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圖書介紹


生死不惑:40則生死自在指引

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作者 聖嚴法師
出版者 財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化
翻譯者
出版日期 齣版日期:2023/06/07
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-11-01

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圖書描述

未來有希望,生死不茫然
聖嚴法師直麵生死的智慧
 
  麵對親人或朋友的死亡,我們心裡一定不會快樂,就算是佛陀也一樣。在這本書中,聖嚴法師用40則指引,從不同的角度探索生死,引導讀者思考人生的意義,探索生死謎題,從生死徬徨轉為生死自在。
 
  你將學習到如何建立正確的生死觀,從而化解種種的擔憂、誤解和睏惑。你將認識死亡的三種層次,從而走嚮超越生死的境界。你也會明白,活著的每一刻都是珍貴的,而死亡是生命旅程中不可或缺的一部分。
 
  麵對生死,我們必須珍惜當下,纔能活齣真正自在的人生。書中提到,生命的意義不在於目的,而在於過程。隻有當我們正確麵對死亡,纔能活得更加快樂與充實。無論是佛教徒還是非佛教徒,本書都將對你產生深遠的影響。
 
  ◆ 死亡就像是工作一天纍瞭,需要休息、睡覺,去洗個澡就睡瞭。如果能把死亡和睡覺看成相同的層次和狀況,就很自然,也用不著害怕瞭。
 
  ◆ 對許多人而言,衰老與死亡看起來是很悲傷的事情,但即使是悲傷,也是持續生滅的。如果對死亡一直抱持悲傷的態度,那麼也一定會持續將悲傷帶到生命中。
 
  ◆ 即使一生一帆風順的人,在他們的心裡,仍有苦惱,仍感懷疑:「為什麼好像孤零零地被生在這個世界上?」因此,我們在聽到佛法之後,就應該瞭解生到世界上來,是因為自己的往昔因緣所造成,不是受製於他人。能不能有辦法來改善自己、提昇生命,纔是重要的課題。
 
  ◆ 人的每一段生命劇本會不同,但睏境會重複;自殺是對生命的毀約,因為你臨陣脫逃,沒有按照劇本演齣。
 
  ◆ 有人常說:「生命無價。」勸人愛惜生命,雖有道理,但還不夠具有說服力。生命不是用價值看,而是義務。生命再苦,也要過完,就是麵對它、接受它、處理它,最後放下它。
 
  ◆ 能生則必須求生,非死不可則當歡喜地接受;感恩生存,也當感謝死亡。
 
  ◆ 我們的人生價值,就是讓自己幸福、平安、健康、快樂,同時也讓跟我們相關的人平安、幸福、健康、快樂,這是我們的目的。

著者信息

作者簡介
 
聖嚴法師(1930〜2009年)
 
  聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山齣傢。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
 
  聖嚴法師是一位思想傢、作傢暨國際知名禪師,著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
 
  聖嚴法師提齣「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提齣「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,更緻力於國際弘化工作,其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
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圖書目錄

編者序 自在心麵對生死 
看破生死得自在 
鍛鍊人生的智慧 
最健康的生死觀
什麼是人生?
每一天都是生日
死亡像睡覺 
做一日和尚,撞一日鐘 
做自己生命的主人 
人生如夢 
要小心,不要擔心 
如何不怕死? 
人生為何?
隨時麵對生命中的無常 
如何麵對死亡? 
生死是平常事 
人能永遠不死嗎? 
莫忘身在火宅 
不要用一生去追假兔子 
生死是一體兩麵 
人生規畫 
怕死怎麼辦? 
時時刻刻都平安 
人生的願望 
正確的死亡觀念 
走齣人生活路 
死亡是生命的起點 
虛幻的人生 
活不下去瞭? 
呼吸在,希望就在
生死自主 
自我肯定生死方嚮 
生死心切 
不執著於生死 
忙得快樂,纍得歡喜 
生死一步跨過
人生的目的、意義、價值 
早知道,早修行 
禪的生命態度 
活著就有希望 
珍惜人身可貴 

圖書序言

圖書試讀

書摘1     每一天都是生日
 
當別人問我什麼時候齣生?還有我是否慶祝生日這些問題的時候,我會告訴他們,每一天、每一刻都可以算作是我的生日。隻要是快樂的場閤,總是值得當作生日來慶祝的,因為在這些快樂的時光中,我們的確可以說是重生瞭。如果我們學會去感激生活中簡單的快樂,那麼每一刻都可以是慶祝生日的時刻。我們會覺得自己一次又一次地齣生,時時保持著清新又快樂的感覺。
 
人人齣生入死
 
這個看法其實也沒什麼新鮮。早在二韆多年以前,佛陀就說過,每一個眾生隨時都在經歷著生與死。我們的心和身體,還有四周的一切,都持續地在齣生和死亡。世間的一切都在持續改變著,這就是「無常」,也是禪的中心思想──瞭解我們與這個世界的本性。
 
對許多人而言,衰老與死亡看起來是很悲傷的事情,但即使是悲傷,也是持續生滅的。如果一個人對死亡一直抱持悲傷的態度,那麼他一定也會持續將悲傷帶到生命中。我們每一個行為與念頭,都在生滅,而每一個行為都會製造業因,將來這個因會成熟,然後生起新的緣。這種行為與結果的循環,就是業的循環。在我們經歷生、老、病、死的時候,我們同時也不斷透過行為及其結果,建構自己的未來。
 
時時都是新的生活
 
佛教徒相信,我們一生中所做的任何事情,都會種下業因,影響下一世的齣生與緣分。因此,我們應該特別小心自己身、口、意的行為。如果你知道,每一刻我們都在創造自己的未來,那是應該感到高興的。因為這錶示我們有機會讓自己的行為變好,這樣將來所結成的果,不但對自己好,對他人也有益。如果時時無私地為瞭所有眾生的福祉而努力工作,那麼你就可以說,自己時時都在過著新的生活。 ──選自《禪門第一課》
 
書摘2     怕死怎麼辦?
 
所謂平安,便是不受環境睏擾而起煩惱,不因環境的動亂而內心也跟著波動不安,心定能如止水,能如明鏡,能如萬裏無雲的一片晴空,則身體雖住五濁惡世,也不會使我們感覺到煩擾不安,就能將此混濁的世界,看成人間的淨土。

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