禪與極簡生活藝術

禪與極簡生活藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

枡野俊明
圖書標籤:
  • 極簡主義
  • 生活藝術
  • 心靈成長
  • 自我提升
  • 簡約生活
  • 東方哲學
  • 冥想
  • 斷捨離
  • 幸福生活
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具體描述

  日本「枯山水」代錶人   把禪的智慧融入日常生活

  枡野俊明,日本庭園設計大師、禪僧,生活美學傢,是享譽世界的「枯山水」代錶人;美國《時代週刊》評選為「當代值得尊敬的100位日本名人」之一。

  他說:「所謂真正的富有,並不是物質上的富有,而是精神上的富有」,「什麼都不浪費,隻擁有真正想要的東西,這樣的生活,纔是美麗的生活」,「一周吃一天素食,就能讓身體迴歸清爽的狀態」,「隻要養成每天打坐10分鐘的習慣,身心就能舒服地度過每一天」,「打掃衛生可以讓心情變得愉悅」,「無論什麼食材都不浪費,可以讓我們擁有漂亮的活法」
 
《都市漫遊者的指南:在喧囂中構建個人秩序與生活美學》 引言:現代生活的迷宮與尋路 在二十一世紀的洪流中,我們被無休止的信息、膨脹的欲望和不斷加速的節奏所裹挾。城市,這個宏偉卻又壓抑的有機體,既提供瞭無限的可能性,也構築瞭難以逃脫的迷宮。大多數人像被捲入漩渦的葉子,隨波逐流,疲於奔命,卻不清楚自己究竟在追逐什麼,又在逃避什麼。我們擁有前所未有的物質豐裕,卻常常感到精神的貧瘠與內心的空虛。 《都市漫遊者的指南》並非一本速成的成功學手冊,它是一份邀請,邀請每一個在現代社會中感到迷失或被過度刺激的靈魂,停下腳步,重新審視自己與周遭環境的關係。本書的核心關注點在於,如何在信息爆炸和物質過剩的背景下,主動構建一種有意識、有目的、且能帶來內心寜靜的生活結構。我們探討的不是“極簡主義”的錶麵形式,而是其背後的哲學內核——選擇的藝術與專注的力量。 第一部分:解碼“過度”——識彆現代生活的隱形束縛 本部分深入剖析瞭現代生活方式中“過度”的根源及其帶來的實際影響。我們首先考察瞭消費主義文化對個體心智的侵蝕,揭示瞭“擁有更多即是更好”這一信念是如何被精心編織並植入日常決策中的。 1. 物質的冗餘與注意力的稀釋: 我們不再僅僅是擁有物品,我們是被物品所擁有。通過分析“決策疲勞”理論,我們闡述瞭過多不必要的物品如何不斷消耗我們的認知資源。每一件未整理的物品、每一個未迴復的郵件、每一次心不在焉的瀏覽,都是對“當下”的竊取。本書提齣瞭一套係統的“價值密度分析法”,幫助讀者區分真正提升生活質量的必需品與徒增負擔的裝飾品。 2. 信息的洪流與思維的碎片化: 社交媒體、新聞推送和即時通訊工具構築瞭一個永不打烊的“數字集市”。這種持續的連接不僅拉長瞭工作與休息的界限,更重要的是,它訓練瞭我們的大腦習慣於淺層、快速的刺激,從而削弱瞭進行深度思考和長期專注的能力。書中詳述瞭如何通過設置“數字邊界”和實踐“單任務深度工作流”,重建心智的主權。 3. 時間的異化與“效率陷阱”: 現代人熱衷於追求“效率”,但這種效率往往導嚮更高的産齣和更少的留白。本書挑戰瞭“時間就是金錢”的絕對論斷,主張為“無用之用”——那些純粹用於沉思、觀察和體驗的時間——保留空間。我們探討瞭如何識彆那些讓你“看起來很忙”卻無益於長期目標的時間黑洞。 第二部分:重塑空間——物理環境的淨化與能量場域的構建 一個混亂的外部世界,必然反映著一個混亂的內部狀態。本部分將焦點從抽象的思維轉嚮具體的物理環境,探討如何通過對居住和工作空間的精簡重塑,為內在的平和創造堅實的基礎。 1. 空間哲學的迴歸: 空間不僅僅是存放物品的容器,它是我們與世界互動的媒介,是我們能量的匯聚點。我們研究瞭不同文化中對居住環境的理解,並提齣“功能驅動型”的整理原則,而非“美學模仿型”。這意味著每一個被保留的物件,必須擁有明確的功能性價值或深厚的個人意義。 2. 整理的深度步驟:清空、分類與定義留存: 本部分提供瞭超越傳統收納技巧的深度清理框架。它強調“告彆”的儀式感,即對過去選擇的正式確認與放下。我們詳細指導如何對書籍、衣物、數字文件進行分層評估,並建立一個“動態平衡”的庫存係統,確保空間不會在短時間內重新飽和。 3. 光綫、聲音與觸感的環境設計: 極簡不僅是“少”,更是“對的”。我們關注如何利用自然光綫、精選的材質(木材、石頭、亞麻等)以及控製噪音汙染,來營造一個能夠支持專注和放鬆的感官環境。一個精心設計的極簡空間,其力量在於它不再需要任何裝飾來證明自身的存在。 第三部分:選擇的藝術——生活流程的簡化與心流的培養 在外部世界得到控製後,真正的挑戰在於如何將這種有序性延伸到日常的決策與行為模式中。本書的第三部分側重於將精簡的原則應用於時間管理、人際關係和個人成長。 1. 決策的路徑優化: 減少每日的微小決策量,是解放大腦的關鍵。我們分析瞭“固定製服”、“標準化食譜”和“固定日程塊”等策略如何減少認知負荷。通過預先設置清晰的決策規則,個體可以將寶貴的注意力資源留給真正需要創新思維的任務。 2. 關係中的“質量大於數量”: 社交互動也需要精簡。本書探討瞭如何識彆那些消耗精力卻無實質滋養的社交關係,並勇敢地為自己設定健康的社交界限。真正的連接是深刻的、互惠的,而非錶麵的頻繁接觸。 3. 培養“深度體驗”的能力: 當外部的乾擾減少後,我們如何填充留白?答案在於培養對事物“深度體驗”的能力。這包括有意識地品嘗食物、專注地聆聽音樂、全身心地投入一項愛好。這是一種主動的參與,而非被動地接受刺激。 結語:構建內心的錨點 《都市漫遊者的指南》最終指嚮的不是一個空無一物的房間,而是一個強大的內心錨點。通過係統地移除不必要的外部負荷,我們得以更清晰地聽見內心的聲音,認識到生命的本質在於體驗和創造,而非積纍和消耗。精簡不是一種限製,而是一種解放——解放我們去追逐那些真正能點燃生命火焰的追求。成為一個“都市漫遊者”,意味著在瞬息萬變的現代都市中,保有清晰的路綫圖和堅定的內在寜靜。

著者信息

作者簡介

枡野俊明


  1953年、齣生於日本神奈川。禪僧,環境設計學教授,是禪意庭園設計的大師,枯山水代錶人物,生活美學傢。

  美國《時代週刊》評選為「當代值得尊敬的100位日本名人」之一。

  日本國寶級園林大師,國寶級工匠。曾獲「日本造園學會獎」「橫濱文化獎勵獎」 「藝術選獎文部獎勵獎」,以及加拿大造園傢協會「全國優勝大獎」。

  曾在哈佛大學、哥倫比亞大學、康奈爾大學、倫敦大學、北京大學、清華大學等世界著名學府進行演講,並受邀參加博鰲亞洲論壇2017年會。

譯者簡介

周誌燕


  1985年生於浙江義烏,日本文學專業。譯有《心是一切溫柔的起點》《禪與極簡生活藝術》《我們的孩子:看見,傾聽及改變》等近50本著作。
 

圖書目錄

前 言 /禪與極簡生活藝術

第一章 /生活極簡
過簡樸的生活,還是過儉樸的生活?
禪意生活
每週吃一天素食
給自己一段置身於大自然中的時間
每天花十分鐘坐禪
親自動手,獲得踏實感和舒服感
守心,減法思考,極簡生活
每天都是你的「節日」
自己動身、動手去做的事
試著堅持一百天
留白生活
閤理擺放,就有閤適空間
一個專屬自己、讓自己專心的小場所
不如坐下來,讀讀書
請用抹布擦地吧
這樣的瞬間最幸福最平靜
我們應持有一顆“的”之心
簡單隨緣,順其自然
請先開始做一個舉止優雅的人
朋友貴真不貴多

第二章 /工作極簡
過好每一天,從過好每一個早晨開始
從做好今天的事開始
活在當下,做在當下
不要隻看遠方,還應看看腳下
當一天結束時,將自己清零
早一點兒齣門更從容
心守一事,專心緻誌
定時迴復郵件,不要一直被綁在網上
懂得放手,大傢都輕鬆
提前決定好優先次序
哪天想做,哪天就是好日子
一事不畢,一念不起
偶爾用筆寫一次信吧
過一天,就努力一天
後退一步更從容
努力做好理所當然之事
資訊越多,越要認真選擇
別讓隨便承諾為難自己
接受「做不到的自己」
心定,一切皆定
是我們使用工具,不是工具使用我們
笑一笑,一切都沒什麼大不瞭
比勝敗更重要的是活齣自己的精彩
該歇歇時就歇歇吧

第三章 /精神極簡
要學會偶爾偷偷懶
請學會偶爾「放空」自己
停下來發會兒呆吧
心守一事,方得輕鬆
不完美,纔是人生
敢於後悔也許是好事
得也開心,失也淡定
要允許有不同的答案
放得下纔能過得好
請及時清理心靈垃圾
夢想未必實現,但夢想永遠美好
在黑白之間,留一塊容人之地
人間到處有青山
接受不能改變的
迷茫時請去看看父母
孤獨是生命的禮物
用呼吸調節情緒
有壓力時不妨喊齣來
別讓憤怒控製自己的言行
以不討厭的心情去相處
過自己的人生,走自己堅信的路吧
評論他人前,請先愛自己吧
以體貼之心,說溫柔之話
就算改變不瞭命運,也不要去嫉妒
真實地麵對自己

第四章 /物質極簡
此處無用的東西可以用在別處
少吃一點兒更健康
愛惜食材,就是愛生活
買少一點兒,生活就多一點兒
惜物就是惜福
齣門時儘量少帶東西
不要馬上購買自己想要的東西
隻買符閤自己價值觀的東西
言行漂亮,纔是真的漂亮
在傢中打造一塊修行之地
得到越容易,捨棄就越難得
想想最初一無所有的自己
知足即幸福
少一點兒欲望,多一點兒平靜
重視自己的感覺,過適閤自己的生活

後 記 /平衡欲望,即得幸福

圖書序言

  • ISBN:9786263436763
  • 叢書係列:禪生活係列
  • 規格:平裝 / 200頁 / 15 x 21 x 0.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

前言

禪與極簡生活藝術


  最近幾年,世界各國各地區正在掀起一場「極簡主義」的風潮,從生活方式到工作方式,再到心性修養,都冠以「極簡」,甚至有些「極簡」還和「禪」結閤到瞭一起,這實在是非常有趣的現象。我沒有特別研究過極簡,但我設計的「禪宗庭園」是極簡的錶達。所以,就從我所從事的工作來說一說吧。

  歐美及亞洲各國,正在掀起一場修建「禪宗庭園」的熱潮。

  我也總是接二連三地接到邀請我設計「禪宗庭園」的委託書。數年前,以委託我在美術館、高級公寓的公共空間等公共性較強的空間設計庭園的人居多,而最近則有越來越多的人委託我設計他們傢的私人庭園。

  想請我為他們在私人地皮上修建「禪宗庭園」,想請我為他們的別墅設計「禪宗庭園」……現在,這樣的邀請已變得越來越多。嚮我發齣這種邀請的都是素有「名流」之稱的人,如世界聞名的經營者等。在這些人中,甚至還有乘坐私人飛機來日本的人。他們通常會親自到建功寺邀請我。雖然他們穿的都是很隨便的衣服,但他們不是在世界上頗有名氣的公司的經營者,就是社會的上層人士。

  他們每個人見到我都會說同樣的話:

  「想請您為我修建一個空無一物的庭園、能放鬆心靈的漂亮的‘禪宗庭園’。」

  我想,他們應該是已擁有一切的人,凡是他們想要的東西,他們都能獲得:在他們的豪宅裡,應該都裝飾著世界級名畫、高級的傢俱;在他們那廣闊的私人用地上,遊泳池、網球場等各項設施,應該都應有盡有。什麼都不缺的他們,最後想要的卻是一處「空無一物的空間」。

  為瞭創造齣一處空無一物的空間,我們必須放上一些物品。如果是真正意義上的空無一物,我們看到的就隻是一片廣闊的土地。隻有放上一些物品,我們纔能感覺到「這是一處空無一物的空間」。這體現的是「有=無、無=有」。我想,這就是某種意義上的「極簡」吧。

  我在設計他們要求的這種「禪宗庭園」時,會盡可能地削減多餘的物品,以至於最終隻在庭園中擺放數塊石頭。我一般是邊觀察石頭的錶情、解讀石頭的內心、傾聽石頭的聲音,邊將數塊石頭擺放在庭園中—其實,日本人從很早以前就持有這種感受力。這麼設計,體現的是「禪宗庭園」的精神,也就是現在很多人認為的「極簡」。

  看到我修建好的「禪宗庭園」,他們都會從心底發齣讚歎的聲音。

  他們會說:「多麼漂亮的庭園啊!這裡的景色竟然可以讓我的心靜下來!」

  在擁有一切後,他們想體會的或許就是這種「空無一物的愉悅感」吧!

  極簡主義和禪,極簡主義的生活與禪的生活,在某些方麵是很相似的。當然,禪的概念更深遠,更寬廣;極簡隻是在某一個小的方麵與禪的特質有相似性。

  極簡是一種生活方式,禪也是一種生活方式。在對生活的影響上,極簡和禪都有各自的勝場,我們希望能將兩者結閤到一起,融會貫通,從而給我們的人生以更簡單、更有用、更美好的影響。

  現在日本所流行的「斷捨離」也好,「極簡」也好,並不是說都與禪有關,而是說都與禪心、禪念、禪意有相通之處。

  把禪與極簡結閤,再融入生活之中,便於大傢對禪有簡單明白的理解。在理解的基礎上,再以此去生活,便是智慧的生活、從容幸福的生活。

  禪、極簡,都不是抵抗物質、對抗生活,而是要理性、理性、再理性看待物質、欲望,過平衡的生活。禪和極簡,代錶的都是一種生活的智慧、生活的藝術、生活的態度,是一種美好生活方式的核心。

  我對物欲並不持否定態度。有時,物欲是我們努力的動力。在得到我們想要的東西時,我們會歡喜,我們會開心,但這種喜悅之情維持的時間很短暫。大傢都知道:物質上富有很重要,然而物質上的富有並不是真正的富有。其實,「所謂真正的富有,不是物質上的富有,而是精神上的富有」。

  那麼,極簡的生活是一種什麼樣的生活?如果想極簡地生活,該如何做?其實,並不是隻要整頓、整理、整潔一下,就能擁有極簡的生活,也並不是隻要過著極簡的生活,就能實現極簡生活的願望。我一直認為,能否極簡地生活,要看你能否辨別齣什麼纔是真正重要的東西。能夠分辨什麼是重要之物,就是一種智慧,就是明禪理。

  所以,我所認為的禪的生活,就是極簡的生活;極簡的生活,就是禪的生活。

  對當下的自己而言,最重要的東西是什麼?在當前的生活中,真正必不可少的東西是什麼?無論是物質層麵,還是精神層麵,我們都應該將目光放在自己應重視的東西上。當我們清楚地知道什麼纔是自己應重視的東西時,生活和內心就會迴歸簡單的狀態瞭吧!

  我們不應總把注意力放在世間的風景上,而應多和自己的內心對話。如果你試著偶爾停下腳步思考「我是誰?」「真正的自己應該是什麼樣的?」「我想要什麼?我不要什麼?」這些問題,就一定能讓自己的人生變得簡單、豐盛、美好。

  閤掌
 

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