黑格爾哲學導論 :自由精神的辯證思維

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弗雷德里克.拜塞爾
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具体描述

  ★一本清晰易懂的黑格爾綜合性導論。
  ★以論題性的聚焦方式介紹黑格爾哲學,讓讀者了解黑格爾哲學主要論題,而不只是其作品內容。

  黑格爾哲學以晦澀難懂著稱,本書能夠在不過度簡化黑格爾哲學內容情況下,不賣弄術語,以清晰流暢的文字,讓讀者比較容易地進入他的哲學思想中,既有批判,亦不乏對黑格爾理解之同情。此外,本書雖然作為一本導論性的著作,但自始至終都不乏獨到見解,這並非是作者刻意標新立異,故作驚人之語,而是深入且細緻地解讀黑格爾的著作後,提出具說服力與令人激賞的見解,是一本珍貴的導論,對黑格爾哲學的闡釋和討論做出了重要的貢獻。
 
穿越思想迷宫:现代哲学思潮的多元景观 导读: 本书旨在为读者搭建一座通往二十世纪及二十一世纪西方哲学核心议题的桥梁。它不局限于单一思想体系的阐述,而是着眼于宏大思潮的演变、关键概念的形成,以及这些思想如何深刻地重塑了我们理解世界、自我、道德与政治的方式。全书以清晰的脉络,梳理了自现象学肇始,经存在主义高潮,直至后现代解构的波澜壮阔的智识旅程。 --- 第一部分:根基的重塑——现象学与存在主义的勃发 本部分将从二十世纪初的知识危机入手,探讨哲学如何试图摆脱十九世纪形而上学僵局,转向对“经验本身”的直接考察。 第一章:现象学的回归——回到事物本身 我们将详尽考察胡塞尔(Edmund Husserl)的现象学运动。重点不在于复制其晦涩的专业术语,而是阐释其核心主张:如何通过“悬置”(Epoché)日常世界的自然态度,来把握意识的结构和意向性(Intentionality)。这一部分将深入分析“先验自我”的概念,以及现象学如何试图建立一门严格的科学,将哲学从心理主义和唯物主义的纠缠中解放出来。我们将比较早期的描述性现象学与后期更具超越性视角的演变。 第二章:存在之问——从海德格尔的“在世存在”到萨特的自由 现象学为存在主义的爆发提供了方法论的土壤。本章聚焦于海德格尔(Martin Heidegger)的早期著作,特别是“在世存在”(Being-in-the-world)的分析。我们将探讨“此在”(Dasein)如何在其时间性、向死而在(Being-towards-death)以及“沉沦”(Fallenness)中遭遇“本真性”(Authenticity)。接着,我们将顺理成章地转向萨特(Jean-Paul Sartre)。萨特如何将海德格尔的分析转化为一种激进的伦理和政治立场?我们将详细剖析“存在先于本质”的命题,探讨“恶心”的体验如何证明了人类绝对的、无可逃避的自由及其伴随的责任。 第三章:生命哲学与解释学的交汇 本章引入了对生命体验的更深层次的挖掘。我们会审视尼采(Friedrich Nietzsche)对传统价值的颠覆,特别是“权力意志”(Will to Power)和“永恒轮回”的思想,它们如何预示了现代人精神的危机。同时,我们将讨论伽达默尔(Hans-Georg Gadamer)的解释学,阐释真理如何不是一个固定实体,而是通过“视域融合”(Fusion of Horizons)在对话中发生的历史性事件。解释学如何挑战了笛卡尔式的确定性,提供了一种理解人类境况的新途径。 --- 第二部分:语言的转向与对宏大叙事的审视 二十世纪中叶以后,哲学的焦点从“意识”转向了“语言”和“结构”,这为批判传统形而上学奠定了基础。 第四章:语言的边界——维特根斯坦的逻辑转变 我们将详细剖析维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)的两次重大转向。首先是《逻辑哲学论》中“图像论”的局限性,以及“凡是可说的,都应说清楚”的界限。随后,我们将重点分析《哲学研究》中“语言游戏”(Language Games)和“家族相似性”的概念。这不仅仅是语言分析,更是对“意义”如何在特定社群实践中产生的深刻洞察,它极大地影响了后来的心灵哲学和日常语言哲学。 第五章:结构的力量——从索绪尔到结构主义的兴起 本章探讨语言学如何提供了一种理解人类文化和思维的通用模型。我们将介绍索绪尔(Ferdinand de Saussure)的符号学基础,特别是能指(Signifier)与所指(Signified)之间的任意性关系。在此基础上,我们将考察结构主义在人类学(列维-斯特劳斯)、文学批评以及早期心理分析(拉康)中的应用,揭示文化现象背后的深层、不变的结构。 第六章:后结构主义的解构之刃 结构主义的“结构”很快遭到了挑战。德里达(Jacques Derrida)的解构主义是本章的重中之重。我们将解析“在场形而上学”的批判,理解“延异”(Différance)如何揭示了文本意义的无限推迟和不稳定。我们还将对比福柯(Michel Foucault)对“知识-权力”(Knowledge-Power)关系的分析,探讨“话语”(Discourse)如何构建了主体和真理,以及历史的谱系学如何取代了传统的历史编纂。 --- 第三部分:伦理、政治与技术时代的挑战 哲学的讨论逐渐回归到对社会现实的介入和对人类未来的反思。 第七章:批判理论的延续与转向 本章聚焦于法兰克福学派的批判理论。我们将梳理阿多诺(Theodor W. Adorno)和霍克海默(Max Horkheimer)对“启蒙辩证法”的批判,阐述“文化工业”如何固化了统治。随后,我们将研究哈贝马斯(Jürgen Habermas)的“交往行动理论”,探讨他如何试图在现代性中重建一种基于“无损耗的沟通”的理性基础,以回应早期批判的悲观论调。 第八章:政治哲学的新疆域——身份与他者 面对全球化和身份政治的兴起,本章探讨了关键的伦理与政治议题。我们将分析列维纳斯(Emmanuel Levinas)对西方形而上学以“同一性”为中心的批判,以及“他者”(The Other)在伦理关系中的至高无上性。此外,我们将讨论后殖民理论如何挑战欧洲中心主义的知识霸权,以及女性主义哲学如何从根本上质疑主体、理性与权力结构之间的纠缠关系。 第九章:技术的形而上学与未来的反思 在当代,技术不再仅仅是工具,它成为重塑人类存在的决定性力量。本章将探讨海德格尔对技术本质的洞察(“座架”/Gefestell),以及德勒兹(Gilles Deleuze)对“控制社会”的预警。我们将考察当代哲学如何应对人工智能、生物工程以及虚拟现实对“人是什么”的根本性提问,展望哲学在数字时代所能提供的批判性工具。 --- 总结: 本书并非提供一套统一的答案,而是致力于展示思想的活力和冲突。它引导读者理解,我们今天所面对的每一个重大问题——从自我认知到社会正义——都深深植根于这些二十世纪的哲学辩论之中。通过深入这些复杂的思潮,读者将获得批判性思维的工具,以更清晰的视角审视我们身处的这个日益复杂的世界。

著者信息

作者簡介

弗雷德里克.拜塞爾(Frederick Beiser)

  英國牛津大學沃弗森學院哲學博士,黑格爾哲學研究大家。曾任教於英國牛津大學、美國哈佛大學、耶魯大學、賓州大學、威斯康辛大學、科羅拉多大學、印第安納大學,現任美國雪城大學哲學系教授。

  主要研究領域為德國觀念論、康德、19世紀哲學。著有Hegel、After Hegel: German Philosophy 1840-1900、The Genesis of Neo-Kantianism、The Fate of Reason: German Philosophy from Kant to Fichte、The Romantic Imperative: Ten Essays on Early German Romanticism等。

譯者簡介

王志宏


  上海復旦大學哲學博士,現任雲南大學哲學系副教授

姜佑福

  上海復旦大學哲學博士,現任上海社會科學雜誌社社長、上海社會科學院哲學研究所研究員等
 

图书目录

推薦序(依姓氏筆畫排序)
輔仁大學哲學系副教授 周明泉
國立臺灣大學哲學系副教授 楊植勝

譯者前言

前 言
縮略語
年 表

導 論
一、相關性問題
二、方法問題
三、略傳

第一部分 早期觀念與脈絡
第一章 文化脈絡
一、啟蒙的黃昏
二、反基礎主義
三、泛神論論爭
四、虛無主義的誕生
五、歷史主義的興起
六、「理論—實踐」之爭

第二章 早期觀念
一、浪漫主義的遺產
二、至善
三、倫理觀念
四、政治觀念
五、宗教觀念
六、分裂的挑戰

第二部分 形上學
第三章 絕對觀念論
一、形上學問題
二、何謂絕對
三、主—客同一
四、「觀念論」的含義
五、 觀念論與實在論、自由與必然的綜合
六、泛邏輯主義的神話

第四章 有機世界觀
一、有機的層面
二、有機論的興起
三、古典的和基督教的起源
四、斯賓諾莎的遺產
五、康德的遺產與挑戰
六、回應康德
七、為《自然哲學》辯護
八、關於《自然哲學》的神話

第五章 精神的領域
一、生命和精神
二、愛的精神
三、愛的形上學
四、愛的轉變

第六章 宗教的層面
一、永無止境的爭論
二、早期對於基督教的批判
三、法蘭克福時期的反轉
四、新宗教
五、成熟的觀點
六、上帝的概念
七、同一性論題

第三部分 知識論的基礎
第七章 辯證法
一、形上學的批判性基礎
二、關於辯證法的神話和傳說
三、《邏輯學》中的辯證法結構
四、《精神現象學》中辯證法的任務

第八章 唯我論和互為主體性
一、虛無主義的幽靈
二、論證的語境
三、欲望辯證法
四、主人和奴隸

第四部分 社會和政治哲學
第九章 自由與權利的基礎
一、形上學與政治
二、自由的概念
三、自由的背叛者
四、法律的基礎
五、馬基維利的挑戰
六、一個改革者的觀念論(理想主義)

第十章 黑格爾的國家理論
一、黑格爾的政治規劃
二、對於自由主義和社群主義的批判
三、倫理實體
四、有機國家
五、市民社會
六、國家的結構和權力

第五部分 文化哲學
第十一章 歷史哲學
一、黑格爾與歷史主義
二、歷史中的理性
三、理性的詭計
四、惡的問題
五、生命的意義
六、黑格爾反對存在主義者

第十二章 美學
一、黑格爾美學的悖論
二、從屬論
三、藝術作為認知
四、藝術之死

後記:黑格爾學派的興衰

術語解說
延伸閱讀
參考文獻
索 引

图书序言

  • ISBN:9786263436558
  • 叢書系列:大家觀點
  • 規格:平裝 / 468頁 / 14.8 x 21 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读



  本書的主要目的是對黑格爾哲學提供一個綜合性的導論,盡可能在有限的篇幅內覆蓋其思想的每個主要方面。儘管我希望它對於研究黑格爾的學者來說也能開券有益,但在寫作過程中我的重心主要是初學者。因此,沒有考慮黑格爾學術研究中的某些老問題,比如辯證法的各個過渡的細節或者體系不同部分之間的相互連繫等。儘管這些都是重要的議題,但它們在基本目標是提供一個關於黑格爾哲學概觀的導論中並非首要之事。

  由於我的主要目的是導引性的,所以我的焦點是論題性而非文本性的。我想讓學生了解的是黑格爾哲學的主要論題,而非具體文本的內容。除了第七章之外,我不曾致力於持續的評釋或評注。關於黑格爾的《精神現象學》、《邏輯學》和《法權哲學》,有一些很好的評注本,讀者可以在參考文獻中找到它們。第七章突然出現了評注式的討論,其主要原因對於每一位黑格爾的研究者和學生來說都是非常容易理解與掌握的。《精神現象學》中「主人與奴隸」的章節是黑格爾整個規劃的核心,然而它的含義也引起了廣泛的爭論。有可能每一個學生遲早都必須閱讀這個著名的章節。因此即便是對於一個導論來說,細讀它也是必要的。亞歷山大.科耶夫(Alexandre Kojève)將他關於這個章節的著名評論命名為《黑格爾釋讀導論》,是完全恰當的。

  儘管我力爭達到全面覆蓋,但篇幅的限制使我不可能處理黑格爾哲學的某些重要方面。關於黑格爾的《邏輯學》必須要多說幾句,不僅僅是因為它在黑格爾體系中的基礎性作用。我不接受現在流行的對於黑格爾邏輯學的批評,而認為應當恢復它在黑格爾體系中的核心地位;但是,由於篇幅的原因,我不得不讓自己僅限於駁斥一些誤解和概述它的辯證方法(第163-169 頁)。我對黑格爾《自然哲學》的處理也有失公允。《自然哲學》對於黑格爾的整個哲學,尤其是對於他證成一種有機的世界概念的努力,是至關重要的。最後,黑格爾的知識論值得更多的關注;然而,這個導論已經夠長了,而如果要做到完全公正,將會使這個導論過於冗贅。由於這個原因,前面本有一章論述黑格爾對1790 年代基本原理的批判(Grundsatzkritik)和後設批判(meta-critical)之爭所作的反應,現在也只好割愛了。

  本書是筆者30 年來反思黑格爾及其同時代人的產物。1970 年代早期,我在牛津開始研究黑格爾,正值英語世界黑格爾復興之際。我的黑格爾研究最早來自一種對於馬克思主義思想淵源的興趣,但逐漸演變為對德國近代哲學的極度痴迷。我在查爾斯.泰勒(Charles Taylor)的指導下撰寫我的牛津大學哲學博士論文,論述黑格爾《精神現象學》的起源。查爾斯.泰勒是指導教授的典範,我從他那裡受益良多。我曾計畫寫作一部詳盡的《精神現象學》評注,當我首次了解到亨利.哈里斯(Henry Harris)同樣的規劃時,我將此計畫束之高閣;而在《黑格爾的階梯》(Hegel’s Ladder)一書中,哈里斯的規劃最終結出了豐碩的成果。

  本書中的所有資料都是新的,特別為這個系列而準備的。第七章的一個早期版本曾經是我1980 年的博士論文《現象學的精神》(The Spirit of the Phenomenology)中的一部分,但自那以後已經做了極大的改寫。第一章和第三章的某些內容曾經出現在我的《浪漫的訓令:德國早期浪漫主義的概念》(The Romantic Imperative: The Concept of Early German Romanticism; Cambridge, MA: Harvard University Press, 2003)一書中。第八和第九章以及結語的部分工作,開始是作為一篇論述黑格爾政治哲學的文章,預定1994 年刊載於《劍橋十九世紀政治思想史》(Cambridge History of Nineteenth-Century Political Thought)中,但是該書至今仍未出版。本書的大部分內容是2002 年春季在哈佛開設的黑格爾講座課程的內容。

  目前我已經在6 所大學講授過黑格爾——雪城(Syracuse)、印第安那(Indiana)、哈佛(Harvard)、耶魯(Yale)、賓夕法尼亞(Penn)和威斯康辛(Wisconsin),仍然在與教學上令人畏懼的挑戰對抗。我的學生,包括研究生和大學生,作為登山夥伴,一直帶著經久不衰的熱情、勤勉和堅韌,試圖去征服黑格爾哲學的馬特洪峰(Matterhorn)。多年來,我從他們的異議、建議、懷疑和質疑中獲益良多。因此,這本書是獻給他們的。

  最後,我要特別感謝羅伯特.斯特恩(Robert Stern),他詳細閱讀了整部手稿。

弗雷德里克.拜塞爾
紐約,雪城
2003年7月10日

用户评价

评分

这本书简直是打开了一扇通往全新思想世界的窗户,它的叙述方式非常吸引人,不像很多哲学著作那样枯燥乏味,作者似乎有一种天赋,能将深奥的概念用极其生动形象的语言阐释出来。我尤其欣赏它在构建论证体系时的严谨与清晰,每一步推理都环环相扣,让人在阅读过程中能清晰地把握住作者的思路走向。读完之后,感觉自己对世界运作的基本逻辑有了更深刻的理解,很多过去感到困惑不解的问题,都在书中找到了新的解释角度。这种知识的增益感是无与伦比的,它不是简单地告知“是什么”,而是深入探讨“为什么是这样”,这种探究精神让人由衷佩服。它不仅仅是一本理论书籍,更像是一次心灵的洗礼,强迫你重新审视那些习以为常的观念。

评分

我不得不说,这本书的文字具有一种近乎催眠的魔力,一旦沉浸其中,时间仿佛都失去了意义。作者对逻辑推演的偏执和对清晰表达的执着,贯穿了全书始终,使得即便是最繁复的概念,也呈现出一种几何学般的精确美感。它成功地将一个看似冷峻的哲学体系,注入了人文关怀和对人类自由的终极关切。阅读这本书,就像进行了一场与一位智慧巨人的对话,充满了敬畏与兴奋。它不仅是知识的传递,更是一种思维方式的塑造,让我学会了如何在看似矛盾的现象中,发现隐藏的统一性和必然性。这是一次令人难忘的智识旅程。

评分

这本书的魅力在于其内在的张力和丰富的层次感,每一章都像是一个精心打磨的宝石,从不同的侧面折射出思想的光芒。我发现自己常常需要停下来,反刍其中的某些句子,因为它们蕴含的信息量实在太大了。作者的语言功底极其扎实,遣词造句充满了古典的韵味,但又不失现代的锐利,读起来有一种酣畅淋漓的感觉。最让我印象深刻的是它处理复杂矛盾的方式,没有采取简单的二元对立,而是展示了对立面如何在更高层次上得到统一和超越,这种辩证的视角极大地拓宽了我的认知边界。对于任何想要系统学习这方面思想脉络的人来说,这本书无疑提供了一个坚实而又充满启发性的起点。

评分

这本书的结构安排堪称一绝,它不像传统教科书那样按部就班,而是采用了更具引导性的编排方式,像一位经验丰富的向导,带着你在复杂的思想迷宫中穿行。每当我觉得即将迷失方向时,总能找到一个关键的总结或过渡句,将我重新拉回主线上。我特别欣赏其中对特定术语的细致考证和定义,这对于初学者来说至关重要,避免了望文生义的误解。读完之后,我发现自己看待社会现象、个人选择的方式都发生了微妙而深刻的变化,不再满足于表层的解释,而是开始追问其背后的根本动因。这无疑是一本能够切实提升思维质量的佳作。

评分

老实说,一开始我还有些担心内容会过于晦涩难懂,毕竟这类主题往往是学术的禁区,普通读者难以企及。然而,这本书彻底打破了我的成见。作者显然花费了大量心血在“翻译”这些宏大理论上,他似乎非常懂得如何将那些抽象的逻辑结构,转化为读者可以理解和消化的具体案例和类比。我特别喜欢它在探讨历史演进时所展现出的那种宏大叙事感,仿佛能透过文字看到整个思想光谱的动态发展。阅读过程是一种持续的智力挑战,但这种挑战带来的成就感是巨大的。它不是让你被动接受知识,而是邀请你积极参与到这场思想的探险中去,去亲自推导和感受思想的力量。

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