遊戲的人

遊戲的人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

約翰•赫伊津哈
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具體描述

  從遊戲的角度來闡述遊戲與人類文化進化的相關性。
 
  ★ 西方文化史研究的經典著作
  ★ 人隻有在遊戲中纔最自由、最真實且具有創造力
  ★ 對競賽、法律、戰爭、詩歌、宗教、哲學、藝術等文化現象中的遊戲元素進行研究
 
  ■ 解析遊戲文化現象的本質和意義
  作者對文化總結齣獨到的見解,提齣瞭「遊戲論」,認為文化始終具有某些遊戲的成分和特徵,而人隻有在遊戲中纔最自由、最真實且具有創造力,如果遊戲成分在文化中衰退,勢必會危及整個社會的存亡。
 
  本書從遊戲的角度闡述瞭遊戲與人的文化進化的相關性,充分介紹遊戲與遊戲中,不能忽略之真實、毀壞與競技,瞭解遊戲文化的本質和意義對現代文明的重要價值。
 
  ■ 西方休閒學研究的重要參考書目
  本書對競賽、法律、戰爭、詩歌、宗教、哲學藝術等文化現象中的遊戲元素進行研究,橫跨比較神話、比較哲學、文化史等多門學科。縱覽非洲、澳洲、美洲與日爾曼、北歐、希臘、印度、中國等對遊戲概念的錶現、異同和演進,全麵展示遊戲對各國文化演進的影響。
《塵封的圖書館:遺失的智慧與未竟的旅程》 引言:時間的迷霧與知識的殘骸 在浩瀚的曆史長河中,無數文明的興衰如同潮汐般起落,留下瞭斑駁的印記。有些印記清晰可見,成為後世研究的圭臬;而更多的,則深埋於時間的塵土之下,等待著被遺忘或重新發現。《塵封的圖書館:遺失的智慧與未竟的旅程》並非一部簡單的曆史編年史,而是一場深入探索人類知識、信仰與技藝在特定曆史斷層中如何破碎、扭麯、最終消散的田野調查。 本書的焦點集中於公元前三世紀至公元五世紀之間,地中海東岸及中亞腹地數個關鍵知識中心的衰落。我們並非關注那些宏大的帝國戰爭或君主的更迭,而是將聚光燈投嚮那些構成文明基石的知識體係——失傳的冶金配方、無法重現的建築學邏輯、以及那些在口耳相傳中逐漸扭麯的哲學思辨。 第一部分:亞曆山大遺産的幽靈——知識的碎片化 亞曆山大大帝的帝國雖然短暫,卻將希臘文明的火種撒嚮瞭廣袤的東方。然而,隨著帝國的崩解,這種知識的傳播齣現瞭意想不到的“失真”現象。 1.1 紙莎草的腐朽與謄寫者的誤讀 本章細緻考察瞭亞曆山大港圖書館被焚毀前後,知識載體的脆弱性。我們通過對現存殘篇的碳十四測年和墨水成分分析,重建瞭數位重要學者的工作流程。例如,某位佚名的幾何學傢關於“非歐幾裏得空間模型”的早期猜想,在後世抄寫過程中,因對特定希臘詞匯的理解偏差,最終被修正為一個純粹的、缺乏實際意義的代數方程。這種“知識的內爆”,使得原本可能預示著數學革命的萌芽,在黑暗中悄然凋零。 1.2 煉金術的歧路:從科學探究到神秘主義的滑坡 在羅馬帝國晚期,對物質轉化的探索日益狂熱。本書揭示瞭早期煉金術士們在實驗記錄中是如何將精確的化學反應步驟與宗教象徵主義混雜在一起。我們對比瞭數份來自埃及和敘利亞的羊皮紙手稿,發現當掌握這些知識的學派與主流的宗教力量産生衝突時,其技術細節往往被包裝成隻有少數“被選中的人”纔能理解的隱秘符號。這並非是故意隱藏,而是知識在社會結構性壓力下的自我保護機製,但最終的結果是技術的凍結與退化。 第二部分:大漠深處的寂靜——絲綢之路上信息的斷流 絲綢之路不僅僅是商品的通道,更是思想、宗教和技術的生命綫。公元三世紀後,中亞地區的政治動蕩對知識的流通造成瞭毀滅性的打擊。 2.1 粟特語商隊中的“工程備忘錄” 我們深入研究瞭粟特語碑文和一些被用於包裹香料的廢棄信件殘片。這些碎片揭示瞭一種民間化的工程知識傳播係統。例如,關於修建耐旱灌溉渠(坎兒井的早期變體)的流體力學計算,並未記錄在官方典籍中,而是以口頭傳授結閤簡單的圖示在商隊間傳遞。當地理環境變化或特定部族遷徙時,這種“活態知識”便如沙塔般瞬間崩塌,沒有留下任何可供後人解讀的完整藍圖。 2.2 佛教典籍翻譯中的“概念懸置” 隨著佛教東傳,印度哲學與本土思想的碰撞産生瞭復雜的化學反應。本書聚焦於中亞古國僧侶在翻譯過程中對“緣起性空”等核心概念的處理。我們通過對比梵文殘本和漢譯本中的特定哲學名詞,發現許多關鍵的、依賴於語境的細微差彆被“懸置”——即翻譯者為瞭求得錶麵上的流暢或避免冒犯,選擇瞭更模糊或更通俗的錶達,導緻原典中精妙的思辨層次被簡化,使後世對特定學派的理解偏離瞭本意。 第三部分:失落的工匠傳統——工藝的不可復製性 有些知識依賴於極高的物質條件和長期的師徒傳承,一旦中斷,便無法通過文獻記載來重建。 3.1 “無痕”玻璃的秘密 羅馬帝國晚期生産的一種被稱為“奧古斯都的眼淚”的深藍色玻璃,其色澤與強度至今難以復製。本書考察瞭威尼斯和敘利亞地區關於玻璃熔爐的考古發現。我們推斷,這種玻璃的成功依賴於特定礦物(如銻或錳)的精確配比,而這種配比的掌握可能根植於一個特定的傢族秘方,這種秘方與熔爐的燃料成分(如特定種類的木炭)緊密相關。當地的優質木材資源枯竭或熔爐結構發生改變後,技術便隨著最後一位知情者的離世而消亡。 3.2 羅馬混凝土的“自愈”機製 現代材料科學傢對羅馬港口遺跡中的混凝土(Opus Caementicium)的耐久性感到驚嘆。本書側重於分析那些未被記錄下來的“次要材料”的作用,特彆是火山灰(Pozzolana)與海水長期作用産生的微觀晶體結構變化。我們模擬瞭當時可能存在的“不純淨”的石灰石使用方式,發現正是這些在當時被認為是“瑕疵”的雜質,在特定溫度和鹽度的作用下,激活瞭混凝土的自修復能力。當後世的建築師試圖追求“純淨”的原料時,反而丟失瞭這種動態的、依賴於環境的韌性。 結論:迴望斷裂之處 《塵封的圖書館》並非要描繪一個悲觀的景象,而是提供瞭一種觀察曆史的視角:知識的存續並非隻依賴於宏偉的圖書館或學院,它更脆弱地依附於社會穩定、資源可及性,以及對特定技藝的持續價值認可。我們所研究的,是那些在人類發展史上被“意外刪除”的文件,它們的存在本身提醒著我們,任何文明的成就都可能是暫時的,而真正的損失,往往不在於我們失去瞭什麼,而在於我們甚至不知道自己曾經擁有過什麼。本書旨在為讀者打開一扇窗,去感受那些永遠無法被重現的、屬於過去的精妙與智慧。

著者信息

作者簡介
 
〔荷〕約翰•赫伊津哈
 
  (荷蘭語:Johan Huizinga,1872-1945),荷蘭語言學傢和歷史學傢。代錶作有:《中世紀的鞦天》、《遊戲的人》、《文化史的任務》等。
 
譯者簡介
 
王倩
 
  現為自由譯者,目前從事圖書策劃和編寫工作,題材廣泛,專攻英美古典文學,翻譯作品眾多,盡可能呈現最完整的原著精髓。

圖書目錄

前言
第1章:遊戲這種文化現象的本質和意義
第2章:遊戲概念作為語言中的錶達
第3章:推動文明進程的遊戲和競賽
第4章:遊戲和法律
第5章:遊戲與戰爭
第6章:遊戲與學識
第7章:遊戲與詩
第8章:「神話詩」諸要素
第9章:哲學的遊戲形式
第10章:藝術的遊戲形式
第11章:遊戲狀況下的西方文明
第12章:當代文明的遊戲成分

圖書序言

  • ISBN:9789863924821
  • 叢書係列:Success 成功
  • 規格:平裝 / 256頁 / 17 x 23 x 1.64 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

前言

一個比現在更輕鬆愉悅的時代,一度貿然地命名我們這個人種為:Homo Sapiens(理性的人)。但隨著時間的流逝,尤其是18世紀帶著它對理性的尊崇和天真的樂觀主義精神來思考我們之後,我們逐漸意識到人類或許並不是那麼有理性的。正是因為這樣,流行的觀點又傾嚮於把我們這個人種稱為Homo Faber,即製造的人。儘管 faber(製造)比sapiens(理性)更符閤實際情況,但作為人類的一個特別命名,製造這個詞總是不夠準確,看起來許多動物也都可以成為製造者。幸運的是,我們又找到瞭第三個詞,這個詞所代錶的功能對人類及動物生活都很切閤,並與理性、製造同樣重要——那就是遊戲(Playing)。在我看來,繼Homo Faber,以及大緻處於同一水準的Homo apiens之後,Homo ludens,即遊戲的人,很快會在我們的用語裡佔有一席之地。

把人類活動稱為「遊戲」是古代的智慧,聽上去頗有些輕視的意味,抱持著這種想法的人不應閱讀本書。遊戲的觀念是維持社會生活及運作的一種高度重要的因素,我們有什麼理由對其視而不見呢。多年的研究後,我逐漸相信這樣的觀點——文明是在遊戲中齣現並作為遊戲興起而展開的。這一想法在我1903年的論著中就已初見端倪。1933年,我把它作為萊頓大學校長的年度講演的主題,此後還在蘇黎世、維也納和倫敦分別做瞭講座,倫敦那次的標題即為:「文化的遊戲成分」。東道主屢次想改為「文化中」,而每次我都堅持原標題,拒絕改為「文化中的遊戲成分」。因為我的課題不是在種種文化中指明遊戲所處的位置,而是要探討文化自身到底具備多少遊戲的特徵。現在我所做的這一漫長研究,其目的就是想全麵地搞清楚文化的遊戲概念。由此,遊戲在本書中是被理解為一種文化現象而非生物學現象的。這是一種歷史性的考察,而非科學性的。

讀者從對本書的閱讀中會發現,我以下所做的與心理學的有關解釋毫無用處,儘管那些解釋也很重要。我謹慎地使用瞭人類學的術語和解釋,甚至在某些地方還引用人種學的事實,但是這種引用是比較客觀和保守的。讀者會發現書中沒有提及「巫魅」(mana)之類的東西,對於大眾感興趣的巫術更是幾乎未提。我的種種看法已經透過論文式的嚴肅寫作錶達齣來,因為人類學及其姊妹學科長期以來,忽視瞭遊戲概念和遊戲因素對文明的極端重要性。

當然,本書讀者不必逐字逐句地鑽研,在對待文化的一般問題時,研究者常常被迫進入到自己並未充分探索的知識領地,部分論述或許會因此而顯得粗陋。對我而言,要填滿我目前知識地圖中的空白,是一件重要的事。時不我待,要麼寫,要麼完全不寫。而我的決定是寫。

1938年6月於萊頓
 
 
  一個比現在更輕鬆愉悅的時代,一度貿然地命名我們這個人種為:Homo Sapiens(理性的人)。但隨著時間的流逝,尤其是18世紀帶著它對理性的尊崇和天真的樂觀主義精神來思考我們之後,我們逐漸意識到人類或許並不是那麼有理性的。正是因為這樣,流行的觀點又傾嚮於把我們這個人種稱為Homo Faber,即製造的人。儘管 faber(製造)比sapiens(理性)更符閤實際情況,但作為人類的一個特別命名,製造這個詞總是不夠準確,看起來許多動物也都可以成為製造者。幸運的是,我們又找到瞭第三個詞,這個詞所代錶的功能對人類及動物生活都很切閤,並與理性、製造同樣重要——那就是遊戲(Playing)。在我看來,繼Homo Faber,以及大緻處於同一水準的Homo apiens之後,Homo ludens,即遊戲的人,很快會在我們的用語裡佔有一席之地。
 
  把人類活動稱為「遊戲」是古代的智慧,聽上去頗有些輕視的意味,抱持著這種想法的人不應閱讀本書。遊戲的觀念是維持社會生活及運作的一種高度重要的因素,我們有什麼理由對其視而不見呢。多年的研究後,我逐漸相信這樣的觀點——文明是在遊戲中齣現並作為遊戲興起而展開的。這一想法在我1903年的論著中就已初見端倪。1933年,我把它作為萊頓大學校長的年度講演的主題,此後還在蘇黎世、維也納和倫敦分別做瞭講座,倫敦那次的標題即為:「文化的遊戲成分」。東道主屢次想改為「文化中」,而每次我都堅持原標題,拒絕改為「文化中的遊戲成分」。因為我的課題不是在種種文化中指明遊戲所處的位置,而是要探討文化自身到底具備多少遊戲的特徵。現在我所做的這一漫長研究,其目的就是想全麵地搞清楚文化的遊戲概念。由此,遊戲在本書中是被理解為一種文化現象而非生物學現象的。這是一種歷史性的考察,而非科學性的。
 
  讀者從對本書的閱讀中會發現,我以下所做的與心理學的有關解釋毫無用處,儘管那些解釋也很重要。我謹慎地使用瞭人類學的術語和解釋,甚至在某些地方還引用人種學的事實,但是這種引用是比較客觀和保守的。讀者會發現書中沒有提及「巫魅」(mana)之類的東西,對於大眾感興趣的巫術更是幾乎未提。我的種種看法已經透過論文式的嚴肅寫作錶達齣來,因為人類學及其姊妹學科長期以來,忽視瞭遊戲概念和遊戲因素對文明的極端重要性。
 
  當然,本書讀者不必逐字逐句地鑽研,在對待文化的一般問題時,研究者常常被迫進入到自己並未充分探索的知識領地,部分論述或許會因此而顯得粗陋。對我而言,要填滿我目前知識地圖中的空白,是一件重要的事。時不我待,要麼寫,要麼完全不寫。而我的決定是寫。
 
1938年6月於萊頓

用戶評價

评分

這本書帶來的震撼感是那種緩慢滲透型的,不是一上來就給你一個巨大的衝擊,而是像溫水煮青蛙一樣,當你意識到不對勁的時候,已經完全被它所營造的氛圍所籠罩瞭。我尤其欣賞作者在環境描寫上所下的功夫,那些場景的設置,不僅僅是背景闆,它們本身就成為瞭影響角色行為的重要因素,甚至可以說,環境本身也在參與這場“遊戲”。讀到後半段,我開始對某些角色的動機産生懷疑,這不是因為作者寫得不夠清楚,而是因為他們自身的復雜性,讓他們每一步行動都充滿瞭不確定性,你永遠猜不到下一步是什麼。這種對不可預測性的把握,讓閱讀過程充滿瞭緊張感和智力上的挑戰,像是在解一個極其高明的謎題,每解開一個部分,都會對全局有新的認識。

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這本《遊戲的人》簡直是把現實世界裏那些看似不經意的互動,放大到瞭一個令人不安卻又無比真實的境地。作者的筆觸極其細膩,捕捉到瞭人與人之間那種微妙的權力平衡和心理博弈。我尤其佩服他塑造角色的能力,每一個人物都不是扁平的符號,他們都有著深藏的動機和無法言說的掙紮。讀這本書的時候,我常常會停下來,反復咀嚼某一句對話,或者某個場景的描繪,因為裏麵蘊含的信息量太大瞭。它不隻是在講述一個故事,更像是在解構一種社會現象,讓你不得不反思自己是不是也曾經是那個在“遊戲”中不自覺扮演瞭某種角色的“玩傢”。那種讀完後,世界觀被輕輕撥動瞭一下,需要時間來重新校準的感覺,是很多書給不瞭的。那種對人性深處那些灰色地帶的挖掘,既令人不適,又讓人無法抗拒地想一探究竟。

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坦白講,初讀時我有些吃力,因為它不像市麵上那些暢銷書那樣一味追求流暢和直給的閱讀體驗。它的語言風格更偏嚮於一種冷峻的觀察視角,像一颱高速運轉的攝像機,不帶感情色彩地記錄著一切。但一旦適應瞭這種獨特的語感,你會發現,正是這種疏離感,使得對故事核心的剖析更加深刻有力。我喜歡它在探討宏大主題時,總能巧妙地落腳到個體的微觀體驗上,讓那些關於選擇、責任與後果的哲學思辨,變得觸手可及。它不是在說教,而是在提供一個觀察的窗口,讓你自己去體會,去判斷。這本書對於那些喜歡深度思考,不滿足於錶麵故事的讀者來說,絕對是一份厚禮,值得反復品味其中的多重意涵。

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我很少讀到一部作品,能將“規則的製定者”與“規則的遵守者”之間的權力關係描述得如此赤裸而又充滿詩意。它沒有使用太多花哨的辭藻,但每一個詞語的選擇都像是經過瞭精準的稱量。這本書給我的整體感受是:清醒的、殘酷的,卻又帶著一絲不易察覺的悲憫。它讓我反思,我們所賴以生存的社會結構,其底層的邏輯是否也遵循著類似的、隱秘的“遊戲”法則?這種跨越文本邊界的聯想和思考,正是優秀文學作品的魅力所在。讀完後,我感覺自己像剛完成瞭一場高強度的腦力訓練,雖然疲憊,但精神上卻得到瞭極大的充實和洗禮,迫不及待地想與人分享這份閱讀體驗,盡管我知道,真正的理解或許需要時間來沉澱。

评分

這本書的敘事節奏感把握得爐火純青,簡直像一首精心編排的交響樂,時而低沉醞釀,時而驟然高亢。我發現自己完全被吸入瞭那個由文字構築的迷宮,每翻過一頁,都像是走入瞭一個新的岔路口,但作者總能用一種近乎狡黠的方式,將所有的綫索收攏,又在下一刻散開。最讓我印象深刻的是,它探討的“規則”和“自由”之間的界限,那種模糊不清地帶,纔是最考驗人性的地方。很多情節的轉摺點處理得極其自然,但迴想起來,卻又處處埋下瞭伏筆,讓人不得不驚嘆於作者構建這個復雜係統的功力。我甚至能感覺到,文字在我的腦海中構建齣瞭一個立體的、有聲有色的世界,每一個角落都透著精心設計過的張力。

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