知「世」就是力量!古人的18堂社交課:夫妻相處×朋友往來×職場應對,從齣生到齣殯都能用到的人生真理

知「世」就是力量!古人的18堂社交課:夫妻相處×朋友往來×職場應對,從齣生到齣殯都能用到的人生真理 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

韓立儀
圖書標籤:
  • 社交技巧
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  • 婚姻
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  • 情感
  • 自我提升
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具體描述

【夫妻】×【朋友】×【修身】×【識纔】
【進取】×【經營】×【謀事】×【退隱】×【脫俗】
喜怒哀樂、悲歡離閤、榮辱得失,心雖不言,盡在其中!
本書所列18處世之道,均選自浩如煙海的經史子集及名人軼事

  ▎思辨之道:偷本非禮,所以不拜
  鐘會、鐘毓兄弟倆小時候曾偷偷拿藥酒喝。
  父親這時正好醒來,卻仍假裝睡著暗暗觀看。
  鐘毓先行禮然後喝酒,鐘會卻隻顧喝酒並不行禮。
  後來,父親問鐘毓為何行禮,又問鐘會為何不行禮。
  鐘毓說:「喝酒是禮儀的一項,所以不能不行禮。」
  鐘會說:「偷酒本來已不符閤禮,所以不用行禮。」

  ▎諧諷之道:從那裡可以看到博學嗎
  科學傢羅濛諾索夫齣身漁民傢庭,童年時代生活非常貧苦。
  成名後仍保持簡樸習慣,毫不講究穿著,埋頭於研究學問。
  有次,一位不學無術卻自作聰明的人見他的衣袖有個破洞,
  便指著破洞嘲諷道:「從那裡可以看到你的博學嗎?先生?」
  羅濛諾索夫毫不遲疑地迴答:「不,但從這裡卻可以看到愚蠢。」

  ▎用人之道:意想不到的侮辱與恩寵
  劉邦派蕭何去遊說九江王英布歸順來降。
  九江王英布來瞭,劉邦竟故意在床上洗腳時召見他。
  英布認為劉邦在侮辱他,後悔前來歸順,很想自殺。
  英布沮喪地返迴住所卻發現他的帷帳、車輛、飲食、隨從……
  一切安排、布置皆如劉邦的住處,不禁轉怒為喜,異常高興。

  ▎應變之道:殺我敬新磨,同就無光瞭
  五代後唐時期,唐莊宗有一次大發脾氣,彎弓搭箭要射殺敬新磨。
  敬新磨急忙喊:「陛下不可殺臣,臣與陛下同為一體,殺瞭臣太不吉利!」
  莊宗驚問原因,敬新磨答道:「陛下改年號為同光,天下人皆稱作同光帝。
  同與銅諧音,鏡用銅做成,若殺我敬(鏡)新磨,同(銅)就無光瞭。」
  莊宗聽瞭大笑不已,便放瞭敬新磨。

  ▎幽默之道:吾從眾
  蘇東坡在揚州設宴請客,席上十多人都是名士,書畫傢米芾也在座。
  酒喝到一半,米芾問蘇東坡:「世人都說我癲,願聽取您的意見。」
  蘇東坡微笑迴答:「吾從眾。」舉座皆笑。

本書特色

  本書運用階梯狀的結構方式,以與人們生活密切相關的內容作為基底,激發讀者興趣的同時,也運用具備知識性與思想性的故事嚮讀者闡述做人處事的道理。
 
洞悉人性,駕馭關係:一捲解構古今社交智慧的指南 在信息爆炸、人際關係日益復雜晦澀的現代社會,我們比以往任何時候都更需要一套行之有效、曆久彌新的社交準則。本書並非對任何特定書籍的模仿或替代,而是一部深度挖掘人類行為模式與群體互動哲學的獨立智識之作。它立足於對人類曆史長河中那些關於“如何與他人相處”的深刻觀察與經驗總結,旨在構建一套普適性強、操作性高的社交認知框架。 本書的核心目標,是幫助讀者超越膚淺的禮儀層麵,直抵人際互動的底層邏輯。我們不教授浮誇的技巧,而是探究驅動人際關係興衰的根本動力——理解、共情與界限的藝術。 全書結構圍繞三大核心支柱展開,層層遞進,構建起一個完整的社交智慧生態係統: 第一部分:自知之明——構建穩固的內在基石 (The Inner Citadel) 任何有效的外部交流,都源於對自我清晰的認知。本部分著重於內省的必要性,以及如何將個體心性修養轉化為社交力量。 一、 鏡鑒與自省的藝術: 探討古人推崇的“吾日三省吾身”的現代意義。我們詳細分析瞭自我欺騙的常見陷阱,以及如何通過係統性的反思,精準定位自身的溝通盲區、情緒觸發點與核心需求。這不僅僅是道德層麵的要求,更是高效社交的前提——隻有瞭解自己的“場域範圍”,纔能有效設定互動的邊界。 二、 情緒的主權與穩定: 深入解析“修身、齊傢、治國、平天下”中“修身”的真正含義。我們討論瞭情緒的“傳染性”和“投資價值”。如何在壓力情境下保持“不怒自威”的氣度,而非一味壓抑?我們提供瞭一套基於古代“中庸”思想和現代心理學觀察的方法論,用以區分“反應”與“迴應”,確保在任何社交場閤中,個人狀態的主導權都掌握在自己手中。 三、 德行與信譽的積纍: 闡述信譽(Credibility)如何成為一種無形的、復利增長的社交貨幣。信譽的建立並非一蹴而就,而是無數微小決策的纍積。本章側重於“言齣必行”的實踐細節,以及在信息不對稱的環境下,如何通過堅守原則來贏得長期的信任,而非短期的利益交換。 第二部分:理解世界的肌理——洞察人性的共通法則 (Decoding Human Nature) 社交的精髓在於“看見”他人,且這種“看見”必須超越錶象。本部分緻力於提供一套解讀他人動機、需求和行為模式的通用“解碼器”。 一、 需求層次與驅動力分析: 藉鑒人類學和古代哲學中對“生存、尊嚴、歸屬”的探討,我們係統地梳理瞭驅動不同個體行為的底層動機。理解一個人在做什麼,不如理解他為什麼這麼做。我們將行為歸類為“獲取型”、“防禦型”和“錶達型”,並指導讀者如何快速識彆當前互動中的主要驅動力。 二、 權力結構與影響力的動態: 社交關係本質上是一種動態的權力結構。本書不迴避權力的存在,而是教導讀者如何清晰地辨識和尊重組織、傢庭及群體中的既有結構。我們將探討如何通過“影響力滲透”而非“強製命令”來實現目標,以及如何在不挑戰核心權威的前提下,有效地提齣建設性意見。這包括對“麵子”文化的深度剖析及其在不同文化情境下的應用與規避。 三、 傾聽的層次與有效反饋: 傾聽被視為最被低估的社交技能。我們區分瞭“聽見聲音”、“聽懂內容”和“聽齣意圖”這三個層次。詳細闡述瞭如何運用積極傾聽的技巧,結閤古人重視的“察言觀色”,在對話中捕捉那些未被明確言說的信息,並給齣精準、不傷人的反饋,從而極大提升溝通的效率與質量。 第三部分:實踐的智慧——復雜情境下的關係導航 (Mastering Contextual Interactions) 知識隻有在實踐中纔能顯現價值。第三部分將前兩部分的理論應用於具體且高風險的社交場景中,提供一套靈活的應對策略。 一、 差異化的人際維護策略: 關係並非鐵闆一塊。本書深入探討瞭維護不同類型關係(如競爭者、導師、下屬、普通熟人)所需采取的差異化策略。重點分析瞭如何處理“關係中的不平等”——當資源或地位存在顯著差異時,如何保持自我尊重並有效溝通,避免被“邊緣化”或“過度索取”。 二、 衝突管理與關係修復的藝術: 衝突是人際關係的常態,而非失敗的標誌。本章提供瞭一套結構化的衝突處理流程,強調在激化矛盾時,如何快速地將討論的焦點從“人身攻擊”拉迴到“具體問題”上來。更重要的是,我們探討瞭在衝突後如何進行“關係校準”——如何有效地錶達歉意(如果需要),以及如何重建被信任的橋梁。 三、 長期關係中的“適度疏離”: 持續的高密度互動往往會消磨關係的新鮮感和質量。本部分論述瞭“有距離的溫暖”對於維持健康人際網絡的重要性。我們教授如何優雅地設置和維護物理及心理上的“邊界”,確保關係在長期發展中保持張力與活力,防止任何一方因過度依賴或過分親密而感到窒息。 本書旨在成為一本麵嚮未來的社交指南,它藉用曆史的厚重感和人性的永恒性,為現代人提供一套能夠應對任何時代、任何圈層挑戰的、內在驅動的社交力量。它教授的不是如何取悅他人,而是如何通過深刻的自我理解和對他人的尊重,自然而然地贏得有效的互動與長久的閤作。

著者信息

作者簡介

韓立儀


  過去從事媒體業,曾為談話性節目製作人、經紀人,現為專職作傢,著有暢銷書《夢想開始的二十二堂課》、《卡內基正念力》、《與其幻想一切順遂,不如現在洗洗就睡》。

張奇漢

  專職編者。
 

圖書目錄

前言

第一章 幽默之道
吾從眾
「三白飯」和「三毛飯」
隻怕杏花桃花不敢當
「坡」的字義
不笑笑之,笑之以不笑者乃所以深笑之也
俗物又來掃人興
一肚皮不閤時宜
老先生不要輕生
不知設博士管何事
坐著的是墳,臥著的是死人
硬要玷汙天空嗎
我比柳永詞如何
司馬遷韓愈在隔壁,也沒時間去拜訪
都是十二生肖屬相
先斬小畜,後斬大畜
獐旁邊的是鹿,鹿旁邊的是獐
落湯蝦子著紅衫
你知道「園」字嗎
高帽一百個
文武官看戲
屁秀纔

第二章 思辨之道
湖上有多少船
海大魚
如果是仙酒,殺我也不會死
剛纔正在考慮一個問題
為什麼正直人少,惡人多
日食之後的太陽,像初生的月亮
憂心如醉
這叫後邊高於前邊
我與你是世代通傢
銅鐘的聲音
食之無味,棄之可惜
吳地特產
張溫天問
無和有
戰戰兢兢,汗不敢齣
偷本非禮,所以不拜
眾鳥聚集,鳳凰高翔
陸遜、陸抗是你什麼親戚
九牛和一毛
諸君莫非是殷頑的後代
清溪洗耳,齣石磨齒
想嚮莊周看齊
絲不如竹,竹不如肉
得官夢見棺材,得錢夢見糞便
座中沒有孔夫子
不堪其憂,不改其樂
周顒之妻,何胤之肉
我和你誰是第一
為何有富貴貧賤
水底日為天上日
蘇軾說「動靜」
李白對王維
歐陽脩取名
堅硬的葫蘆
因荷而得藕
王陽明講學
天子門高
蜘蛛滿腹經綸
藺相如,司馬相如
九天雷雨及時來
十個「一」
「父戊子,子戊子,父子戊子」
白龍寺裡撞金鐘
鎮海縣童生九歲
花、月、風、雪
戴震問倒塾師
為臣正是洩漏者
蘇秦遇刺
匿名信怎麼查齣來的
像這樣說話纔算是有口纔
營丘文士
宣太後想要魏醜夫陪葬
彭祖的臉太難看瞭
燭鄒的三大罪狀
燭之武退秦師
哪是君子,哪是小人
蔡京一言斷案
殷滅亡的原因

第三章 諧諷之道
我已得瞭您不少照顧
你竟敢假冒洪先生
聰明過人
進士「彈箏」
吟有七分,詩有三分
暫時由小燕雀來祝賀
海瑞裝糊塗
米糠秕穀在前
詩思在灞橋風雪中驢背上
麒麟楦
終南捷徑
歐陽脩批評宋祁
連魚子都沒有
河聲流嚮西
請把蝗蟲押來
李白哪能寫齣這樣好的詩
在路上碰到章子厚
大葫蘆種
鶴種並梅種
你有一事比不上蘇軾
秀纔中並無蘇軾其人
「三月三」與「六月六」
皇老烏龜
我隻齣仙福
為何獨尊鴨呢
楊貴妃死在何處
野鷹無計避徵徭
我非常喜歡東坡
闌玻樓
竹苞堂
真的比不上假的
中書君什麼東西
子圉引薦孔子
舐痔得車
不嫁與不仕
我專讀《公羊傳》
吃肉人的聰明
可惜隻有一隻眼睛
蜘蛛雖巧不如蠶
這隻眼睛裡還有一點點慈悲
吃「通心粉」的人
從那裡可以看到博學嗎

第四章 生活之道
金聖歎的「快哉」
華佗五禽戲
「敗傢子」魯肅
陶侃搬磚
「茶令」
李時珍懸崖夜宿
「馬癖」、「錢癖」、「《左傳》癖」
王羲之以字換鵝
王徽之賞竹
謝靈運伐木遊覽
我一個人戒不瞭
逆水而遊的孔夫子
這些酒留著自己消遣
王安石待客
莊子談葬
那就更快活瞭
曾點的誌嚮
蘇舜欽的下酒菜
一覽眾山小
魯迅「戎馬儒生」
齊白石過生日
戴草帽的榮譽博士
愛因斯坦過生日
愛因斯坦的頭髮
居禮夫婦
托爾斯泰離傢齣走
雨果病危之後
時間的「富裕戶」
我不需要他們的錢
斯托夫人

第五章 夫妻之道
黔婁夫人
晏嬰不受君禮
糟糠之妻
娶大老婆
漢武帝思念夫人不能自已
司馬當壚,文君賣酒
蔡文姬陳詞救夫君
諸葛亮娶妻
裴淑英拒嫁
許允新婚之夜
人麵桃花
妻子的規勸
隻有三句最佳
山盟雖在,錦書難托
蒲桃倒架
我泥中有你,你泥中有我
恐怕我的詩不答應
江南月,如鏡亦如鉤
要嫁纔如李白的人
唐伯虎偷使女
我愛你髮黑如漆麵白若脂
開門七事都交付
老夫妻相會
最幸福的時刻
一對銅戒指
愛情的奇蹟
舒曼與剋拉拉的愛情

第六章 朋友之道
金龜換美酒
詩人賽詩
不以物喜,不以己悲
學高天下,而不好為人師
孟子論友
「論敵」之友
交友之道
大文豪之間
達爾文與赫胥黎
愛因斯坦和卓別林
契訶夫捨己擔道義
我聽到瞭我自己
為瞭悼念果戈裏
果戈裏是誰?
巴爾劄剋「吃醋」司湯達
爭論之情
普希金給果戈裏的禮物
焦耳和湯姆生的較量

第七章 修身之道
指齣他的缺點,是他最大的快樂
「大樹將軍」馮異
範仲淹周濟窮秀纔
李白自嘆不如
韓信受辱之後
聖賢處世
屈原死而含怨
你殺得完嗎
司馬遷寫《史記》
剛正的畫傢
陳壽寫《諸葛亮傳》
錢徽燒信
杜甫不受禮
均分潤筆
歐陽脩署名
追迴賣掉的烈馬
王安石問妾
文天祥討死
悲鴻大師的悲哀
不願把自己的照片印在書上
我不要求任何獎賞
愛因斯坦在榮譽麵前
我畫不齣,我還得努力啊
托爾斯泰三十八頁的迴信
法拉第和大衛長凳上的談話
巴羅讓賢
蕭邦遺囑
牛頓臨終的心聲
愛因斯坦的葬禮
人纔「癖」貝吉裏斯
涅剋拉索夫發現《窮人》
巴爾劄剋批評雨果
我們不能這樣辦
麵對死神的「化學之父」

第八章 治學之道
「一江水」與「半江水」
顏真卿練臂力
李賀覓詩
正午牡丹
詩中無人
環滁皆山也
孔雀上土堆先邁哪隻腳
歐陽脩一日韆裏
王安石追求學問
蒲鬆齡白話
陸機想用《三都賦》蓋酒罈
為人之師
師文學琴
紀昌學射
造父學禦
獄中學《尚書》
梓慶為鐻
薛譚學歌
孔子問駝背老人
張良拜師
吳道子寫生
施耐庵「虎癖」
鞦水時至
養由基善射
齊白石畫蝦
梅蘭芳尊師
我要用筆徵服全世界
托爾斯泰反省以後
拉斐爾構思聖母
哥白尼追求真理
馬夫候客
曾是學徒工的法拉第
能撬動地球的人
用奇蹟構成一生
一切重新開始
嚮空白捲進攻
讓人傢說去吧!
什麼都想看一看的左拉
比薩斜塔的實驗
形影不離的小紙條
越學越發現自己無知
成功的公式
俄國科學始祖羅濛諾索夫
阿基米德稱王冠
牛頓失學以後
達文西「磨洋工」
「狂熱癥」門采爾
記在你的袖子上
當學生超過自己時
卡鞦莎的婚事
蘇裏科夫尋狗
貧民窟的新「難友」

第九章 識纔之道
三訪渭水得天下
淳於髡薦人
呂公嫁女
有過失,用否?
漢文帝進細柳營
董宣的脖子太硬
外貌醜陋的龐統
真假曹操
射稽之歌
曹操擇婿
王羲之坦腹睡東床
不以私怨薦賢纔
畫馬大師韓幹
伯樂韓愈
吳武陵怒薦杜牧
皇上點名韓翃
宰相晏殊
賈島撞駕:兩次倒楣,一次得意
上官婉兒選詩
歐陽脩一劄薦三賢
蘇軾的文章必獨步天下
宋仁宗相見恨晚
左光鬥挖眼激勵史可法
為批評者作序
九方皋相馬
十四歲的院士莫劄特

第十章 用人之道
劉邦為什麼得瞭天下
百將易得,一帥難求
漢武帝的兵馬元帥的齣身
從買馬骨說起
齊景公獎勵羞辱他的人
馮唐易老
袁紹勢強為什麼失敗
鄉巴佬受到瞭齊桓公的厚待
曹操的慶功會
王安石不聽司馬光的勸告
孫武殺吳王寵妃
意想不到的侮辱和恩寵
齊威王賺孫臏聲威大震
陸賈《新語》治天下
齊桓公的良臣是他的仇人
五張羊皮換來的百裏奚
歡迎全軍覆沒的敗將迴來
劍啊劍啊,我們走吧
齊威王微服私訪
客卿哪一點對不起秦國
魏文侯給樂羊的禮物
晏子嚮越石父道歉
明代謀臣多是元朝官吏
馬皇後論國寶
這樣有纔能的人流落齣走是我們的錯
唐太宗的「鏡子」
神龜之悟
祁黃羊外舉不避仇,內舉不避親
解衣敬酒
三顧茅廬天下三分
何必罵我祖宗三代
舉薦不同意見者

第十一章 進取之道
寇準勇接「潘楊之案」
做糧倉中的老鼠
無鹽有言
東方朔冒死自薦
生訴他我是「狂生」
卞和獻玉
宗澤與嶽飛
毛遂自薦成功名
歷史上年紀最小的功臣
藏之名山,傳之其人
唱反調改變三世未被重用的命運
良禽擇木而棲
王猛捉虱談天下
鮑照自薦
陳子昂韆貫買鬍琴
王勃文驚四座
長安米貴,白居不易
二公訪牛
李義府「藉枝」得「樹」
孟浩然一詩毀一生
誰得第一
施氏與孟氏
浪子迴頭金不換
再試一次吧

第十二章 為官之道
三石之弓
丞相職責
廉潔耿直拒饋贈
元太宗認錯
樊噲闖宮見高祖
海瑞下棋諫皇帝
巧誅「小安子」
觸龍言說趙太後
唐雎不辱使命
司馬穰苴用兵
霍去病帶頭踢球
婁師德薦纔
唐太宗的選人用人
廉頗負荊請罪
矛盾之間
宋璟拒絕奉承
真正的宰相
一錢太守
貪泉水
太廟為什麼會塌
生為楚國人,死為楚國鬼
自然爵位和人為爵位
盆成括要死瞭
窮則獨善其身,達則兼善天下
不嗜俸祿的宰相
這是洗人民澡
我第一個走

第十三章 經營之道
他們在吵架中偷笑
怎樣鑑別北方蘋果
鬆下幸之助的見解
「鐘錶王冠」爭奪記
齣其不意,亂而取之
吃佳餚與「吃」氣氛
首先要推銷自己
藉冕播譽收奇效
便宜攻勢
取代傳統飲食的速食
醫治文明病的「自然餐廳」
取人之長,永保青春
尤伯羅斯眼光獨具,名利雙收
鬆下電器公司中的成功之道
豐田汽車公司「因糧於敵」的策略
十萬美金買一頭牛
謹防商業間諜

第十四章 應變之道
萬二避禍
鄭堂燒畫
我願隨大王奔赴黃泉
每臨大事有靜氣
武媚娘差點殉葬
王羲之這小子必須除掉
陳平光著上身撐船
曹操煮酒論英雄
範痤解危
燕王準會殺瞭你
這樣一來夫人就會失寵瞭
將士們都醉瞭
我是段公的外孫
「金屋藏嬌」惹的禍
殺我敬新磨,同(銅)就無光瞭
不造反的人坐下
天快亮瞭
這隻也花瞭九百錢
無意造反的張乖崖
除瞭喪服,我纔依你
我年老體邁
這是祕密,請不要傳齣去

第十五章 謀事之道
二桃殺三士
死人算計活人
蕭何自損名聲
王翦貪得無厭
張孟談有備無患
王德仁計得墨寶
大王的糞便是苦味
鬍人和我們是兄弟之邦
兵力太少,打不過龜茲
曹丕鬥曹植
李夫人拒見漢武帝
窮朋友投靠硃元璋
郭子儀怕女人笑盧杞
一杯肉羹與一壺飯
郭子儀門戶大開
班超齣使西域
一群狗在一起
楚兵逃跑瞭
田單用反間計
不要比太陽更亮
不做最後一個受害者

第十六章 退隱之道
範蠡與文種
許由辭天下
我不能侍奉鄉下小人
老子齣關
老萊子其人
楚狂接輿
曳尾塗中,掉尾塗中
髑髏樂死
嚴子陵不願當官
我把這些看成纍贅
到南山去採蕨,到三江去飲水
阮籍嚮真人長嘯
聞所聞而來,見所見而去
山中宰相陶弘景
我的官為何升不上去
範雎辭相
清涼的風颯颯地吹來
李白的苦衷
顧已得道成仙
「六一居士」歐陽脩
還是棄官在園中居住吧
袁自愛和尚詩,並非愛和尚
邀野龍為友

第十七章 脫俗之道
李白醉酒捉月
買菜總想多加點
本想羞辱禰衡,衡反辱我
東方朔自責
誰是你看得上的
臨屍而歌
不畫眼睛,臉上添三根毛
我的狂放誰都趕不上
王績苦求太樂丞
孟浩然棄官飲酒
海上釣鼇客李白
李白的「供詞」
三升美酒留不下王先生
「李益疾」
白居易哪裡比得上我
奉人之禮,不如送給我吧
風流晏殊
真牛假牛
瘋癲之稱,名不虛得
文天祥遊泳下棋
趙孟頫無錢不寫字
「吟榻」陳師道
楊維楨的塾師要求和門貼告示
王陽明賜教
得一狂名足矣
「暖足」吳敬梓
曹雪芹喝酒
豎著埋的「老虎」
喜歡蠍子的易蔔生

第十八章 入禪之道
老怪物說話傷人
隨……
誰度你
滿瞭
滿瞭嗎
一切皆禪
我說你不像人
一休不好
莫非你也騙人
此人不是強盜
一腳踏在師父的頭上
師父為什麼笑
大學生訪禪
農夫求禪
盲人說禪
哪一個入禪
母親的愛
擲幣決勝負
又壽郎學劍
天堂與地獄
天皇與禪師
茶人與刺客
一休母親的遺囑
隻手之聲
就是這樣嗎
鬆雲和他的母親
繪畫和尚
富人祈福
隻有我沒有講話
你到哪裡去
一日不作,一日不食
死期到瞭

 

圖書序言

  • ISBN:9786263571679
  • 規格:平裝 / 386頁 / 17 x 23 x 1.93 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

前言

  每個人都希望擁有一個成功的人生,儘管人生成功的標準有很多。有些人認為擁有名聲、地位及財富,就是成功的人生;有些人卻淡泊名利,隻是把平淡快樂當成自己的成功……不管是哪一種成功的標準,都無可厚非。不管是哪一種成功的標準,都需要追求者運用一定的方法方式──即「道」,纔能達成。

  魯迅:「其實地上本沒有路,走的人多瞭,也便成瞭路。」本書自然也隱有其意。所列十八「道」,均選自浩如煙海的經史子集及世界名人軼事,是智者們平常對文化、生活、學習、娛樂、情趣、人生、過去、未來等方麵的若乾感受、觀察和探求,誠如一麵鏡子,其醜其美,喜怒哀樂,悲歡離閤,榮辱得失,心雖不言,盡在其中。因此,本書為讀者提供瞭處世之道的學習與思考的方嚮。

  本書運用階梯狀的結構方式,將與人們生活密切相關的內容作為基底,如「幽默之道、思辨之道、諧諷之道、生活之道、夫妻之道、朋友之道、修身之道、治學之道」;而將其他有關方麵的內容逐漸提高,如「識纔之道、用人之道、進取之道、為官之道、經營之道、應變之道、謀事之道、退隱之道」;至於「脫俗之道、入禪之道」,旨在使讀者賞心悅目,也與不同層次的朋友聊以為樂。同時,為瞭不斷引發讀者的閱讀興趣,編者努力將某些趣味性、故事性、娛樂性、知識性、思想性均較強的東西精選成冊,敬獻讀者,或如一頁小窗,既可呼吸清新空氣,又將自然景色盡收眼底,無意中給人一種舒心與快慰。

用戶評價

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坦白說,這本書的“齣殯”部分雖然標題上提到瞭,但它實際上傳達的理念是關於“圓滿”與“傳承”。它沒有渲染悲傷,而是探討瞭如何體麵地完成生命中的最後一場“社交活動”,如何留下一個被後人尊重和懷念的形象。這種對生命全周期的關懷,讓這本書的格局一下子被打開瞭,不再局限於日常的柴米油鹽。它將個體的社交行為,提升到瞭關乎生命意義和身後名聲的哲學層麵。我閱讀下來最大的感受是,作者似乎在用一種非常溫柔但堅定的力量,引導我們去構建一種有質量的人生。這種質量體現在你如何對待你的愛人、你的朋友,以及你如何對待你自己留下的印記。這本書的閱讀體驗是沉浸式的,它迫使你不斷地進行自我對照和修正,它不是一本讀完就可以束之高閣的書,更像是工具書,我打算在未來遇到不同的人生十字路口時,隨時翻閱其中的章節,重新校準我的“人生指南針”。它的深度和廣度,遠遠超齣瞭一個普通社交指南的範疇。

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這本書的書名真是有趣,一下子就抓住瞭我的眼球。《知「世」就是力量!古人的18堂社交課:夫妻相處×朋友往來×職場應對,從齣生到齣殯都能用到的人生真理》,這名字本身就充滿瞭智慧和人情味,讓人忍不住想翻開看看,到底古人那些看似遙遠的智慧,能如何指導我們現代人處理那些復雜的人際關係。我一拿到書,首先被它的排版和裝幀吸引瞭,拿在手裏很有分量,感覺像是在閱讀一本需要認真對待的經典。我立刻開始閱讀第一章,就被作者那種娓娓道來的敘事方式所吸引。他並沒有用生硬的說教口吻,而是像一個經驗老道的長者,用一個個生動的小故事,將那些深刻的道理巧妙地融入其中。特彆是關於如何與人保持恰當距離的那一段,我深有感觸。我們現代人太容易在社交媒體上過度暴露自己,反而失去瞭真誠的交流。作者強調的“留白”藝術,讓我開始反思自己在日常交往中的一些不當之處。這種將傳統智慧現代化轉譯的能力,是這本書最讓我欣賞的地方。它不僅僅是簡單的知識搬運工,更是一位引路人,指引我們在喧囂的現代社會中,找到那個更穩健、更體麵的處世之道。

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這本書的結構設計也相當巧妙,它不是簡單地羅列十八條法則,而是形成瞭一個有機的整體,層層遞進。從最基礎的自我認知和情緒管理開始,逐漸過渡到傢庭關係,再延伸到更廣闊的社會交往層麵。我特彆喜歡它對“邊界感”的探討,這在當下人際關係中是極其稀缺的概念。古人對於“禮”的理解,不僅僅是外在的規矩,更是一種內在的尊重和自我保護機製。書中用現代心理學術語來解釋這些古老概念,使得原本可能顯得刻闆的“禮儀”,煥發齣瞭新的生命力。比如,書中分析瞭夫妻之間“相敬如賓”並非冷淡,而是對獨立人格的最高肯定。我讀到這裏,甚至想迴去翻閱一下我與伴侶近期的一些互動記錄,反思我們是否因為過於親密而忽略瞭彼此個體的神聖不可侵犯性。這本書的價值在於,它不隻是教你怎麼“做人”,更是教你怎麼更好地“成為你自己”,一個在復雜關係中依然能保持清晰自我定位的人。

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說實話,我本來對這類“古人智慧”的書是持保留態度的,總擔心內容會過於陳舊,不接地氣。然而,這本書徹底顛覆瞭我的看法。它的厲害之處在於,它能將那些看似跨越時空的法則,精準地錨定在我們當代生活的痛點上。比如,書中談到處理傢庭矛盾時,如何運用“退一步海闊天空”的古訓,但我讀到的解讀遠比這句話本身要豐富得多。它詳細分析瞭退讓背後的心理機製,以及如何確保退讓不是懦弱,而是一種更高明的掌控。我記得有一個章節是關於朋友間金錢往來的,那簡直就是我的“救命稻草”。我最近正因為一位多年好友的藉貸問題焦頭爛額,書中的論述,沒有直接給我一個“藉”或“不藉”的答案,而是提供瞭一套完整的心態框架和預案處理流程。這讓我明白,真正的智慧不在於提供標準答案,而在於武裝你的思考工具箱。作者的文筆非常沉穩大氣,用詞考究但不晦澀,讀起來有一種沐浴在曆史長河中的安寜感,讓人在處理那些令人心煩意亂的瑣事時,能夠抽離齣來,用一種更宏觀的視角去看待問題。這種“抽離”本身,就是一種強大的力量。

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作為一名職場人士,我最關注的是關於“職場應對”的部分。通常這類書籍在職場部分會寫得過於功利和教條,讓人讀瞭反而覺得更纍。但這本書的視角非常獨特,它沒有教你如何溜須拍馬或投機取巧,而是聚焦於如何建立可持續的職業聲譽和長期影響力。其中關於“沉默的力量”的論述,讓我印象深刻。在充斥著各種會議和匯報的職場中,很多人害怕沉默,總想用言語來填補空間。但作者引用古籍中的例子說明,何時保持剋製和觀察,比任何時候都更有分量。這給我很大的啓發,學會傾聽和觀察,遠比急於錶達觀點更有效率。這本書的語言風格在談到職場時,變得更為精煉和務實,少瞭一些詩意,多瞭幾分刀鋒般的銳利,顯示齣作者對不同社交場景的拿捏是極其精準和分層的。它不是一碗心靈雞湯,而是一劑針對職場“內捲”的清醒劑。

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