遊戲的人

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約翰•赫伊津哈
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具体描述

  從遊戲的角度來闡述遊戲與人類文化進化的相關性。
 
  ★ 西方文化史研究的經典著作
  ★ 人只有在遊戲中才最自由、最真實且具有創造力
  ★ 對競賽、法律、戰爭、詩歌、宗教、哲學、藝術等文化現象中的遊戲元素進行研究
 
  ■ 解析遊戲文化現象的本質和意義
  作者對文化總結出獨到的見解,提出了「遊戲論」,認為文化始終具有某些遊戲的成分和特徵,而人只有在遊戲中才最自由、最真實且具有創造力,如果遊戲成分在文化中衰退,勢必會危及整個社會的存亡。
 
  本書從遊戲的角度闡述了遊戲與人的文化進化的相關性,充分介紹遊戲與遊戲中,不能忽略之真實、毀壞與競技,瞭解遊戲文化的本質和意義對現代文明的重要價值。
 
  ■ 西方休閒學研究的重要參考書目
  本書對競賽、法律、戰爭、詩歌、宗教、哲學藝術等文化現象中的遊戲元素進行研究,橫跨比較神話、比較哲學、文化史等多門學科。縱覽非洲、澳洲、美洲與日爾曼、北歐、希臘、印度、中國等對遊戲概念的表現、異同和演進,全面展示遊戲對各國文化演進的影響。
《尘封的图书馆:遗失的智慧与未竟的旅程》 引言:时间的迷雾与知识的残骸 在浩瀚的历史长河中,无数文明的兴衰如同潮汐般起落,留下了斑驳的印记。有些印记清晰可见,成为后世研究的圭臬;而更多的,则深埋于时间的尘土之下,等待着被遗忘或重新发现。《尘封的图书馆:遗失的智慧与未竟的旅程》并非一部简单的历史编年史,而是一场深入探索人类知识、信仰与技艺在特定历史断层中如何破碎、扭曲、最终消散的田野调查。 本书的焦点集中于公元前三世纪至公元五世纪之间,地中海东岸及中亚腹地数个关键知识中心的衰落。我们并非关注那些宏大的帝国战争或君主的更迭,而是将聚光灯投向那些构成文明基石的知识体系——失传的冶金配方、无法重现的建筑学逻辑、以及那些在口耳相传中逐渐扭曲的哲学思辨。 第一部分:亚历山大遗产的幽灵——知识的碎片化 亚历山大大帝的帝国虽然短暂,却将希腊文明的火种撒向了广袤的东方。然而,随着帝国的崩解,这种知识的传播出现了意想不到的“失真”现象。 1.1 纸莎草的腐朽与誊写者的误读 本章细致考察了亚历山大港图书馆被焚毁前后,知识载体的脆弱性。我们通过对现存残篇的碳十四测年和墨水成分分析,重建了数位重要学者的工作流程。例如,某位佚名的几何学家关于“非欧几里得空间模型”的早期猜想,在后世抄写过程中,因对特定希腊词汇的理解偏差,最终被修正为一个纯粹的、缺乏实际意义的代数方程。这种“知识的内爆”,使得原本可能预示着数学革命的萌芽,在黑暗中悄然凋零。 1.2 炼金术的歧路:从科学探究到神秘主义的滑坡 在罗马帝国晚期,对物质转化的探索日益狂热。本书揭示了早期炼金术士们在实验记录中是如何将精确的化学反应步骤与宗教象征主义混杂在一起。我们对比了数份来自埃及和叙利亚的羊皮纸手稿,发现当掌握这些知识的学派与主流的宗教力量产生冲突时,其技术细节往往被包装成只有少数“被选中的人”才能理解的隐秘符号。这并非是故意隐藏,而是知识在社会结构性压力下的自我保护机制,但最终的结果是技术的冻结与退化。 第二部分:大漠深处的寂静——丝绸之路上信息的断流 丝绸之路不仅仅是商品的通道,更是思想、宗教和技术的生命线。公元三世纪后,中亚地区的政治动荡对知识的流通造成了毁灭性的打击。 2.1 粟特语商队中的“工程备忘录” 我们深入研究了粟特语碑文和一些被用于包裹香料的废弃信件残片。这些碎片揭示了一种民间化的工程知识传播系统。例如,关于修建耐旱灌溉渠(坎儿井的早期变体)的流体力学计算,并未记录在官方典籍中,而是以口头传授结合简单的图示在商队间传递。当地理环境变化或特定部族迁徙时,这种“活态知识”便如沙塔般瞬间崩塌,没有留下任何可供后人解读的完整蓝图。 2.2 佛教典籍翻译中的“概念悬置” 随着佛教东传,印度哲学与本土思想的碰撞产生了复杂的化学反应。本书聚焦于中亚古国僧侣在翻译过程中对“缘起性空”等核心概念的处理。我们通过对比梵文残本和汉译本中的特定哲学名词,发现许多关键的、依赖于语境的细微差别被“悬置”——即翻译者为了求得表面上的流畅或避免冒犯,选择了更模糊或更通俗的表达,导致原典中精妙的思辨层次被简化,使后世对特定学派的理解偏离了本意。 第三部分:失落的工匠传统——工艺的不可复制性 有些知识依赖于极高的物质条件和长期的师徒传承,一旦中断,便无法通过文献记载来重建。 3.1 “无痕”玻璃的秘密 罗马帝国晚期生产的一种被称为“奥古斯都的眼泪”的深蓝色玻璃,其色泽与强度至今难以复制。本书考察了威尼斯和叙利亚地区关于玻璃熔炉的考古发现。我们推断,这种玻璃的成功依赖于特定矿物(如锑或锰)的精确配比,而这种配比的掌握可能根植于一个特定的家族秘方,这种秘方与熔炉的燃料成分(如特定种类的木炭)紧密相关。当地的优质木材资源枯竭或熔炉结构发生改变后,技术便随着最后一位知情者的离世而消亡。 3.2 罗马混凝土的“自愈”机制 现代材料科学家对罗马港口遗迹中的混凝土(Opus Caementicium)的耐久性感到惊叹。本书侧重于分析那些未被记录下来的“次要材料”的作用,特别是火山灰(Pozzolana)与海水长期作用产生的微观晶体结构变化。我们模拟了当时可能存在的“不纯净”的石灰石使用方式,发现正是这些在当时被认为是“瑕疵”的杂质,在特定温度和盐度的作用下,激活了混凝土的自修复能力。当后世的建筑师试图追求“纯净”的原料时,反而丢失了这种动态的、依赖于环境的韧性。 结论:回望断裂之处 《尘封的图书馆》并非要描绘一个悲观的景象,而是提供了一种观察历史的视角:知识的存续并非只依赖于宏伟的图书馆或学院,它更脆弱地依附于社会稳定、资源可及性,以及对特定技艺的持续价值认可。我们所研究的,是那些在人类发展史上被“意外删除”的文件,它们的存在本身提醒着我们,任何文明的成就都可能是暂时的,而真正的损失,往往不在于我们失去了什么,而在于我们甚至不知道自己曾经拥有过什么。本书旨在为读者打开一扇窗,去感受那些永远无法被重现的、属于过去的精妙与智慧。

著者信息

作者簡介
 
〔荷〕約翰•赫伊津哈
 
  (荷蘭語:Johan Huizinga,1872-1945),荷蘭語言學家和歷史學家。代表作有:《中世紀的秋天》、《遊戲的人》、《文化史的任務》等。
 
譯者簡介
 
王倩
 
  現為自由譯者,目前從事圖書策劃和編寫工作,題材廣泛,專攻英美古典文學,翻譯作品眾多,盡可能呈現最完整的原著精髓。

图书目录

前言
第1章:遊戲這種文化現象的本質和意義
第2章:遊戲概念作為語言中的表達
第3章:推動文明進程的遊戲和競賽
第4章:遊戲和法律
第5章:遊戲與戰爭
第6章:遊戲與學識
第7章:遊戲與詩
第8章:「神話詩」諸要素
第9章:哲學的遊戲形式
第10章:藝術的遊戲形式
第11章:遊戲狀況下的西方文明
第12章:當代文明的遊戲成分

图书序言

  • ISBN:9789863924821
  • 叢書系列:Success 成功
  • 規格:平裝 / 256頁 / 17 x 23 x 1.64 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

前言

一個比現在更輕鬆愉悅的時代,一度貿然地命名我們這個人種為:Homo Sapiens(理性的人)。但隨著時間的流逝,尤其是18世紀帶著它對理性的尊崇和天真的樂觀主義精神來思考我們之後,我們逐漸意識到人類或許並不是那麼有理性的。正是因為這樣,流行的觀點又傾向於把我們這個人種稱為Homo Faber,即製造的人。儘管 faber(製造)比sapiens(理性)更符合實際情況,但作為人類的一個特別命名,製造這個詞總是不夠準確,看起來許多動物也都可以成為製造者。幸運的是,我們又找到了第三個詞,這個詞所代表的功能對人類及動物生活都很切合,並與理性、製造同樣重要——那就是遊戲(Playing)。在我看來,繼Homo Faber,以及大致處於同一水準的Homo apiens之後,Homo ludens,即遊戲的人,很快會在我們的用語裡佔有一席之地。

把人類活動稱為「遊戲」是古代的智慧,聽上去頗有些輕視的意味,抱持著這種想法的人不應閱讀本書。遊戲的觀念是維持社會生活及運作的一種高度重要的因素,我們有什麼理由對其視而不見呢。多年的研究後,我逐漸相信這樣的觀點——文明是在遊戲中出現並作為遊戲興起而展開的。這一想法在我1903年的論著中就已初見端倪。1933年,我把它作為萊頓大學校長的年度講演的主題,此後還在蘇黎世、維也納和倫敦分別做了講座,倫敦那次的標題即為:「文化的遊戲成分」。東道主屢次想改為「文化中」,而每次我都堅持原標題,拒絕改為「文化中的遊戲成分」。因為我的課題不是在種種文化中指明遊戲所處的位置,而是要探討文化自身到底具備多少遊戲的特徵。現在我所做的這一漫長研究,其目的就是想全面地搞清楚文化的遊戲概念。由此,遊戲在本書中是被理解為一種文化現象而非生物學現象的。這是一種歷史性的考察,而非科學性的。

讀者從對本書的閱讀中會發現,我以下所做的與心理學的有關解釋毫無用處,儘管那些解釋也很重要。我謹慎地使用了人類學的術語和解釋,甚至在某些地方還引用人種學的事實,但是這種引用是比較客觀和保守的。讀者會發現書中沒有提及「巫魅」(mana)之類的東西,對於大眾感興趣的巫術更是幾乎未提。我的種種看法已經透過論文式的嚴肅寫作表達出來,因為人類學及其姊妹學科長期以來,忽視了遊戲概念和遊戲因素對文明的極端重要性。

當然,本書讀者不必逐字逐句地鑽研,在對待文化的一般問題時,研究者常常被迫進入到自己並未充分探索的知識領地,部分論述或許會因此而顯得粗陋。對我而言,要填滿我目前知識地圖中的空白,是一件重要的事。時不我待,要麼寫,要麼完全不寫。而我的決定是寫。

1938年6月於萊頓
 
 
  一個比現在更輕鬆愉悅的時代,一度貿然地命名我們這個人種為:Homo Sapiens(理性的人)。但隨著時間的流逝,尤其是18世紀帶著它對理性的尊崇和天真的樂觀主義精神來思考我們之後,我們逐漸意識到人類或許並不是那麼有理性的。正是因為這樣,流行的觀點又傾向於把我們這個人種稱為Homo Faber,即製造的人。儘管 faber(製造)比sapiens(理性)更符合實際情況,但作為人類的一個特別命名,製造這個詞總是不夠準確,看起來許多動物也都可以成為製造者。幸運的是,我們又找到了第三個詞,這個詞所代表的功能對人類及動物生活都很切合,並與理性、製造同樣重要——那就是遊戲(Playing)。在我看來,繼Homo Faber,以及大致處於同一水準的Homo apiens之後,Homo ludens,即遊戲的人,很快會在我們的用語裡佔有一席之地。
 
  把人類活動稱為「遊戲」是古代的智慧,聽上去頗有些輕視的意味,抱持著這種想法的人不應閱讀本書。遊戲的觀念是維持社會生活及運作的一種高度重要的因素,我們有什麼理由對其視而不見呢。多年的研究後,我逐漸相信這樣的觀點——文明是在遊戲中出現並作為遊戲興起而展開的。這一想法在我1903年的論著中就已初見端倪。1933年,我把它作為萊頓大學校長的年度講演的主題,此後還在蘇黎世、維也納和倫敦分別做了講座,倫敦那次的標題即為:「文化的遊戲成分」。東道主屢次想改為「文化中」,而每次我都堅持原標題,拒絕改為「文化中的遊戲成分」。因為我的課題不是在種種文化中指明遊戲所處的位置,而是要探討文化自身到底具備多少遊戲的特徵。現在我所做的這一漫長研究,其目的就是想全面地搞清楚文化的遊戲概念。由此,遊戲在本書中是被理解為一種文化現象而非生物學現象的。這是一種歷史性的考察,而非科學性的。
 
  讀者從對本書的閱讀中會發現,我以下所做的與心理學的有關解釋毫無用處,儘管那些解釋也很重要。我謹慎地使用了人類學的術語和解釋,甚至在某些地方還引用人種學的事實,但是這種引用是比較客觀和保守的。讀者會發現書中沒有提及「巫魅」(mana)之類的東西,對於大眾感興趣的巫術更是幾乎未提。我的種種看法已經透過論文式的嚴肅寫作表達出來,因為人類學及其姊妹學科長期以來,忽視了遊戲概念和遊戲因素對文明的極端重要性。
 
  當然,本書讀者不必逐字逐句地鑽研,在對待文化的一般問題時,研究者常常被迫進入到自己並未充分探索的知識領地,部分論述或許會因此而顯得粗陋。對我而言,要填滿我目前知識地圖中的空白,是一件重要的事。時不我待,要麼寫,要麼完全不寫。而我的決定是寫。
 
1938年6月於萊頓

用户评价

评分

这本书带来的震撼感是那种缓慢渗透型的,不是一上来就给你一个巨大的冲击,而是像温水煮青蛙一样,当你意识到不对劲的时候,已经完全被它所营造的氛围所笼罩了。我尤其欣赏作者在环境描写上所下的功夫,那些场景的设置,不仅仅是背景板,它们本身就成为了影响角色行为的重要因素,甚至可以说,环境本身也在参与这场“游戏”。读到后半段,我开始对某些角色的动机产生怀疑,这不是因为作者写得不够清楚,而是因为他们自身的复杂性,让他们每一步行动都充满了不确定性,你永远猜不到下一步是什么。这种对不可预测性的把握,让阅读过程充满了紧张感和智力上的挑战,像是在解一个极其高明的谜题,每解开一个部分,都会对全局有新的认识。

评分

坦白讲,初读时我有些吃力,因为它不像市面上那些畅销书那样一味追求流畅和直给的阅读体验。它的语言风格更偏向于一种冷峻的观察视角,像一台高速运转的摄像机,不带感情色彩地记录着一切。但一旦适应了这种独特的语感,你会发现,正是这种疏离感,使得对故事核心的剖析更加深刻有力。我喜欢它在探讨宏大主题时,总能巧妙地落脚到个体的微观体验上,让那些关于选择、责任与后果的哲学思辨,变得触手可及。它不是在说教,而是在提供一个观察的窗口,让你自己去体会,去判断。这本书对于那些喜欢深度思考,不满足于表面故事的读者来说,绝对是一份厚礼,值得反复品味其中的多重意涵。

评分

这本书的叙事节奏感把握得炉火纯青,简直像一首精心编排的交响乐,时而低沉酝酿,时而骤然高亢。我发现自己完全被吸入了那个由文字构筑的迷宫,每翻过一页,都像是走入了一个新的岔路口,但作者总能用一种近乎狡黠的方式,将所有的线索收拢,又在下一刻散开。最让我印象深刻的是,它探讨的“规则”和“自由”之间的界限,那种模糊不清地带,才是最考验人性的地方。很多情节的转折点处理得极其自然,但回想起来,却又处处埋下了伏笔,让人不得不惊叹于作者构建这个复杂系统的功力。我甚至能感觉到,文字在我的脑海中构建出了一个立体的、有声有色的世界,每一个角落都透着精心设计过的张力。

评分

这本《游戏的人》简直是把现实世界里那些看似不经意的互动,放大到了一个令人不安却又无比真实的境地。作者的笔触极其细腻,捕捉到了人与人之间那种微妙的权力平衡和心理博弈。我尤其佩服他塑造角色的能力,每一个人物都不是扁平的符号,他们都有着深藏的动机和无法言说的挣扎。读这本书的时候,我常常会停下来,反复咀嚼某一句对话,或者某个场景的描绘,因为里面蕴含的信息量太大了。它不只是在讲述一个故事,更像是在解构一种社会现象,让你不得不反思自己是不是也曾经是那个在“游戏”中不自觉扮演了某种角色的“玩家”。那种读完后,世界观被轻轻拨动了一下,需要时间来重新校准的感觉,是很多书给不了的。那种对人性深处那些灰色地带的挖掘,既令人不适,又让人无法抗拒地想一探究竟。

评分

我很少读到一部作品,能将“规则的制定者”与“规则的遵守者”之间的权力关系描述得如此赤裸而又充满诗意。它没有使用太多花哨的辞藻,但每一个词语的选择都像是经过了精准的称量。这本书给我的整体感受是:清醒的、残酷的,却又带着一丝不易察觉的悲悯。它让我反思,我们所赖以生存的社会结构,其底层的逻辑是否也遵循着类似的、隐秘的“游戏”法则?这种跨越文本边界的联想和思考,正是优秀文学作品的魅力所在。读完后,我感觉自己像刚完成了一场高强度的脑力训练,虽然疲惫,但精神上却得到了极大的充实和洗礼,迫不及待地想与人分享这份阅读体验,尽管我知道,真正的理解或许需要时间来沉淀。

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