禪與極簡生活藝術

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枡野俊明
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  • 極簡主義
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  • 簡約生活
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具体描述

  日本「枯山水」代表人   把禪的智慧融入日常生活

  枡野俊明,日本庭園設計大師、禪僧,生活美學家,是享譽世界的「枯山水」代表人;美國《時代週刊》評選為「當代值得尊敬的100位日本名人」之一。

  他說:「所謂真正的富有,並不是物質上的富有,而是精神上的富有」,「什麼都不浪費,只擁有真正想要的東西,這樣的生活,才是美麗的生活」,「一周吃一天素食,就能讓身體回歸清爽的狀態」,「只要養成每天打坐10分鐘的習慣,身心就能舒服地度過每一天」,「打掃衛生可以讓心情變得愉悅」,「無論什麼食材都不浪費,可以讓我們擁有漂亮的活法」
 
《都市漫游者的指南:在喧嚣中构建个人秩序与生活美学》 引言:现代生活的迷宫与寻路 在二十一世纪的洪流中,我们被无休止的信息、膨胀的欲望和不断加速的节奏所裹挟。城市,这个宏伟却又压抑的有机体,既提供了无限的可能性,也构筑了难以逃脱的迷宫。大多数人像被卷入漩涡的叶子,随波逐流,疲于奔命,却不清楚自己究竟在追逐什么,又在逃避什么。我们拥有前所未有的物质丰裕,却常常感到精神的贫瘠与内心的空虚。 《都市漫游者的指南》并非一本速成的成功学手册,它是一份邀请,邀请每一个在现代社会中感到迷失或被过度刺激的灵魂,停下脚步,重新审视自己与周遭环境的关系。本书的核心关注点在于,如何在信息爆炸和物质过剩的背景下,主动构建一种有意识、有目的、且能带来内心宁静的生活结构。我们探讨的不是“极简主义”的表面形式,而是其背后的哲学内核——选择的艺术与专注的力量。 第一部分:解码“过度”——识别现代生活的隐形束缚 本部分深入剖析了现代生活方式中“过度”的根源及其带来的实际影响。我们首先考察了消费主义文化对个体心智的侵蚀,揭示了“拥有更多即是更好”这一信念是如何被精心编织并植入日常决策中的。 1. 物质的冗余与注意力的稀释: 我们不再仅仅是拥有物品,我们是被物品所拥有。通过分析“决策疲劳”理论,我们阐述了过多不必要的物品如何不断消耗我们的认知资源。每一件未整理的物品、每一个未回复的邮件、每一次心不在焉的浏览,都是对“当下”的窃取。本书提出了一套系统的“价值密度分析法”,帮助读者区分真正提升生活质量的必需品与徒增负担的装饰品。 2. 信息的洪流与思维的碎片化: 社交媒体、新闻推送和即时通讯工具构筑了一个永不打烊的“数字集市”。这种持续的连接不仅拉长了工作与休息的界限,更重要的是,它训练了我们的大脑习惯于浅层、快速的刺激,从而削弱了进行深度思考和长期专注的能力。书中详述了如何通过设置“数字边界”和实践“单任务深度工作流”,重建心智的主权。 3. 时间的异化与“效率陷阱”: 现代人热衷于追求“效率”,但这种效率往往导向更高的产出和更少的留白。本书挑战了“时间就是金钱”的绝对论断,主张为“无用之用”——那些纯粹用于沉思、观察和体验的时间——保留空间。我们探讨了如何识别那些让你“看起来很忙”却无益于长期目标的时间黑洞。 第二部分:重塑空间——物理环境的净化与能量场域的构建 一个混乱的外部世界,必然反映着一个混乱的内部状态。本部分将焦点从抽象的思维转向具体的物理环境,探讨如何通过对居住和工作空间的精简重塑,为内在的平和创造坚实的基础。 1. 空间哲学的回归: 空间不仅仅是存放物品的容器,它是我们与世界互动的媒介,是我们能量的汇聚点。我们研究了不同文化中对居住环境的理解,并提出“功能驱动型”的整理原则,而非“美学模仿型”。这意味着每一个被保留的物件,必须拥有明确的功能性价值或深厚的个人意义。 2. 整理的深度步骤:清空、分类与定义留存: 本部分提供了超越传统收纳技巧的深度清理框架。它强调“告别”的仪式感,即对过去选择的正式确认与放下。我们详细指导如何对书籍、衣物、数字文件进行分层评估,并建立一个“动态平衡”的库存系统,确保空间不会在短时间内重新饱和。 3. 光线、声音与触感的环境设计: 极简不仅是“少”,更是“对的”。我们关注如何利用自然光线、精选的材质(木材、石头、亚麻等)以及控制噪音污染,来营造一个能够支持专注和放松的感官环境。一个精心设计的极简空间,其力量在于它不再需要任何装饰来证明自身的存在。 第三部分:选择的艺术——生活流程的简化与心流的培养 在外部世界得到控制后,真正的挑战在于如何将这种有序性延伸到日常的决策与行为模式中。本书的第三部分侧重于将精简的原则应用于时间管理、人际关系和个人成长。 1. 决策的路径优化: 减少每日的微小决策量,是解放大脑的关键。我们分析了“固定制服”、“标准化食谱”和“固定日程块”等策略如何减少认知负荷。通过预先设置清晰的决策规则,个体可以将宝贵的注意力资源留给真正需要创新思维的任务。 2. 关系中的“质量大于数量”: 社交互动也需要精简。本书探讨了如何识别那些消耗精力却无实质滋养的社交关系,并勇敢地为自己设定健康的社交界限。真正的连接是深刻的、互惠的,而非表面的频繁接触。 3. 培养“深度体验”的能力: 当外部的干扰减少后,我们如何填充留白?答案在于培养对事物“深度体验”的能力。这包括有意识地品尝食物、专注地聆听音乐、全身心地投入一项爱好。这是一种主动的参与,而非被动地接受刺激。 结语:构建内心的锚点 《都市漫游者的指南》最终指向的不是一个空无一物的房间,而是一个强大的内心锚点。通过系统地移除不必要的外部负荷,我们得以更清晰地听见内心的声音,认识到生命的本质在于体验和创造,而非积累和消耗。精简不是一种限制,而是一种解放——解放我们去追逐那些真正能点燃生命火焰的追求。成为一个“都市漫游者”,意味着在瞬息万变的现代都市中,保有清晰的路线图和坚定的内在宁静。

著者信息

作者簡介

枡野俊明


  1953年、出生於日本神奈川。禪僧,環境設計學教授,是禪意庭園設計的大師,枯山水代表人物,生活美學家。

  美國《時代週刊》評選為「當代值得尊敬的100位日本名人」之一。

  日本國寶級園林大師,國寶級工匠。曾獲「日本造園學會獎」「橫濱文化獎勵獎」 「藝術選獎文部獎勵獎」,以及加拿大造園家協會「全國優勝大獎」。

  曾在哈佛大學、哥倫比亞大學、康奈爾大學、倫敦大學、北京大學、清華大學等世界著名學府進行演講,並受邀參加博鰲亞洲論壇2017年會。

譯者簡介

周志燕


  1985年生於浙江義烏,日本文學專業。譯有《心是一切溫柔的起點》《禪與極簡生活藝術》《我們的孩子:看見,傾聽及改變》等近50本著作。
 

图书目录

前 言 /禪與極簡生活藝術

第一章 /生活極簡
過簡樸的生活,還是過儉樸的生活?
禪意生活
每週吃一天素食
給自己一段置身於大自然中的時間
每天花十分鐘坐禪
親自動手,獲得踏實感和舒服感
守心,減法思考,極簡生活
每天都是你的「節日」
自己動身、動手去做的事
試著堅持一百天
留白生活
合理擺放,就有合適空間
一個專屬自己、讓自己專心的小場所
不如坐下來,讀讀書
請用抹布擦地吧
這樣的瞬間最幸福最平靜
我們應持有一顆“的”之心
簡單隨緣,順其自然
請先開始做一個舉止優雅的人
朋友貴真不貴多

第二章 /工作極簡
過好每一天,從過好每一個早晨開始
從做好今天的事開始
活在當下,做在當下
不要只看遠方,還應看看腳下
當一天結束時,將自己清零
早一點兒出門更從容
心守一事,專心致志
定時回復郵件,不要一直被綁在網上
懂得放手,大家都輕鬆
提前決定好優先次序
哪天想做,哪天就是好日子
一事不畢,一念不起
偶爾用筆寫一次信吧
過一天,就努力一天
後退一步更從容
努力做好理所當然之事
資訊越多,越要認真選擇
別讓隨便承諾為難自己
接受「做不到的自己」
心定,一切皆定
是我們使用工具,不是工具使用我們
笑一笑,一切都沒什麼大不了
比勝敗更重要的是活出自己的精彩
該歇歇時就歇歇吧

第三章 /精神極簡
要學會偶爾偷偷懶
請學會偶爾「放空」自己
停下來發會兒呆吧
心守一事,方得輕鬆
不完美,才是人生
敢於後悔也許是好事
得也開心,失也淡定
要允許有不同的答案
放得下才能過得好
請及時清理心靈垃圾
夢想未必實現,但夢想永遠美好
在黑白之間,留一塊容人之地
人間到處有青山
接受不能改變的
迷茫時請去看看父母
孤獨是生命的禮物
用呼吸調節情緒
有壓力時不妨喊出來
別讓憤怒控制自己的言行
以不討厭的心情去相處
過自己的人生,走自己堅信的路吧
評論他人前,請先愛自己吧
以體貼之心,說溫柔之話
就算改變不了命運,也不要去嫉妒
真實地面對自己

第四章 /物質極簡
此處無用的東西可以用在別處
少吃一點兒更健康
愛惜食材,就是愛生活
買少一點兒,生活就多一點兒
惜物就是惜福
出門時儘量少帶東西
不要馬上購買自己想要的東西
只買符合自己價值觀的東西
言行漂亮,才是真的漂亮
在家中打造一塊修行之地
得到越容易,捨棄就越難得
想想最初一無所有的自己
知足即幸福
少一點兒欲望,多一點兒平靜
重視自己的感覺,過適合自己的生活

後 記 /平衡欲望,即得幸福

图书序言

  • ISBN:9786263436763
  • 叢書系列:禪生活系列
  • 規格:平裝 / 200頁 / 15 x 21 x 0.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

前言

禪與極簡生活藝術


  最近幾年,世界各國各地區正在掀起一場「極簡主義」的風潮,從生活方式到工作方式,再到心性修養,都冠以「極簡」,甚至有些「極簡」還和「禪」結合到了一起,這實在是非常有趣的現象。我沒有特別研究過極簡,但我設計的「禪宗庭園」是極簡的表達。所以,就從我所從事的工作來說一說吧。

  歐美及亞洲各國,正在掀起一場修建「禪宗庭園」的熱潮。

  我也總是接二連三地接到邀請我設計「禪宗庭園」的委託書。數年前,以委託我在美術館、高級公寓的公共空間等公共性較強的空間設計庭園的人居多,而最近則有越來越多的人委託我設計他們家的私人庭園。

  想請我為他們在私人地皮上修建「禪宗庭園」,想請我為他們的別墅設計「禪宗庭園」……現在,這樣的邀請已變得越來越多。向我發出這種邀請的都是素有「名流」之稱的人,如世界聞名的經營者等。在這些人中,甚至還有乘坐私人飛機來日本的人。他們通常會親自到建功寺邀請我。雖然他們穿的都是很隨便的衣服,但他們不是在世界上頗有名氣的公司的經營者,就是社會的上層人士。

  他們每個人見到我都會說同樣的話:

  「想請您為我修建一個空無一物的庭園、能放鬆心靈的漂亮的‘禪宗庭園’。」

  我想,他們應該是已擁有一切的人,凡是他們想要的東西,他們都能獲得:在他們的豪宅裡,應該都裝飾著世界級名畫、高級的傢俱;在他們那廣闊的私人用地上,游泳池、網球場等各項設施,應該都應有盡有。什麼都不缺的他們,最後想要的卻是一處「空無一物的空間」。

  為了創造出一處空無一物的空間,我們必須放上一些物品。如果是真正意義上的空無一物,我們看到的就只是一片廣闊的土地。只有放上一些物品,我們才能感覺到「這是一處空無一物的空間」。這體現的是「有=無、無=有」。我想,這就是某種意義上的「極簡」吧。

  我在設計他們要求的這種「禪宗庭園」時,會盡可能地削減多餘的物品,以至於最終只在庭園中擺放數塊石頭。我一般是邊觀察石頭的表情、解讀石頭的內心、傾聽石頭的聲音,邊將數塊石頭擺放在庭園中—其實,日本人從很早以前就持有這種感受力。這麼設計,體現的是「禪宗庭園」的精神,也就是現在很多人認為的「極簡」。

  看到我修建好的「禪宗庭園」,他們都會從心底發出讚歎的聲音。

  他們會說:「多麼漂亮的庭園啊!這裡的景色竟然可以讓我的心靜下來!」

  在擁有一切後,他們想體會的或許就是這種「空無一物的愉悅感」吧!

  極簡主義和禪,極簡主義的生活與禪的生活,在某些方面是很相似的。當然,禪的概念更深遠,更寬廣;極簡只是在某一個小的方面與禪的特質有相似性。

  極簡是一種生活方式,禪也是一種生活方式。在對生活的影響上,極簡和禪都有各自的勝場,我們希望能將兩者結合到一起,融會貫通,從而給我們的人生以更簡單、更有用、更美好的影響。

  現在日本所流行的「斷舍離」也好,「極簡」也好,並不是說都與禪有關,而是說都與禪心、禪念、禪意有相通之處。

  把禪與極簡結合,再融入生活之中,便於大家對禪有簡單明白的理解。在理解的基礎上,再以此去生活,便是智慧的生活、從容幸福的生活。

  禪、極簡,都不是抵抗物質、對抗生活,而是要理性、理性、再理性看待物質、欲望,過平衡的生活。禪和極簡,代表的都是一種生活的智慧、生活的藝術、生活的態度,是一種美好生活方式的核心。

  我對物欲並不持否定態度。有時,物欲是我們努力的動力。在得到我們想要的東西時,我們會歡喜,我們會開心,但這種喜悅之情維持的時間很短暫。大家都知道:物質上富有很重要,然而物質上的富有並不是真正的富有。其實,「所謂真正的富有,不是物質上的富有,而是精神上的富有」。

  那麼,極簡的生活是一種什麼樣的生活?如果想極簡地生活,該如何做?其實,並不是只要整頓、整理、整潔一下,就能擁有極簡的生活,也並不是只要過著極簡的生活,就能實現極簡生活的願望。我一直認為,能否極簡地生活,要看你能否辨別出什麼才是真正重要的東西。能夠分辨什麼是重要之物,就是一種智慧,就是明禪理。

  所以,我所認為的禪的生活,就是極簡的生活;極簡的生活,就是禪的生活。

  對當下的自己而言,最重要的東西是什麼?在當前的生活中,真正必不可少的東西是什麼?無論是物質層面,還是精神層面,我們都應該將目光放在自己應重視的東西上。當我們清楚地知道什麼才是自己應重視的東西時,生活和內心就會回歸簡單的狀態了吧!

  我們不應總把注意力放在世間的風景上,而應多和自己的內心對話。如果你試著偶爾停下腳步思考「我是誰?」「真正的自己應該是什麼樣的?」「我想要什麼?我不要什麼?」這些問題,就一定能讓自己的人生變得簡單、豐盛、美好。

  合掌
 

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