從孩子的天性開始【兒童的心智&意識發展.華德福教育精髓】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

图书介绍


從孩子的天性開始【兒童的心智&意識發展.華德福教育精髓】

简体网页||繁体网页
著者 魯道夫.史代納
出版者 小樹文化
翻译者 徐明佑
出版日期 出版日期:2023/03/29
语言 語言:繁體中文



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发表于2024-11-19

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图书描述

契合孩子天性 ╳ 順應孩子意識發展
從「模仿」到學會「抽象思考」的基礎教育模式
【華德福教育創始人‧教育精髓】
\家長、華德福教育工作者.實踐必讀/

  ★華德福資深教師──徐明佑老師,專業翻譯
  ★身、心、靈全方位教育,給予孩子完整、富含靈性的成長之旅
  ★收錄魯道夫‧史代納博士於1923年9篇演講,深刻理解兒童天性&意識發展

  「在學校中,
  除非能夠提供可能實行的務實工作,
  以及真實且出於人類本質的個別知識,
  否則再美麗的理論,都是沒有用的。」
  ──華德福教育創始人 魯道夫‧史代納──

  從出生到換牙,從長恆齒到青春期;
  看見孩子的意識,如何從單純的模仿與夢幻的圖像,邁入抽象的世界

  ◆面對7歲前的幼兒,我們需要展現生活真正的樣貌──讓他們隨著內在模仿我們的動作,而不是說教與指導。

  ◆當孩子換牙之後,每一件事都必須轉為「圖像」──讓植物與孩子的生命連結、讓動物與孩子的情感連結、讓智性的學科變成「故事」,孩子的反應才不會遲鈍而乏味……

  ◆即將邁入青春期的孩子,引領他們慢慢進入抽象的學習──他們開始理解因果關係與智性內容,這時候才能帶入抽象的科學。

  這是孩子的成長過程,也是最真實的人類本質。然而,如今我們的教育模式,卻一味追求科學知識與智性發展,忽略了孩子的天性與自然意識成長。

  華德福教育創始人演講集,
  關心孩子成長的家長、教育工作者必讀實踐基礎

  本書收錄9篇「華德福教育創始人」魯道夫‧史代納博士1923年對教師的演講紀錄,詳細解釋了兒童從出生開始的身、心、靈發展,從而理解孩子的心智與意識演變,以及如何提供對應的教學模式。這本書不僅是教師的教學基礎,也是家長與成人理解孩子成長發展的根本。

本書特色

  1. 從華德福教育創始人的演講,理解影響孩子一生的「全人教育」。
  不論家長或老師,都必須明白我們正引領著純粹的靈魂進入這個世界。這是多麼大的責任,我們對待孩子的方式、我們提供的教育模式,都影響著孩子一生的健康成長。也因此,透過華德福教育創始人魯道夫‧史代納的教育演講,我們能從「全人」的角度,讓我們看見教育的根本從理解孩子的天性開始。

  2. 家長、教師必備「華德福教學實踐基礎」。
  《從孩子的天性開始》收錄9篇魯道夫‧史代納博士於1923年提供給瑞士教師的講座,當中不僅提供了從身、心、靈觀點洞察孩子天性與意識發展,並且提供如何在教學中融入華德福方式的生動案例,對家長、教師來說,都是將當實用的必讀基礎。

  3. 華德福資深教師翻譯,提供讀者流暢、精確的內容。
  本書由華德福資深教師──徐明佑老師精心翻譯、審閱,以貼近原文的文字加上流暢的句子,從而提供讀者理解華德福教育的管道,不論是家長、教師,甚至是對華德福教育有興趣者,都可以透過本書,獲得華德福教育理念精華。

譯者專文導讀

  ✴徐明佑(華德福資深教師)

華德福資深教師、實驗教育工作者 溫暖推薦

  ✴V媽(宜蘭慈心華德福教師)
  ✴吳鳳娟(華德福資深教師)
  ✴陳琪瑩(人智學自力研究者)
  ✴薛曉華(淡江大學教育與未來設計學系副教授;台灣另類暨實驗教育學會理事長)
 

著者信息

作者簡介

魯道夫.史代納(Rudolf Steiner,1861-1925)


  1861年,華德福教育創始人魯道夫.史代納博士出生於當時的奧匈帝國。這位備受尊敬的哲學家、科學家、藝術家與教育家,由於對靈界的洞見,創立了「人智學」(Anthroposophy)、開創了華德福教育(Waldorf Education),並且引導農業(自然活力農耕Bio-Dynamic Agriculture)、特殊教育、哲學、宗教、醫藥、經濟、建築、戲劇、舞蹈(音語舞或優律思美 Eurythmy)等各方面,走向更身心靈整體均衡發展,並且對文化與生態,有著革命性的影響。

  著有《人為什麼會生病》、《華德福教育的本質》、《從孩子的天性開始》(以上皆由小樹文化出版)。

譯者簡介

徐明佑


  新竹教育大學幼教教學碩士、清華大學教育與學習科技系博士候選人、印度優律思美培訓2019~2023。

  擔任過華德福幼兒園教師與園長、華德福一到九年級帶班導師、華德福高中主課程教師、清華大學華德福教育學程兼任講師、清華大學幼教系兼任講師、臺北市立大學幼教系兼任講師、清華大學華德福幼教師訓講師、明新科大幼保系與師培中心講師。

  教育部國民及學前教育署「公私立幼兒園專業發展輔導」輔導教授、教育部教保專業知能課程審認合格師資。

  ‧Facebook社團:明佑的華德福小學帶班之旅
  ‧網誌:sunmoonbless.com
 
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图书目录

推薦序|看見教養上根本的原則與顛撲不破的道理  文/陳琪瑩
譯者導讀|從書中,看見對教育從理想到現實的深切反思  文/徐明佑
編者的話|從魯道夫.史代納的演講集,理解孩子的天性並給予適切的教育
作者生平簡介|華德福教育創始人──魯道夫‧史代納的一生
 
第一講  教育改革的前提,必須真正且真實的理解「人類」
作為教育工作者,我們絕不能偏離現實。在教學中,我們無時無刻都要面對現實,而這必定會促使我們更了解「人類本質」。
 
‧教育改革,不該只從「不愉快的童年回憶」出發
‧以「人智學」為基礎的教育,讓我們看見真正的「人類圖像」
‧當前的科學過於關注「正確性」,而忽略了「現實」
‧真正的教育,必須穿透人類本質、看見孩子的真實成長
‧在教育中,最重要的是考量生命不同階段的互相連結
‧童年時期的心魂發展,會影響生命後期的健康狀態
‧如何讓教育再次擁有「心」
 
第二講  走路、說話、思考,看見孩子頭三年的真實成長
當幼兒要把自己的身體直立起來時,首先要尋求的是身體的平衡。但是當自由移動手臂和手的時候,他們也在尋求心魂的平衡。每個人都可以發現,比起表面上所能看得見的,隱藏在所謂的「學走路」背後的,更是無窮複雜。
 
‧對人類本質的知識必須成為教學本能,才能立即且精確的回應孩子
‧未來整體生命的決定性因素:從學習走路、說話,最後進入思考
‧語言中的情緒,形塑著孩子細緻的組織結構
‧睡眠與清醒的正確關係,如何影響孩子說話與行走
‧幼兒的心魂與靈性發展仍然是合一的
‧比起遺傳,環境對成長的影響更深遠
‧周圍環境的語言會滲透進內在,影響孩子的整體生命
‧孩子透過周圍環境,會無意識的學習某些重要的事物
 
第三講  教育最重要的方法,便是以自身為榜樣
我們應該努力了解的是:作為老師和教育工作者的我們該如何呈現自己,而不是去談論我們應該如何對待孩子。我們必須做的是,在原則與方法上,去吸引學生的心。我要再次強調,我們真正需要的,是「用心去教學」。
 
‧童年的第一個階段:孩子會內在的複製出周遭的一切
‧教育,必須看見心魂與心魂之間的交流
‧走路、說話、思考,孩子的生活圈一步一步走入全體人類領域
‧童年的第二個階段:孩子的思維,只能與圖像結合在一起
‧換牙至青春期之間,語言必須保持著圖像的特徵
‧孩子活在圖像元素的連結,透過圖像記憶才能發揮作用
‧教育最重要的元素,在於老師與學生的內在連結
‧無意義的文字與數字符號,會在孩子的內在轉為不滿
‧童年的第三個階段:孩子開始成為智性與邏輯思考的人
 
第四講  教學方法,必須是符合現實且是整體的
這樣的人類知識並不是為了導出理論,而是要成為人類本能,是具有心魂與靈性的本能,能在轉化為行動時,導引出活生生的教育原則與實踐方法。
 
‧教師的任務,是感知到孩子的「內在推動力」
‧許多「學校改革運動」蘊含著理想,卻脫離了現實
‧幼兒園,必須讓孩子有機會健康的模仿生活
‧讓內在的形塑力量,參與到字母的學習過程
‧身為教師,最重要的是看到人類存在的整體性
‧現實生活中的教學法,必須以最多元的角度來考量
‧9歲之後,孩子開始認識到自己與周遭是分離的
‧給孩子的植物學,必須與大地連結
‧給孩子的動物學,必須看見動物與人之間的互相關係
 
Q&A史代納博士回答
Q:關於宗教指導的問題
Q:有關宗教課程的進一步問題
 
第五講  運用心像能力,看見714歲孩子的細緻轉變
在7歲到大約14歲的這段期間,教師主要的關注點,必須在學生不斷進化的「感受生活」(life of feeling)。對教育工作者來說,擁有創造「心像」(mental imagery)的能力非常重要,這將能引導學生度過這個特定的細緻轉化階段。
 
‧讓課程充滿藝術、圖像與節奏,而不是試圖對孩子解釋
‧在孩子達到必要的成熟度前,認識「人」必須與動物外形連結
‧9 ∼ 12歲之間,所有課程都必須形成圖像
‧物質體、乙太體、星芒體,如何影響孩子的成長
‧從12歲開始,孩子才能漸漸理解因果關係
‧過早接觸因果關係,會讓孩子怨恨社會普遍接受的判斷
‧孩子所認識的世間萬物,都必須透過老師與之連結
‧學生時期的記憶,只需要留下社會生活所需要的事情
 
Q&A史代納博士回答
Q:關於為17歲大女孩上音樂課的問題
Q:如果已經知道答案,問孩子這個問題,是不誠實嗎?
 
第六講  教育工作者,會親自將道德與社會教育帶給學生
愛,源自於孩子在生命第一階段的感恩經歷,是神的愛。人們應該要了解,就像植物的根在掘進泥土之後才能開花,我們也要把感恩種在孩子的心魂裡,因為它是神之愛的根。神之愛會從普遍的感恩中發展出來,就像花朵從根部成長。
 
‧人類如何學會這三種美德:愛、感恩、責任
‧在生命的第二階段,看見對自然與對人類同伴的愛,如何從孩子身上甦醒
‧讓幽默感自然而然成為課程的一部分
‧發展愛的過程中,教師是孩子最親密的盟友
‧老師所展現的姿態,對孩子來說都是有意義的
‧直到青春期開始,透過飽滿的內在意識發展對工作的熱愛
‧教師的任務,就是為孩子提供自我教育的環境
‧教師必須理解:當我們站在孩子身邊,意味著什麼
 
第七講  教育不能僅憑著熱情,重要的是孩子能適應周遭環境
必須永遠記得的是,我們絕不能狂熱的執行自己所選擇的教育目標,卻沒有考慮到學生是否會因此疏遠了周遭的生活。
 
‧基於客觀現實,華德福學校必須做出哪些妥協
‧當感激與愛適當發展,孩子的責任感就會出現
‧12歲之後,課程必須愈來愈傾向實踐活動
‧進行人性化教育前,必須先理解生活的變化程度
‧教學,必須看見人類身心靈中,更精細的相互關係
‧教育就像治療,必須既全面又能切合實際
 
第八講  從人類的身體、心魂與靈性,看見華德福學校的運作模式
靈性教育中必定要清楚呈現的,就是要同等考慮與人類身體、心魂與靈性有關的每一件事。因此,如果實際教學有按照其特徵進行,它同時也能成為孩子生活中的某種保健,必要時甚至是治療。
 
‧教育,必須同等考慮人類身體、心魂與靈性的每一件事
‧團結一致的教師團隊,就像學校的心魂與靈性般作用著
‧正確的教育,讓孩子明白如何正確的老去
‧從最深的人類洞察,來安排華德福學校的課程
 
Q&A史代納博士回答
Q:是否有可能在其他國家實施華德福教學法,例如在捷克斯洛伐克?
 
第九講  優律思美透過人體的運動,創造可見的語言
優律思美不依賴外在樂器,也不依賴人的任何一個部分,而是將人類實體,特別是最具表現力的成員──即手臂和手──轉化為可見的語言與可見的歌曲或音樂。
 
‧搭配言說的優律思美,是向外表達心魂經驗
‧言說的藝術:讓節奏與音樂特質相遇的地方
‧優律思美與啞劇、舞蹈之間的不同
‧「人」就是優律思美最完美的藝術表達工具
 
Q&A史代納博士回答
Q:關於朗誦與優律思美
Q:這不會改變押韻的重量嗎?
Q:人在解讀時有內在法則嗎?
Q:在舞蹈藝術中,不同舞者有不同的風格。想必優律思美不會有這樣的情況──或者是它的動作不會總是一樣?
Q:有課程參與者表達想要成立協會的願望,以便在瑞士開設華德福學校。在各種討論之中,有人提出了優先考慮重建歌德館與創辦瑞士華德福學校的問題,因為要實現這兩個計畫似乎完全不切實際
 
結語|透過自己的經驗,讓華德福教育更自由的傳遞給世界
 
 

图书序言

譯者導讀

從書中,看見對教育從理想到現實的深切反思
文/徐明佑(華德福資深教師、本書譯者)


  這本書從我在華德福學校擔任一年級導師時就陪伴著我,是我班級經營以及親師溝通的寶典。當時有直覺也有意志力的讀完一到八講多次。我發現這本書,與當時史代納博士在德國第一所華德福學校開學前,為了培訓老師所給予的演講集的不同之處──從理想到實現的深切反思!

  從1919年第一所華德福學校開學,到1923年華德福學校要預備開辦高中十二年級,這將近四年之中,有不同年級學生的轉學問題,還有高中生準備上大學的議題,可以感受到史代納博士非常關心這些同學,不是用堅持自身理想的冷酷態度,而是溫暖且關懷的回應。簡而言之,9、12、14歲的華德福學生要能夠在轉學時,滿足進入其他體制內學校所要求的學習標準。史代納博士也不諱言,這在華德福學校12歲之後的課程中會很難做到,所以他在這本書中說:

  「如果想要將華德福教學法融入當前的社會條件中,就必須忍受『必須去做某些事情』,且這些事情本身不會被認為是正確或有益的。檢視過我們最高年級的人,都可能會對此留下深刻的印象──那裡所發現的,與華德福教育學所申明的理念並不完全相符。但我可以向你保證,如果不顧大局實現這些理想,所有畢業考生都會失敗!」

  我們是否仍留在「百年之前的舊時代意識」

  2011年,我開始擔任華德福一年級班導師一直到學生九年級畢業,台灣的升學制度在短短十幾年之間有了很巨大的改變,這對學生來說是不是一件好事?目前還很難下定論,因為史代納博士提到最困難的14歲階段,是台灣的國中教育。台灣的國三生還得面對升高中的考試,這個階段就不像目前的大學招生方式如此多元。國中生的身心靈如何被周全的照顧到,我們能做什麼?我想答案就在這本書中!也期待這本書的出版能成為未來國中小教改的推動力量。

  為什麼我要從這麼現實的角度出發,因為史代納博士在這個演講集之前幾個月,才剛面對他與眾人齊力打造的第一棟歌德館被放火燒毀,是多麼令人感到心痛!人的心到底發生了什麼事?為何情感被困鎖、行動不道德,而這殘忍的思想從何而來?史代納博士在這一系列演講中,不談人智學的理論,而是從大家都可以理解的生活情境出發。他用很多例子與提問,讓我們重新思考人與教育的本質是什麼?於是我們有機會反思自己的思想、情感與意志特質,是不是仍然屬於這個演講集中所講的「百年之前的舊時代意識」?

  我會說:「是。」百年之前印度詩人泰戈爾接受教育的方式,以及內心所受到的衝擊,仍然普遍存在於今日,因為我們沒有敏銳度去感受孩子,也不了解孩子的身心靈發展,只能在時代盛行的風氣中,從善意出發,盡我們所能給予孩子我們認為最好的事物。孩子有很細緻的感受,如果我們能做到體貼的與他們交心,那我們提供給孩子的教育內容之選擇與採用,必定會比電影分級更細緻十倍。

  我們是否真的有意識的,適性細緻而溫暖的對待兒童

  史代納博士本身是科學家,他贊同科學的開展,在書中舉了很多科學教育的例子。百年之後的今天,西方已經有足夠的研究可以證明他的論述。但如果我們回頭看中小學的學習內容,其實大部分還是換湯不換藥。而教育要能整合「最新科學研究所看到的整體生態視野」以及「兒童內在情感的細緻發展」,仍然還有好長、好長一段路。如果你願意讀這本書,也許你會帶著會心一笑,但有時候也會帶著驚恐,因為這是真實生命的省思,是我們適性細緻溫暖對待兒童的起點。

  適性細緻而溫暖的對待兒童,說起來很簡單,但我們真的有意識的完全做到嗎?因為自己曾擔任多年的幼兒教師,我完全能認同史代納博士詮釋孩子的內在如何升起不滿,這種潛意識長期累積的效果,就是我們當代社會正在收成的果實──躁動不安的人們。我們期待幼兒認真專注學習的眼神,這會讓我們欣喜,但幼兒只有在吸收身心靈發展所需要的教育活動時,他們的眼神才會像嘗到美味食物般煥發光彩。因為幼兒天然的信任我們,所以他們願意專注學習大人所給的抽象知識,但是當知識不是來自於親身體驗與逐漸開展的意識需求,幼兒無法抗拒那潛意識中的內在不滿,這也是這個時代需要更多心理諮商師的原因。

  真實與孩子互動的基礎,所創建的百年教育理論

  史代納博士的身心靈教育理論,並不是在學術界的象牙塔中誕生,因為他從小學開始擔任家教一直到大學畢業之後,所以他的教育論述都有與孩子真實的互動基礎,而不是憑空的發想。也因此,這個教育系統才能流傳百年,在世界各地繼續增生。

  時序進入2023年,經過疫情三年的肆虐,人們對於靈性學習的渴求也愈來愈強烈。史代納博士的引導,讓我們看見孩子豐富的內在,而使我們自身謙虛,這將創造了一種新的可能性,讓孩子引領我們步入未來身心靈的滋養生活,願我們攜手前行!

 

图书试读

教育改革,不該只從「不愉快的童年回憶」出發

今天在導言的部分,我想為接下來幾天將關注的事情打下基礎。現今有非常多有關教育的新聞,而與此相關的許多年輕人,正討論著「教育需要改革」。他們表達出許多不同的觀點──通常帶有相當大的熱情──都是關於教育應該要如何改變與革新。然而,當人們聽到關於這個主題的各種想法時,不禁會感到某種惶恐,因為很難在這些不同的觀點中看出「要如何做,才能引領出任何形式的整合與共同目標」,特別的是,每一種觀點都聲稱自己才是唯一有效的。

但還有另一個值得關注的理由。新的教育理念本身並不會引起過分的關注,因為生活需要,通常會鈍化其尖銳的邊緣,並且引起自身的「補償作用」(compensations)。當人們聽到幾乎所有人都在呼籲教育革新的時候,人們就會想到另一個問題,那就是:「這種值得被熱情稱道、更好的教育,究竟從何而來?」

難道它不是從人們不愉快的童年回憶,也就是他們深層記憶中,對自身教育的不滿所促使的嗎?但是,對於教育改革的呼喚,若僅僅出自於上述或類似的感受,就只能幫助到那些「重視且不滿自身學校教育者」而已。即使某些教育改革者不會對自己或他人承認這一點,但從他們話語中非常細微之處來看,正暗示著「不滿於自身所受的教育」。而如今,有多少人與他們都有著這樣的不滿!這也難怪,要求教育必須改變的呼籲,會一天比一天更強烈。

然而,在這種進退兩難的教育困境中浮現了兩個問題,這兩個問題都會令人感到不舒服。首先,如果一個人的教育是糟糕的,如果在作為一個孩子時,他曾經暴露在許多有害的影響下,那他怎麼會知道正確的教育改革要如何建構出來?我們該如何找到更好的方法來教育年輕人?第二個問題則是源自於「聽取某些人訴說對於自身所受教育的看法」。在這裡,我想舉一個實際的例子,在這次研討會上,我不想介紹理論,而是想以實際的方式進入我們的主題。

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