民主思想的影響,他對日本腐朽的封建專制制度和落後思想文化持猛烈抨擊態度。西元1858年,他創建了專門致力於傳播「蘭學」的教育機構「蘭學塾」,開始向日本青年一代介紹西方先進的思想文化。期間,他多次趁遊歷歐美的機會往日本帶回了數學、經濟、法律、哲學及歷史方面的經典書籍,並親自進行翻譯和編輯,使之成為「蘭學塾」的專用教科書。西元1868年,「蘭學塾」改名為「慶應義塾」──這就是日本著名私立大學慶應義塾大學的前身。慶應義塾為日本明治維新及資本主義改革培養了一大批優秀的政治、經濟人才。在辦學過程中,福澤諭吉所宣導的人格獨立、重視實用科學學習的觀點,對日本近現代教育的發展,具有直接而重大的影響。 
 
  福澤諭吉一生從事教育及思想啟蒙活動,且著述頗豐。其中影響力最大、對日本近代教育貢獻最大的當屬從西元1872~1876年完成的《勸學篇》和他日本近代化所設計的範本《文明論概略》。
 
  《勸學篇》共有17篇,福澤諭吉在書中揭露和批判了日本封建專制集權主義對當時社會文明的進步以及人格獨立的危害,同時極力宣傳西方的「天賦人權」思想,號召日本國民樹立自由獨立的人格,著重強調了人民應該在國家和社會的發展過程中占據主體地位,福澤諭吉認為只有每個國民都獲得了獨立,國家才能獨立。他認為獨立有兩層含義:一是物質生活方面的獨立,二是精神上的獨立。而獨立精神的核心則是一種堅持積極進取、勇於自我主宰和勇於成為國家主人的氣概──這才是國家獨立的核心。但不論是國家與國家之間的平等和獨立,還是社會上人與人之間的獨立和自由,都需要透過教育來獲得。至於教育的方法,福澤諭吉認為由於日本與西方國家在風俗習慣、思想感情、文化背景等方面都不盡相同,因此即使在西方被認為是文明和進步的東西,也未必適合日本,因此不能機械照搬,日本必須在堅持自身傳統和信仰的基礎上,學習西方文明的優點、取長補短,不斷完善日本特有的文化,只有這樣才能保持文化層面的民族獨立。不論是傳授學問的人還是立志學習的人都要樹立遠大理想,以振興國家為己任,尤其是要學以致用,保持知識與實踐的一致、思想與行動的一致。
 
  在另一部著名作品《文明論概略》中,福澤諭吉詳細闡述了文明的內涵:文明的範圍非常廣泛,但凡工商科學、政策法律,文學歷史以及道德智慧等等,幾乎無所不包。福澤諭吉認為文明可以分成兩種,一種是「文明的外形」,即從衣食住行到政策法律等看得見、摸得著的事物,另一種是「文明的精神」,是指人民精神風貌以及由此形成的社會形勢。其中「智德」是文明發展的最強大動力,而日本文明落後於西方文明的最重要原因就是由於人民在智德方面不及西方人。所以,日本要想趕上並超越西方文明,就必須要努力追求智德。為此,福澤諭吉號召全體國民努力學習,積極培養獨立自主的國民性,在文明程度上向西方看齊,最終實現國家的獨立。
 
  《勸學篇》和《文明論概略》集中反映了十九世紀中葉以後以福澤諭吉為代表的日本新興資產階級勇於改革、不斷開拓的進取精神,這兩本著作不僅對明治維新產生了重大影響,而且也被當時的日本政府所採納,並應用於教育改革和學制改革中。有人曾經這樣評價福澤諭吉:如果將日本比作一杯水的話,那「明治維新三傑」等日本政治家改變的是水杯,而福澤諭吉改變的是水質。1984年,日本在新發行的萬元面額紙幣的正面印上了福澤諭吉的肖像,由此可見福澤諭吉在日本歷史上的重要地位和影響力。
 
  為使讀者更加全面、深入的了解福澤諭吉的教育理念和啟蒙思想,本書除對《勸學篇》一書進行翻譯之外,還從《文明論概略》中汲取精華,挑選書中的重要章節附錄於後。全書傾注了譯者的大量心血,但由於程度有限,難免有錯漏之處,敬請讀者指正。

图书试读

第一篇 緣起
 
「上天不生人上之人,亦不生人下之人」,這句話的意思是說:上天所降生的人都是平等的,不存在一出生就有高低貴賤之分的人。身為萬物的靈長,人類原本應該聽從內心的安排,獲取天地之間的所有物資,來滿足衣食住行之所需,大家自由自在、互不妨礙的快樂生活。但只要環顧當今這個世界,便會發現既有賢能之人又有愚蠢之人,既有貧苦之人又有富有之人,既有尊貴之人又有低賤之人,他們之間似乎存在著天壤之別。這到底是怎麼一回事呢?理由是非常明顯的。《實語教》中說道:「人不學無智,無智者愚人。」因此賢與愚的區別可以說是因為學和不學而導致的。再加上這世間原本就有做起來困難的工作,也有做起來容易的工作,做困難工作的被稱為身分高的人,做容易工作的被稱為身分低的人。大凡需要勞心勞神和冒很大風險的工作都是困難的,使用雙手雙腳進行勞動的工作其實都是容易的。所以才會將學者、醫生、政府官員、富商巨賈以及僱用了很多幫工的富農稱為身分高的貴人。而且由於身分高貴,他的家境也自然也變得富足起來,在下面的人看來,他就變得高不可攀了。但假如我們追根溯源的話,就可以明白這其實只不過是有沒有學習造成的區別,而不是什麼命中注定的。俗話說:「上天不會憑空給人富貴,要想富貴必須要透過辛勤勞動來獲得。」因此如前所述,人生來是沒有高低貴賤之分的,只有那些勤於學習、掌握了豐富知識的人才能夠變得富貴,而不願學習的人就會變得越來越貧賤。

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