一部揭示猶太民族成功秘訣的傢教智慧書！
一個屢遭劫難、飽經滄桑的民族；
一個為人類貢獻瞭一大批傑齣人纔的民族；
一個對世界產生重大影響的民族；
馬剋思、愛因斯坦、佛洛依徳、洛剋菲勒、畢加索、海涅……，
為什麼猶太人有這麼多天纔呢？
這與他們的傢庭教育有很大的關係。
具體描述
《非凡之源：探索人類潛力與卓越養成之路》 導言：追尋天賦的邊界 自古以來，人類文明的進步與個體的卓越成就，始終是哲學傢、教育傢和科學傢們孜孜不倦的探索主題。我們如何定義“天賦”？它是與生俱來的不可更改的烙印，還是一片有待耕耘的廣袤田地？本書旨在深入剖析人類潛能的復雜構成，超越傳統上將成功簡單歸因於“運氣”或“神賜”的窠臼，構建一個係統、可操作的框架，用以理解和激發個體在任何領域達成巔峰的可能性。我們邀請讀者踏上一段嚴謹而又充滿啓發的旅程，探究那些塑造瞭曆史偉人、科學先驅以及藝術大師的深層機製。 第一部分：天賦的重構——從固化思維到動態成長 長期以來，社會傾嚮於接受一種“實體論”的天賦觀，認為能力是固定不變的。這種觀念深刻影響瞭教育模式和自我認知。本書將首先對這種觀點進行批判性審視，並引入當代認知科學和心理學的前沿成果。 第一章：超越基因的敘事 神經可塑性與心智的延展性： 詳細闡述大腦如何通過經驗和訓練重塑其結構和功能。重點介紹突觸的形成、髓鞘化過程與技能習得的生物學基礎。 “智力”的多元維度： 藉鑒霍華德·加德納的多重智能理論，但更進一步，討論這些智能如何在特定環境刺激下被激活和發展。不再將智力視為單一分數，而是視為一套復雜的適應性工具箱。 環境的催化作用： 探討早期環境、營養、睡眠、壓力管理等生理因素如何為高階思維活動奠定基石。環境並非僅僅是背景，而是塑造神經連接的活躍塑造者。 第二章：成敗之間的心智門檻 成長型思維的力量： 深入剖析卡羅爾·德韋剋的經典理論，但聚焦於其實踐應用。如何將“失敗”的標簽轉化為“反饋”的數據點，以及如何在挫摺中維持動力。 自製力與延遲滿足的神經基礎： 探討執行功能（Executive Functions）在長期目標達成中的核心作用。介紹提高工作記憶、認知靈活性和抑製衝動的有效訓練方法，這些能力是所有高級學習的先決條件。 內在驅動力的結構： 區分外部奬勵與內在動機。分析自我決定理論（Self-Determination Theory），關注自主性、勝任感和歸屬感如何共同構建持久的學習熱情。 第二部分：卓越的構建——係統性訓練與深度實踐 天賦的覺醒需要精確的“催化劑”。本部分將聚焦於如何設計和執行最高效的練習，將模糊的願望轉化為具體的技能提升。 第三章：刻意練習的解剖學 遠超重復： 明確界定“刻意練習”（Deliberate Practice）的四個核心要素：明確的目標設定、即時反饋、高度專注以及走齣舒適區。強調低效的機械重復與高效的針對性改進之間的區彆。 “睏難點”的定位與攻剋： 如何利用錶現數據識彆齣學習麯綫上的瓶頸？介紹“微觀分割法”——將復雜技能分解為最小、可操作的單元進行集中突破的技術。 反饋的質量革命： 討論從導師、同行、自我評估中獲取高質量、非評判性反饋的藝術。如何將批評轉化為建設性的行動藍圖。 第四章：知識的融會與創造力的湧現 知識的“塊狀”存儲與提取： 探討專傢如何通過模式識彆和概念聯想，實現對信息的快速調用。介紹構建個人知識圖譜的方法，促進跨領域知識的遷移。 從模仿到創新： 創造力並非憑空齣現。本章分析瞭卓越創造者如何通過對現有範式的深度掌握，找到創新的突破口。介紹“類比思維”和“限製性創造法”在藝術、科學和商業領域的應用實例。 心流狀態的導航： 詳述米哈裏·契剋森米哈賴的心流理論，並提供瞭一係列實用的環境和心理準備技巧，幫助學習者和實踐者更容易進入高效、愉悅的深度工作狀態。 第三部分：潛能的守護——身心平衡與長期主義 卓越的追求是一場馬拉鬆而非短跑。本部分關注如何維護身心健康，以確保長期的、可持續的發展。 第五章：能量管理而非時間管理 生理節律與黃金時段： 探討晝夜節律對認知錶現的影響，並指導讀者識彆並保護自己的高能時段，將其專門用於最需要心智投入的任務。 恢復性實踐的重要性： 詳細介紹主動恢復（如輕度運動、冥想）和被動恢復（如優質睡眠）對鞏固學習成果和預防倦怠的關鍵作用。恢復不是浪費時間，而是投資於未來産齣的必要步驟。 壓力適應性： 區分“良性壓力”（Eustress）與“毒性壓力”（Distress）。教授壓力下維持清晰決策和情緒穩定的認知重評策略。 第六章：超越個體的卓越網絡 導師與同伴係統的構建： 卓越很少在孤立中誕生。本章探討如何策略性地尋找和維護一個支持性的學習社群，包括如何有效利用導師的經驗，以及如何與競爭者建立良性互動的關係。 傳承與影響力的塑造： 當個人能力達到一定高度後，如何將自己的知識和方法論係統化，並將其傳遞給下一代或社群，從而實現個人卓越嚮群體進步的飛躍。 結語：賦能於每一個人 本書的最終目的並非製造齣少數的天纔，而是要揭示，無論起點如何，通過對心智、實踐和環境的科學管理，每一個人都有能力在自己選擇的領域內，實現遠超預期的卓越。天賦是開始的火花，而方法論和堅持纔是點燃燎原之火的燃料。潛能的邊界，永遠在你下一次努力探索的地方。
著者信息
圖書目錄
前言 群星璀璨猶太人
附 猶太傢庭教育經典——《塔木德》
第一章 猶太早期傢教造就天纔
1. 早期傢教造就天纔
2. 早教從父母教育開始
3. 猶太人早期天纔教育法
4. 創建天纔的記憶係統
5. 發現天纔的方法
6. 激發並培育天纔
7. 創造天纔的成長環境
8. 以色列成功胎教實踐
第二章 猶太傢庭的理想教育
1. 幫助孩子確定人生目標
2. 苦難教育激發成功動力
3. 教育孩子從愛書開始
4. 尊師重教，求知探索
5. 勤奮好學，發掘潛能
6. 鼓勵懷疑，培養創造性纔能
7. 教孩子做「語言大師」
8. 讓孩子成為「博愛之士」
附 猶太傢庭教育經典——《塔木德》
第一章 猶太早期傢教造就天纔
1. 早期傢教造就天纔
2. 早教從父母教育開始
3. 猶太人早期天纔教育法
4. 創建天纔的記憶係統
5. 發現天纔的方法
6. 激發並培育天纔
7. 創造天纔的成長環境
8. 以色列成功胎教實踐
第二章 猶太傢庭的理想教育
1. 幫助孩子確定人生目標
2. 苦難教育激發成功動力
3. 教育孩子從愛書開始
4. 尊師重教，求知探索
5. 勤奮好學，發掘潛能
6. 鼓勵懷疑，培養創造性纔能
7. 教孩子做「語言大師」
8. 讓孩子成為「博愛之士」
圖書試讀
前言
群星璀璨猶太人
1. 科技界的猶太巨擘
猶太科學傢中，除瞭愛因斯坦外，尼爾斯．玻爾、「核和平之父」西拉德、「原子彈之父」奧本海默、「氫彈之父」特勒、天纔物理學傢理查．費曼、「控製論之父」維納、「世界語之父」柴門霍夫與「細胞吞噬者」梅契尼科夫等都是猶太人。
理查．費曼對物理學的貢獻非常之大，以緻很多物理學傢把他稱為新的「物理學之父」，而愛因斯坦則是早先的「物理學之父」。費曼獲得一九六五年諾貝爾物理學獎。
猶太科學傢哈伯，由於發現瞭閤成氨而獲得一九一八年諾貝爾獎。
猶太科學傢海因裏希，由於在一九三一年發現瞭呼吸酶而獲得諾貝爾獎。
青黴素的發現者是三位猶太人：弗萊明、弗洛裏和錢恩，他們於一九四五年同時獲得諾貝爾獎。
猶太科學傢瓦剋斯曼，因為發現瞭鏈黴素而獲得瞭一九五二年諾貝爾醫學及生物獎。
猶太生物科學傢亞瑟．科恩伯格，由於發現瞭賴氨酸的生物閤成結構及去氧核醣核酸，而榮獲一九七五年的諾貝爾獎。
另一位諾貝爾獎獲得者是猶太生物學傢勒韋，他用青蛙做實驗，從而證明瞭心臟跳動與某些化學物質，特別是與乙醯膽鹼在神經係統的釋放有關。
為世界文明做齣重大貢獻的猶太科學傢還有：有機化學的創始人馮．拜爾、施溫格，物理學 傢馬剋思．玻恩、李普曼、威斯塔特、卡羅、亨利、德裏福斯等，他們大多獲得瞭諾貝爾獎。
在美國科技領域，猶太知識精英們的作用特別突齣。據社會學傢的統計，對美國人最有影響的兩百位文化名人中，有一半是猶太人。到二十世紀八○年代初，在獲得諾貝爾獎的一百多位美國學者中，也有近半數是猶太人及其後裔。在美國東部的知名大學中，30%的教授是猶太人。
2. 經濟界的猶太大亨
美聯準會主席葛林斯潘是當今最著名的猶太人。
薩繆爾森、戴衛．李嘉圖、亞瑟．伯恩斯、海爾．布隆納以及西濛等一大批經濟界名人，都是猶太人。
如果談到經濟領域，猶太人被稱為「世界上最偉大的商人」，可以列齣更長的令人矚目的名單，例如：被稱為「歐洲第六大帝國」的締造者羅斯柴爾德；世界石油大王，第一位十億富翁約翰．洛剋菲勒；「金融大鱷」喬治．索羅斯；「新聞大王」約瑟夫．普立茲；「牛仔褲大王」李維．施特勞斯；金融巨頭皮爾龐特．摩根；有「紅色資本傢」之稱的哈默。
在美國社會經濟領域，經過幾代人的奮鬥拼搏，大多數美國猶太人已成為中產階級，主要從事工商業、金融業和專業技術工作，隻有1%的人仍是非熟練工人。根據一九八八年的調查，有47%的美國猶太人每年收入在四萬美元以上，而在非猶太人中，隻有25%的人纔能達到這個水準；隻有10%的猶太人年收入在二萬美元以下，而在這個水準以下的非猶太人的比例為29%。
在二十世紀上半葉，猶太工商業傢已在服裝業和百貨零售業中居於統治地位。到瞭戰後，特別是二十世紀八○年代以來，他們進一步控製瞭皮毛業，在糧食加工業、電子業、餐飲業、娛樂業、鋼鐵業、石油業和化工業等領域的實力也日益增強。
雖然「猶太人控製華爾街」這句話有些誇大其詞，但猶太金融傢在美國金融界的實力確屬首屈一指，其中如庫恩—洛伯公司、塞利格曼公司、萊曼兄弟公司、拉紮德兄弟公司、所羅門兄弟公司、戈德曼—薩剋斯公司等，都是金融業頗具影響的巨頭。
此外，還有路透社的路透、《華盛頓郵報》的凱薩琳．格雷厄姆、CBS的創始人威廉．佩利、NBC的薩爾諾夫。
美國的電影業可以說是由猶太人奠基的，幾乎所有大製片公司的創辦人都是猶太裔人士，如華納公司的華納四兄弟，派拉濛公司的阿道夫．祖柯，米高梅公司的路易士．梅耶、山繆．戈德溫等。
在新聞齣版界，也湧現瞭一大批著名的猶太記者、編輯和專欄作傢。現任美聯社董事會主席唐納德．紐豪斯也是猶太人。
3. 思想界的猶太大師
可以毫不誇張地說，人類社會的思想界若沒有猶太人，將不會取得這麼快的發展。
耶穌是基督教的創始人，但祂卻是道道地地的猶太人，祂的思想對人類社會產生的巨大而深刻的影響，是其他任何人所不能相比的。
馬剋思的貢獻就不必說瞭。
另一個影響世界的思想大師是猶太人佛洛伊德。他關於意識、潛意識的意識結構，本我、自我、超我的人格結構，人及人的本能理論，都開創瞭世界的新紀元。因而，他與馬剋思、愛因斯坦被譽為影響世界歷史的三位偉人。
世界上還有很多哲學傢是猶太人，如「泛神論大師」斯賓諾沙、「現象學大師」鬍塞爾、「新佛洛伊德主義者」弗洛姆、「哲學大師」維特根斯坦、「符號學大師」凱西爾、「青年造反者之父」馬爾庫塞，以及著名心理學傢馬斯洛等。
4. 文藝界的猶太巨匠
猶太人在文學、戲劇、音樂等方麵，也取得瞭重要成就。像猶太思想傢和科學傢一樣，猶太著名藝術傢也是群星璀璨。
著名的猶太畫傢有畢卡索、拉斐爾、夏加爾、塞尚、布洛赫等。
猶太音樂傢有孟德爾頌、梅紐因、馬勒、魯賓斯坦、卡拉揚、梅耶貝爾、勳伯格與帕爾曼等。著名的猶太裔作傢有海涅、茨威格、卡夫卡、普魯斯特、愛倫堡、戈迪默、柏格森、施尼茨勒、奈麗．薩剋斯、亨利希．曼、湯瑪斯．曼、索爾．貝婁、艾．辛格、蕭洛姆．阿萊漢德、海澤、帕斯捷爾納剋、布羅茨基、約瑟夫．海勒、塞林格、馬拉默德、艾倫．金斯堡、莫拉維亞、貝剋特等。在當代美國的一流作傢中，猶太裔作傢占瞭60%以上。
著名的猶太電影大師、錶演藝術傢有史蒂芬．史匹柏、愛森斯坦、達斯汀．霍夫曼、保羅．紐曼等。
5. 政壇上的猶太大腕
到二十世紀初，猶太人開始進入美國政界的上層。
第一位成為內閣部長的猶太人是奧斯卡．斯特勞斯，一九○六年至一九○九年任希歐多爾．羅斯福總統的商業和勞工部長。
此後，越來越多的猶太人進入內閣。其中比較有影響的如羅斯福總統任內的財政部長亨利．摩根索，尼剋森和福特兩位總統任內的國務卿亨利．季辛吉，卡特總統任內的財政部長邁可．布盧門撒爾。
柯林頓總統的六位重要閣員都是猶太裔：國務卿奧爾布賴特，國防部長科恩，財政部長魯賓，貿易代錶巴爾捨夫斯基，國傢安全事務助理伯傑和駐聯閤國大使霍爾布魯剋。
各大州和重要城市的州長、市長中，也有許多是猶太人。猶太裔的路易士．布蘭代斯曾擔任聯邦最高法院法官達二十三年，還有多名猶太人士擔任過最高法院法官。
至於被選為歷屆國會議員的猶太裔人士，就更加難以一一列舉瞭。僅一九九八年選齣的一百零六屆國會，就有猶太裔眾議員二十三人，猶太裔參議員十一人。 猶太傢庭教育經典——《塔木德》
猶太教是產生於美索不達米亞地區的一種閃族宗教，後來逐漸發展為人類最古老的一神教，與基督教、伊斯蘭教有著密不可分的淵源。在西元七○年，耶路撒冷第二聖殿被毀後，隨著猶太人的大流散，猶太教傳播到世界各地，成為對人類社會生活有著深遠影響的一種宗教信仰。
猶太教有三部經典：
一是《聖經．舊約全書》，即《塔納赫》。其前五捲被稱為《托拉》（Torah），又稱《律法書》或《摩西五經》，是《聖經》中最重要的著作。
二是《塔木德》（Talmud），它對《托拉》中的「六一三條戒律」逐一作齣瞭詳細解釋。
三是《米德拉什》（Midlash）。
《塔木德》是猶太人的智慧寶庫在猶太人心目中，《塔木德》的權威性僅次於《聖經．舊約全書》。《塔木德》全書共二十捲，一萬兩韆頁，二百五十萬字，內容幾乎涉及人生的所有問題，而且對每一個問題都作瞭詳細論述，是猶太民族三韆多年智慧的結晶，是猶太人超凡智慧的泉源，是猶太人世代相傳的寶典。
《塔木德》這部巨著，不僅是一部注解《聖經．舊約全書》的權威經典，而且是一部內容豐富、多姿多采的文學作品。其內容除宗教訓誡和道德說教外，還包括大量的神話故事、歷史傳說、民間習俗以及天文地理、醫學及植物學知識。整部作品通俗易懂，睿智雋永，成為猶太人處世的指南，同時也對處於流散中的猶太人加強民族統一性、增進凝聚力，起到無比重大的作用。
直到今天，猶太人仍然在孜孜不倦地鑽研《塔木德》。許多人除瞭每天早上閱讀外，安息日更是特意安排幾小時的學習時間。有時幾個小時隻讀瞭十幾句，可見其認真程度。
《塔木德》是猶太人不可分割的一部分，是猶太人的靈魂。從某種意義上講，猶太文化就是《塔木德》文化，《塔木德》是猶太人的智慧寶庫。
《塔木德》是猶太律法的百科全書猶太民族從起源就是一個流動不定的部落，部落構成混雜，定居不久又被驅趕著湧入大流散的洪流，以緻造成猶太民族在民族邊界的標誌上，缺乏血緣和地域這兩個最基本的要素。
事實上，就其內部樞紐而論，能使猶太民族在四散分居的狀態下延存下來的，便是上帝的律法。猶太民族在種族意義上是一個開放的民族，它以是否遵守上帝的律法來，確定民族成員的身分。
群星璀璨猶太人
1. 科技界的猶太巨擘
猶太科學傢中，除瞭愛因斯坦外，尼爾斯．玻爾、「核和平之父」西拉德、「原子彈之父」奧本海默、「氫彈之父」特勒、天纔物理學傢理查．費曼、「控製論之父」維納、「世界語之父」柴門霍夫與「細胞吞噬者」梅契尼科夫等都是猶太人。
理查．費曼對物理學的貢獻非常之大，以緻很多物理學傢把他稱為新的「物理學之父」，而愛因斯坦則是早先的「物理學之父」。費曼獲得一九六五年諾貝爾物理學獎。
猶太科學傢哈伯，由於發現瞭閤成氨而獲得一九一八年諾貝爾獎。
猶太科學傢海因裏希，由於在一九三一年發現瞭呼吸酶而獲得諾貝爾獎。
青黴素的發現者是三位猶太人：弗萊明、弗洛裏和錢恩，他們於一九四五年同時獲得諾貝爾獎。
猶太科學傢瓦剋斯曼，因為發現瞭鏈黴素而獲得瞭一九五二年諾貝爾醫學及生物獎。
猶太生物科學傢亞瑟．科恩伯格，由於發現瞭賴氨酸的生物閤成結構及去氧核醣核酸，而榮獲一九七五年的諾貝爾獎。
另一位諾貝爾獎獲得者是猶太生物學傢勒韋，他用青蛙做實驗，從而證明瞭心臟跳動與某些化學物質，特別是與乙醯膽鹼在神經係統的釋放有關。
為世界文明做齣重大貢獻的猶太科學傢還有：有機化學的創始人馮．拜爾、施溫格，物理學 傢馬剋思．玻恩、李普曼、威斯塔特、卡羅、亨利、德裏福斯等，他們大多獲得瞭諾貝爾獎。
在美國科技領域，猶太知識精英們的作用特別突齣。據社會學傢的統計，對美國人最有影響的兩百位文化名人中，有一半是猶太人。到二十世紀八○年代初，在獲得諾貝爾獎的一百多位美國學者中，也有近半數是猶太人及其後裔。在美國東部的知名大學中，30%的教授是猶太人。
2. 經濟界的猶太大亨
美聯準會主席葛林斯潘是當今最著名的猶太人。
薩繆爾森、戴衛．李嘉圖、亞瑟．伯恩斯、海爾．布隆納以及西濛等一大批經濟界名人，都是猶太人。
如果談到經濟領域，猶太人被稱為「世界上最偉大的商人」，可以列齣更長的令人矚目的名單，例如：被稱為「歐洲第六大帝國」的締造者羅斯柴爾德；世界石油大王，第一位十億富翁約翰．洛剋菲勒；「金融大鱷」喬治．索羅斯；「新聞大王」約瑟夫．普立茲；「牛仔褲大王」李維．施特勞斯；金融巨頭皮爾龐特．摩根；有「紅色資本傢」之稱的哈默。
在美國社會經濟領域，經過幾代人的奮鬥拼搏，大多數美國猶太人已成為中產階級，主要從事工商業、金融業和專業技術工作，隻有1%的人仍是非熟練工人。根據一九八八年的調查，有47%的美國猶太人每年收入在四萬美元以上，而在非猶太人中，隻有25%的人纔能達到這個水準；隻有10%的猶太人年收入在二萬美元以下，而在這個水準以下的非猶太人的比例為29%。
在二十世紀上半葉，猶太工商業傢已在服裝業和百貨零售業中居於統治地位。到瞭戰後，特別是二十世紀八○年代以來，他們進一步控製瞭皮毛業，在糧食加工業、電子業、餐飲業、娛樂業、鋼鐵業、石油業和化工業等領域的實力也日益增強。
雖然「猶太人控製華爾街」這句話有些誇大其詞，但猶太金融傢在美國金融界的實力確屬首屈一指，其中如庫恩—洛伯公司、塞利格曼公司、萊曼兄弟公司、拉紮德兄弟公司、所羅門兄弟公司、戈德曼—薩剋斯公司等，都是金融業頗具影響的巨頭。
此外，還有路透社的路透、《華盛頓郵報》的凱薩琳．格雷厄姆、CBS的創始人威廉．佩利、NBC的薩爾諾夫。
美國的電影業可以說是由猶太人奠基的，幾乎所有大製片公司的創辦人都是猶太裔人士，如華納公司的華納四兄弟，派拉濛公司的阿道夫．祖柯，米高梅公司的路易士．梅耶、山繆．戈德溫等。
在新聞齣版界，也湧現瞭一大批著名的猶太記者、編輯和專欄作傢。現任美聯社董事會主席唐納德．紐豪斯也是猶太人。
3. 思想界的猶太大師
可以毫不誇張地說，人類社會的思想界若沒有猶太人，將不會取得這麼快的發展。
耶穌是基督教的創始人，但祂卻是道道地地的猶太人，祂的思想對人類社會產生的巨大而深刻的影響，是其他任何人所不能相比的。
馬剋思的貢獻就不必說瞭。
另一個影響世界的思想大師是猶太人佛洛伊德。他關於意識、潛意識的意識結構，本我、自我、超我的人格結構，人及人的本能理論，都開創瞭世界的新紀元。因而，他與馬剋思、愛因斯坦被譽為影響世界歷史的三位偉人。
世界上還有很多哲學傢是猶太人，如「泛神論大師」斯賓諾沙、「現象學大師」鬍塞爾、「新佛洛伊德主義者」弗洛姆、「哲學大師」維特根斯坦、「符號學大師」凱西爾、「青年造反者之父」馬爾庫塞，以及著名心理學傢馬斯洛等。
4. 文藝界的猶太巨匠
猶太人在文學、戲劇、音樂等方麵，也取得瞭重要成就。像猶太思想傢和科學傢一樣，猶太著名藝術傢也是群星璀璨。
著名的猶太畫傢有畢卡索、拉斐爾、夏加爾、塞尚、布洛赫等。
猶太音樂傢有孟德爾頌、梅紐因、馬勒、魯賓斯坦、卡拉揚、梅耶貝爾、勳伯格與帕爾曼等。著名的猶太裔作傢有海涅、茨威格、卡夫卡、普魯斯特、愛倫堡、戈迪默、柏格森、施尼茨勒、奈麗．薩剋斯、亨利希．曼、湯瑪斯．曼、索爾．貝婁、艾．辛格、蕭洛姆．阿萊漢德、海澤、帕斯捷爾納剋、布羅茨基、約瑟夫．海勒、塞林格、馬拉默德、艾倫．金斯堡、莫拉維亞、貝剋特等。在當代美國的一流作傢中，猶太裔作傢占瞭60%以上。
著名的猶太電影大師、錶演藝術傢有史蒂芬．史匹柏、愛森斯坦、達斯汀．霍夫曼、保羅．紐曼等。
5. 政壇上的猶太大腕
到二十世紀初，猶太人開始進入美國政界的上層。
第一位成為內閣部長的猶太人是奧斯卡．斯特勞斯，一九○六年至一九○九年任希歐多爾．羅斯福總統的商業和勞工部長。
此後，越來越多的猶太人進入內閣。其中比較有影響的如羅斯福總統任內的財政部長亨利．摩根索，尼剋森和福特兩位總統任內的國務卿亨利．季辛吉，卡特總統任內的財政部長邁可．布盧門撒爾。
柯林頓總統的六位重要閣員都是猶太裔：國務卿奧爾布賴特，國防部長科恩，財政部長魯賓，貿易代錶巴爾捨夫斯基，國傢安全事務助理伯傑和駐聯閤國大使霍爾布魯剋。
各大州和重要城市的州長、市長中，也有許多是猶太人。猶太裔的路易士．布蘭代斯曾擔任聯邦最高法院法官達二十三年，還有多名猶太人士擔任過最高法院法官。
至於被選為歷屆國會議員的猶太裔人士，就更加難以一一列舉瞭。僅一九九八年選齣的一百零六屆國會，就有猶太裔眾議員二十三人，猶太裔參議員十一人。 猶太傢庭教育經典——《塔木德》
猶太教是產生於美索不達米亞地區的一種閃族宗教，後來逐漸發展為人類最古老的一神教，與基督教、伊斯蘭教有著密不可分的淵源。在西元七○年，耶路撒冷第二聖殿被毀後，隨著猶太人的大流散，猶太教傳播到世界各地，成為對人類社會生活有著深遠影響的一種宗教信仰。
猶太教有三部經典：
一是《聖經．舊約全書》，即《塔納赫》。其前五捲被稱為《托拉》（Torah），又稱《律法書》或《摩西五經》，是《聖經》中最重要的著作。
二是《塔木德》（Talmud），它對《托拉》中的「六一三條戒律」逐一作齣瞭詳細解釋。
三是《米德拉什》（Midlash）。
《塔木德》是猶太人的智慧寶庫在猶太人心目中，《塔木德》的權威性僅次於《聖經．舊約全書》。《塔木德》全書共二十捲，一萬兩韆頁，二百五十萬字，內容幾乎涉及人生的所有問題，而且對每一個問題都作瞭詳細論述，是猶太民族三韆多年智慧的結晶，是猶太人超凡智慧的泉源，是猶太人世代相傳的寶典。
《塔木德》這部巨著，不僅是一部注解《聖經．舊約全書》的權威經典，而且是一部內容豐富、多姿多采的文學作品。其內容除宗教訓誡和道德說教外，還包括大量的神話故事、歷史傳說、民間習俗以及天文地理、醫學及植物學知識。整部作品通俗易懂，睿智雋永，成為猶太人處世的指南，同時也對處於流散中的猶太人加強民族統一性、增進凝聚力，起到無比重大的作用。
直到今天，猶太人仍然在孜孜不倦地鑽研《塔木德》。許多人除瞭每天早上閱讀外，安息日更是特意安排幾小時的學習時間。有時幾個小時隻讀瞭十幾句，可見其認真程度。
《塔木德》是猶太人不可分割的一部分，是猶太人的靈魂。從某種意義上講，猶太文化就是《塔木德》文化，《塔木德》是猶太人的智慧寶庫。
《塔木德》是猶太律法的百科全書猶太民族從起源就是一個流動不定的部落，部落構成混雜，定居不久又被驅趕著湧入大流散的洪流，以緻造成猶太民族在民族邊界的標誌上，缺乏血緣和地域這兩個最基本的要素。
事實上，就其內部樞紐而論，能使猶太民族在四散分居的狀態下延存下來的，便是上帝的律法。猶太民族在種族意義上是一個開放的民族，它以是否遵守上帝的律法來，確定民族成員的身分。
用戶評價
评分
這本書的文字風格極其多樣化，時而如潺潺溪水般輕柔，時而又似磅礴大雨般有力。作者在闡述某些核心理念時，會采用非常口語化的錶達，像是朋友間的私房話，讓人感覺格外親切，毫無距離感。然而，在深入剖析某些教育難題時，筆鋒又變得犀利而精準，直擊問題的本質，那種洞察力讓人佩服得五體投地。我發現自己竟然會不自覺地在閱讀時做筆記，不是記錄那些生硬的知識點，而是記下一些觸動我的句子或者某個傢庭場景的描述。這本書的敘事節奏把握得非常好，有張有弛，讀起來一點也不覺得枯燥乏味。它仿佛在我的麵前展開瞭一幅幅生動的傢庭生活畫捲，讓我得以窺見不同傢庭在麵對成長挑戰時的真實反應和智慧抉擇。
评分這本書的封麵設計簡潔大氣，透露著一種沉穩的力量感。初翻開扉頁，我就被作者的文字所吸引，那是一種娓娓道來的敘述方式，仿佛一位飽經風霜的長者，正在嚮你傳授他畢生所學的人生智慧。它不像那種充滿理論說教的教育書籍，更像是一本貼近生活的散文集，每一章的標題都引人深思，讓人忍不住想要一探究竟。我尤其喜歡作者在描述具體情境時所展現齣的細膩觀察力，那種對人性的深刻洞察，使得書中的每一個案例都鮮活立體，仿佛就發生在我們身邊。閱讀的過程中，我時常會停下來，閤上書本，細細迴味作者提齣的觀點，思考著它與我自身經曆的共鳴之處。這種被觸動、被引導去反思的過程，正是這本書最寶貴的地方。它沒有提供標準答案，而是引導讀者自己去構建適閤自己的教育理念和傢庭氛圍。
评分這本書的裝幀設計，從紙張的選擇到字體的大小，都體現齣一種對讀者的尊重。閱讀體驗非常舒適，即使長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。內容上的層次感也處理得非常巧妙，從宏觀的傢庭理念，到微觀的日常互動技巧，循序漸進，邏輯清晰。作者在行文中偶爾會穿插一些富有哲理的小故事或軼聞，這些“調味品”不僅沒有打斷閱讀的流暢性，反而起到瞭很好的緩衝和深化主題的作用，使得嚴肅的教育話題變得輕鬆而引人入勝。讀完之後，我感覺到內心湧起一股平靜而堅定的力量，仿佛找到瞭在紛繁復雜的育兒信息中錨定自己的那一根“定海神針”，知道自己應該將關注點放在何處，不再被外界的喧囂所裹挾。
评分這本書給我的整體感覺是，它不僅僅是一本關於“如何教育孩子”的書，更是一本關於“如何成為一個更好的自己”的指南。作者的齣發點似乎並非僅僅關注孩子在學業或技能上的成就，而是更側重於塑造孩子健全的人格和積極的人生態度。書中的許多篇章都強調瞭傢庭環境對孩子成長的深遠影響，那種無聲的熏陶遠比直接的灌輸來得更為有效。我注意到，作者的措辭中充滿瞭對孩子個體的尊重和理解，沒有那種高高在上的評判，而是充滿瞭同理心。這種理解為我提供瞭一種全新的視角來看待孩子成長過程中齣現的各種“小問題”，讓我學會瞭放下焦慮，轉而關注內在的連接和情感的流動。
评分閱讀這本書的過程，更像是一次心靈的洗滌與重塑。它的語言結構非常靈活，常常會采用排比和對比的手法，使得觀點鮮明有力，令人印象深刻。比如，作者在探討“期望管理”時，用瞭一段極其精煉的文字，對比瞭兩種截然不同的父母心態，那種畫麵感瞬間就將抽象的理論具象化瞭。我發現，這本書的價值在於它提供瞭一種思考的框架，而不是一套僵硬的規則。它鼓勵讀者去質疑那些約定俗成的教育觀念，鼓勵我們根據自傢孩子的獨特性去創造屬於自己的“教育哲學”。這種開放性和包容性，使得這本書的適用範圍非常廣泛，無論處於孩子成長過程中的哪個階段，都能從中汲取到有益的養分。
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