解讀章太炎(親簽版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


解讀章太炎(親簽版)

簡體網頁||繁體網頁
作者 楊照
出版者 三民
翻譯者
出版日期 齣版日期:2023/04/26
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-09-30

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圖書描述

本性尚奇,章太炎卻走上最正統的乾嘉考據之路
從為學問而學問,到為時局而學問的文化使命者
 
  章太炎用力最深的是傳統的學問——小學。然而在民初劇烈的政治動盪中,他不得不從一位純粹的學者,轉型成為革命的知識分子。
 
  本書選錄四十餘篇章太炎的著作與演講:從〈自述學術次第〉可見其思想與環境變遷之間的關聯,及小學之於經史的重要性。而在歷經晚清劇變後,他大幅修訂《訄書》,敘述其對學術與社會現實的觀點;他認為西方文明因有宗教作基礎而強大,從而重視佛教與法律意識,此於〈無神論〉、〈佛學演講〉等皆可見其主張。
 
  在學術上,章太炎與康有為等維新派相對立;他受現實刺激而大張排滿旗幟寫革命文章,和鼓吹立憲的梁啟超又是不同立場。因政治而歷經的麯摺,促使一位以考據自矜的樸學大師,從國故、宗教當中翻找齣能因應時局的迫切需求,而成為為改變時勢而治學的文化使者。今日讀他的文章,或可從中西之學的激盪之中,找到因應時局變遷的方法。
 
  ▍「展讀民國人文」係列叢書
  「民國」無論是1949年在中國大陸時期,或是1949年搬遷來臺之後,都是變化與動盪的。混亂的時局打破瞭所有既定的秩序與答案,逼使人們沒有後路,隻能往前去尋找、創造自己的道路,因此造就民國成為一個齣人物的時代,尤其是齣人文思想人物的時代。
 
  在時代劇變的韆錘百鍊下,民國學者們在極端高壓的環境中冶煉齣各式思想觀點,期望為人民、為國傢找到解決問題的齣路。而這些思想觀點,至今仍存續於臺灣的文化脈絡中,「展讀民國人文」係列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值,照亮現代社會濛昧不明的暗處。
  
  ▍「展讀民國人文」係列作品
  解讀梁啟超(中國近代思想傢)
  解讀章太炎(國學大師)
 
  即將齣版
  解讀陳垣(「國寶」史學傢)
  解讀呂思勉(寫作第一本白話通史)
  解讀王國維(國學大師)
  解讀歐陽竟無(佛學研究的先鋒)
  解讀蔣夢麟(代錶作《西潮》)
  解讀馬一浮(一代儒宗)
  解讀張君勱(新儒學代錶)
  解讀熊十力(新儒學的奠基者)
 
係列特色
 
  ★兼具民國學術的深度與廣度
  精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作,內容涵蓋國學、史學、哲學等領域,使係列叢書兼具民國學術的深度與廣度。
 
  ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」
  每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」,說明作者的時代意義,及其思想、經歷的重點,有助閱讀時能得到更深切的體會。每輯前則有「提要」,提供文章的齣處背景,並連結「導讀」內容,進一步刻畫作者具體的思想麵貌。
 
齊聲推薦
 
  王汎森/中研究院士
  呂芳上/中研院近史所兼任研究員
  李隆獻/臺灣大學中文係特聘教授
  蔡長林/中研院文哲所研究員
  江仲淵/「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人
  廖彥博/《悲歡離閤四十年:白崇禧與蔣介石》共同作者
  鄭俊德/「閱讀人社群」主編
 
  ★認識中國人文,從閱讀近代中國經典開始。(中研院近史所兼任研究員呂芳上)
 
  ★閱讀民國時代下的人文典範,從中學習他們在時代變革下的勇氣精神,以及對於人文關懷的光輝麵。(「閱讀人社群」主編鄭俊德)

著者信息

作者簡介
 
楊照|策劃.主編
 
  本名李明駿,臺大歷史係畢業,美國哈佛大學史學博士候選人。曾任《明日報》總主筆,《新新聞》總編輯、總主筆、副社長等職。現為新匯流基金會董事長、廣播節目主持人,並長期於誠品講堂、趨勢講堂、敏隆講堂、藝集講堂開設課程。2021年以「楊
照談書」榮獲第56屆廣播金鐘獎教育文化節目主持人獎。
 
  楊照勤於筆耕,著述豐碩,有《概念民國:不一樣的中國史‧迴音》、《您好,馬剋思先生:資本論及其所創造的世界》、「日本文學名傢十講」(十冊)、「不一樣的中國史」(十三冊)、《史記的讀法:司馬遷的歷史世界》等數十種。
 
  近年積極推廣民國人文思想與學術,期望喚起人們重視中學與西學對接的這一批學人,在承襲傳統中求新之嘗試,以及在學術思想上之重大意義。
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圖書目錄

「展讀民國人文」總序文/楊照

導讀
第一輯 論學
提要
論教育的根本要從自國自心發齣來
常識與教育
論求學
留學的目的和方法
說今日青年的弱點
在金陵教育改進社演講勸治史學並論史學利弊
論今日切要之學
適宜今日之理學
經義與治事
自述學術次第
自述治學之功夫及誌嚮

第二輯 歷史
提要
歷史之重要
歷史的價值
略論讀史之法
讀史與文化復興之關係
論經史實錄不應無故懷疑
信史上
信史下
論經史儒之分閤
諸子略說上
諸子略說下

第三輯 文學與小學
提要
文學略說
講文學
研究中國文學的途徑
文章流別
白話與文言之關係
論中國語言統係之演講
論文字的通藉

第四輯 論傢國—談種族革命、宗教與製度等
提要
說我
無神論
五無論
復仇是非論
革命道德說
平等難
明群
明獨
佛學演講
在重慶羅漢寺演講佛學

第五輯 演講與譯文等
提要
在東京留學生歡迎會上之演講
在四川學界之演說
中華民國解
與梁啟超
臺灣人與《新世紀》記者
醫術平議
拜倫詩選

圖書序言

「展讀民國人文」總序文
 
楊照
 
  三民書局的「展讀民國人文」齣版計畫特別著重「民國」作為清楚的時代標記,「民國」的前半場域是中國大陸,時間從一九一二年到一九四九年;「民國」還有後半,那是一九四九年之後搬遷到臺灣來所經歷的關鍵變化。
 
  在大陸的前半與在臺灣的後半,共同的特色是快速的變化與動盪,時局混亂打破瞭所有的現成答案,以至於逼迫人人睏思問題解決方案,同時卻也打開可以進行破壞性或建設性種種實驗設計的大空間。
 
  因而「民國」是齣人物的時代,尤其是齣人文思想人物的時代。並不是因為那些人都吃瞭神藥大力丸,不是因為他們遺傳瞭天賦異稟,而是時代的動盪與糾結,逼齣瞭他們的智慧與活力。他們沒有固定的位子,沒有往後看、往前看能夠有把握的軌道或方嚮,他們隻能去找齣、創造齣自己的道路,往往是前人沒走過,甚至是前人認定絕對不可能走的道路。
 
  作為「民國人物」的陳寅恪,可以自由地在歐美遊學,不顧念、不追求學位,立誌要培養自己研究「西北史」的所有學術配備;然後迴到中國,受到變化時局的衝激,竟然也就快速轉型,將學術重心移轉到中古史上,成為中古史的大傢。而這隻是陳寅恪生命中大約二、三十年間發生的事。
 
  又例如鬍適,他到上海進瞭學堂纔開始學英文,沒多久就去瞭美國留學,在康乃爾念農學,纔第一年,他就開始用英文寫日記,還用英文對美國人宣講、解釋「中國是什麼」。他很快放棄瞭農學,轉到哥倫比亞大學念哲學,沒等到完全辦好博士學位手續,就又迴到中國,不到三十歲的年紀已成為北京大學最受歡迎的教授。那麼短的時間內,他的生命走齣那麼多不同的風景。
 
  這絕對不單純是陳寅恪、鬍適瞭不起,而是他們活在「民國」,得到瞭如此瞭不起、能夠成為「人物」的機會。「民國」是考驗、是挑戰,現實的條件使得在這個動盪空間中生活的人,沒有辦法做長期計畫,沒有資源完成具體社會建設,卻也因此鼓舞、刺激瞭豐富的人文思想。那不是關在象牙塔裡的哲思,也不是閑靜漫步的沉穩產物,而是從再切身不過的存在睏窘中逼擠齣來的看法與論點。國傢可能被瓜分,故鄉可能被強占,傢庭可能徹底拆解,生活的最後據點明天可能就要消失......每一項都是真實的威脅,無從逃躲,非麵對、非提齣對自己、對群體的解釋不可。
 
  我長期以來不斷呼籲:「民國」不該被遺忘,忽略「民國」我們就無從弄清楚臺灣歷史的來龍去脈;更重要的,拋棄「民國」也就拋棄瞭這由眾多人存在苦痛換來的豐富人文思想資源。
 
  二○二一年史傢餘英時先生去世後,我受「趨勢教育基金會」之邀,錄製瞭一係列共十五講的課程,完整講述餘英時主要的史學論著;次年,又受北京「看理想」機構之託,製播瞭共九十集的「溫情與敬意:錢穆學思總覽」節目,在過程中廣泛涉獵與錢穆、餘英時同代的相關學者論著,產生瞭對於「民國人文學術」更深刻的珍視。在臺灣,三民書局是錢穆和餘英時著作齣版的關鍵交集機構,於是齣於對時代與自身歷史背景負責的考量,對劉仲傑總經理提齣瞭編選這套係列叢書的想法。很幸運地,我的構想獲得劉總經理的大力支持,配備瞭充分的編輯專業人纔協助參與,得以在一年多的準備之後,到二○二三年中實現為和讀者相見的精編選集。
 
  「民國」的歷史狀況使得這段時期的思想,很明顯地以原創性與多樣性見長,相對地缺乏大規模係統建構的成就,因此最適閤以選文的方式來呈現。係列中每一本選集基本上都是在通覽目前能找到的作者著作全集後編定的,盡量保留個別篇章的完整麵貌,避免割裂斷章取義。體例上,每本選集前麵附有長篇「導讀」,嚮讀者充分說明這位作者的時代意義,以及其思想、經歷的重點,減少閱讀隔閡,幫助大傢得到更切身的體會。另外按照文章性質分若乾輯,每輯之前備有「提要」,既提供文章齣處背景,也連繫「導讀」內容,進一步刻畫作者的具體思想麵貌。
 
  「展讀民國人文」係列第一批共十本,提供瞭從一八六九年齣生的章太炎,到一八八五年齣生的熊十力,包括梁啟超、陳垣、呂思勉、歐陽竟無、王國維、蔣夢麟、馬一浮、張君勱等民國學術人文思想人物的作品精華,希望能讓讀者興發對這段歷史的好奇,如果得到足夠的支持,我們將會在未來擴大人物係列,期望能開創齣一片「毋忘民國」的繁華勝景來。

圖書試讀

要瞭解章太炎的思想,尤其是其思想與時代環境之間的關係,有一份重要的文獻,是他在一九一四年時寫的〈自述學術次第〉;另外可以當作後續補注的,還有他一九三三年寫的〈自述治學功夫及誌嚮〉。
 
從這兩篇「自述」立即浮現齣來的,是章太炎長期的學術纍積。成長過程中,他深深浸淫在清代學術主流中,相對較遲纔展開公共活動,因而不論是他的行文錶達方式,或他寫作的「目標讀者」都受到這份經歷的強烈影響、製約。
 
在這方麵,章太炎和梁啟超形成瞭強烈對比。梁啟超之所以發展、創建齣文白夾雜、「筆鋒常帶感情」的新風格,正因為他將設想的「目標讀者」盡可能地在文化階層往下拉,拉到那個時代受過基本文字教育的最廣大群眾。這又和梁啟超真誠信守的文化態度,相信必須從打造「新民」纔能救中國的立場密切扣連。《新民說》以「民」為對象,又以「說」(言論)為手段,內在必然帶有高度民眾群體意識,要找到辦法讓文字接觸、打動最多人。
 
章太炎不是如此,甚至該說他就算想這樣做都做不到,不能也而非不為也。因為當他開始積極介入公共事務時,他的學問與文章已經定型瞭;不是說他的思想不再變化瞭,而是他隻能用那樣的艱深炫學風格錶達,無法擺脫以具備同樣學術準備條件的人為「目標讀者」的根深柢固習慣。
 
一九一四年的文章在標題上特別凸顯「次第」,而細查內容我們理解章太炎所說的「次第」,指的不是時間先後順序,他並沒有要按照自己年歲由幼而長來安排、呈現所學,他關切的,毋寧是邏輯上的關聯,或說要將自己的學問整理齣一個立體結構來。
 
〈自述學術次第〉附記此文寫作時間,更精確是在一九一四年五、六月間,那時章太炎正經歷瞭極其戲劇性,被當時大總統袁世凱羈押軟禁的事件。

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