書法這麼美!:縱覽橫跨一千六百年國寶書蹟

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何炎泉
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具体描述

  國立故宮博物院書畫文獻處副處長何炎泉博士品鑑書法力作
  從初心者到書家,此生必藏傳世書法鑑賞名典
 
  經由比對,王羲之傳世墨蹟《平安何如奉橘帖》上的簽名,各個都不盡相同?
  蘇東坡的《寒食帖》,如何寫出貶官流放,真情流露的心境?
 
  本書作者國立故宮博物院書畫文獻處副處長何炎泉以酣暢淋漓的文字,精確不打迷糊仗的縝密析論,還書法本來面目,一一剖析怎樣算是好字?何為筆力入木三分?如何才稱得上「書如其人」?從大師們下筆的筆勢、心情與時空背景探討,每篇賞評彷若帶領讀者重回歷代書家大師提筆揮毫現場。
 
  「專注於作品本身」是本書著力的核心主軸。
 
  作者破除千百年來傳承道統般的書法史品評窠臼,直面作品,期與讀者共同感受書法之美,探索感動背後的書寫真相,篇篇以經典大師法帖舉證,論據與感性並陳,實為當今書法欣賞洞察力獨具,突破書品沉痾觀點之力作。
 
  書法,要變嗎?想必會繼續爭論下去,或許順其自然是最好的答案。一切早已設定好的書法藝術,只會繼續以「勇猛精進」的態勢前進,至於那些亂七八糟的雜音與想法,很快就會成為過往雲煙。——何炎泉
卷帙浩繁的中华文化瑰宝:一部洞察艺术、历史与哲思的史诗 本书并非聚焦于书法艺术的演变脉络,而是以更宏大的视野,深入探究中华文明数千年历史长河中,那些塑造了民族精神、记载了时代风云的文化载体。我们将追溯思想的源流、制度的更迭、工艺的精进,以及那些潜藏在物质世界之下的精神内核,勾勒出一幅波澜壮阔的文明图景。 --- 第一篇:礼制与权力——青铜器时代的权力宣言与信仰体系 本书伊始,我们将抽离出对单一艺术形式的关注,转而审视中国文明的基石——早期国家形态的构建与维系。 一、神权、王权与“重器”的哲学 聚焦于夏商周三代的礼器制度,我们探讨的不是器物的造型之美,而是其背后的社会功能与意识形态。青铜器,尤其是那些铭文密布的重器,是权力神圣性的物理载体。我们将详细分析: 1. 祭祀的仪式学:探讨宗庙祭祀中,不同形制(鼎、簋、鬲等)的摆放规则,如何通过空间布局确立血缘与等级秩序。这不仅仅是宗教行为,更是国家治理的初级形态。 2. 铭文的“史官职能”:青铜器铭文,作为铸造在永恒之物上的记录,其内容如何超越简牍的脆弱性,成为王室册命、战争功绩和土地契约的“硬通货”。其文辞的凝练与古奥,反映了早期书写系统的严肃性与权威性。 3. “礼崩乐坏”的社会动荡:从西周中期的规范化到春秋战国时期的僭越风气,青铜器的形制僭越(如诸侯使用本不该使用的数量和规格的鼎)如何直接映射出中央集权的衰弱和地方割据的抬头。这是一种社会结构崩塌的视觉证据。 二、从“神谕”到“人事”:思想的转向 随着周王室衰微,思想的重心开始从对上天的敬畏转向对“人”自身的关注。 1. 先秦哲学群星的“大地观”:重点剖析儒家、道家、墨家等各流派的核心关切点。孔子的“仁”,老庄的“道法自然”,墨子的“兼爱非攻”,这些思想的形成,是对春秋战国乱世的深刻反思,它们是社会结构重塑的理论蓝图。 2. 简帛的兴起与知识的传播:简牍和竹帛的广泛使用,极大地降低了知识记录的门槛,使得“学在官府”的局面开始松动。我们分析这种载体变化如何促进了“士”阶层的崛起,并为后世百家争鸣提供了物质基础。 --- 第二篇:帝国秩序的建立与思想的统一 秦汉时期,中央集权的巩固不仅仅是军事上的统一,更是一场深刻的文化整合运动。 一、秦律与标准化:帝国的“骨架”工程 秦朝的贡献在于制度的硬性统一。本书将重点考察: 1. 度量衡的物理标准:统一的重量、长度单位如何渗透到乡村经济的毛细血管中,确保了帝国税收和物资调配的效率。这是一种自上而下的、基于物理世界的统治规范。 2. 郡县制的运作机制:区别于分封制,郡县制下的官僚体系如何通过严密的层级和考核制度,将皇帝的意志有效地传达到最基层。我们关注的是官吏选拔与考核的早期形态。 3. 法律的刚性与社会控制:秦律的严苛与细致,展示了集权国家对社会行为的精细化管理企图。法律文本本身,是研究帝国秩序的直接窗口。 二、汉代儒学的“国家化”进程 汉代对“独尊儒术”的采纳,并非简单的学术偏好,而是帝国稳定统治的实用选择。 1. 太学与人才的选拔:太学的建立标志着国家开始有意识地培养符合其意识形态的知识分子。董仲舒构建的天人感应理论,如何巧妙地将儒家伦理与皇权神授相结合,完成了意识形态的官方化。 2. 史学传统的奠基:司马迁的《史记》,是汉代文化自信的集中体现。我们分析其“究天人之际,通古今之变”的宏大叙事框架,它确立了后世史学的范式,即历史不仅是事件的记录,更是对人类经验的总结与反思。 --- 第三篇:多元的交融与宗教哲学的渗透 魏晋南北朝至隋唐,是中国文化经历剧烈动荡与空前包容的时期。思想的边界被打破,外来文化与本土智慧深度融合。 一、玄学与魏晋风度的“个体解放”尝试 在帝国权威暂时松动,玄学盛行的时代,知识分子开始探讨“个体生命”的价值与困境。 1. “竹林七贤”的象征意义:他们的放浪形骸,并非简单的颓废,而是对僵化礼教和官场桎梏的消极抵抗,是知识分子在权力高压下的精神避难所。 2. 《世说新语》中的“言谈”艺术:这部笔记体的著作,记录了那个时代对“风度”、“言辞”的极度推崇。言谈的机锋和意境的营造,成为衡量一个人精神高度的标准,反映了贵族阶层对生命意趣的追逐。 二、佛教的中国化:从印度幽冥到世间关怀 佛教的传入与扎根,是中国思想史上最深刻的变革之一。 1. 教义的本土化改造:从早期对生死轮回的关注,到天台宗、禅宗等本土化流派的出现,佛教如何逐步融入中国传统的孝道、家族观念和治国理念中。 2. 石窟造像的社会功能:敦煌、云冈、龙门等地的石窟艺术,不仅是宗教的殿堂,更是民间信仰的具象化投射,是帝国治下不同阶层对安宁与解脱的集体诉求。 三、盛唐气象:开放性与制度的巅峰 唐朝在制度、贸易、文化上达到的高度,得益于其无与伦比的开放性。 1. 科举制度的成熟与社会流动:唐代的科举制进一步打破了门阀对政权的垄断,使得“致君尧舜上,再使风俗淳”不再是空泛的理想。我们探讨这一制度如何改变了社会阶层的结构。 2. 长安城的“世界性”:作为当时地球上最大的城市,长安的规划、胡商的往来、不同宗教的共存,展示了一个高度自信且兼容并包的帝国样本。 --- 第四篇:理性的回归与市民精神的萌芽 宋代是中国历史上一个关键的转折点,它标志着由贵族主导的精英文化向市民阶层主导的世俗文化过渡。 一、理学的兴起:对内心世界的深度挖掘 宋代理学是对佛学和道家思想的系统性回应,它试图重新为社会伦理建立一个坚实的、基于“天理”的哲学基础。 1. “格物致知”的方法论:程朱理学倡导的探求事物本源的途径,虽然最终导向内在的修养,但其强调的对世界的细致观察,也推动了自然科学的萌芽。 2. 社会伦理的重塑:理学对“存天理,灭人欲”的强调,如何重塑了家庭结构、两性关系乃至地方自治的形态。 二、技术与经济的飞跃:活字印刷与商业革命 宋代的经济繁荣是理解其文化氛围的关键。 1. 商业城市与市民文化:汴京、临安等地的繁荣,催生了瓦舍勾栏等娱乐场所,市民阶层开始拥有自己的文化消费需求和表达空间。 2. 雕版印刷的普及与知识的民主化:活字印刷术的成熟(即便尚未完全取代雕版),极大地降低了书籍的成本。书籍不再是寺院和士大夫的私藏,知识的传播速度和广度达到了前所未有的水平,这对后世的社会变革具有深远意义。 --- 结语:历史的脉络与绵延不绝的生命力 本书的终极目的,是展现中华文明并非是零散的艺术碎片或孤立的朝代更迭,而是一个互相影响、不断自我修正的有机整体。我们通过考察礼制、思想、制度和技术之间的复杂互动,揭示出支撑这个古老文明历经千年而不衰的深层结构和哲学韧性。每一项重大的文化成就,都根植于前代在权力、道德或技术层面的探索与积累。这种深厚的历史积淀,才是理解任何特定时代文化现象的真正钥匙。

著者信息

作者簡介
 
何炎泉
 
  國立故宮博物院書畫文獻處副處長。1974年生於臺北,臺灣大學化工系、藝術史研究所畢業,波士頓大學藝術與建築史博士,論文題目為〈北宋書法的物質性、風格與文化〉。研究領域為書法史、書畫鑒賞,並關注物質方面的考察與探索,嘗試以不同觀點思考書法,發表多篇相關學術專論。近年負責策劃2022-23年「寫盡繁華——晚明文化人王世貞與他的志業」、2021年「文人畫最後一筆——溥心畬書畫特展」,2020年「巨匠的剪影——張大千120歲紀念大展」,2018年「宋代花箋特展」,2017年「自然生姿態-—于右任書法特展」,2016年「妙合神離——董其昌書畫特展」等展覽及圖錄編撰。

图书目录

自序 書法,變了嗎?

第一部  書品與品書:現代審美觀點談書法藝術
第一章 書品、品書:字要怎麼看?
第二章 墨痕:入木三分
第三章 中鋒:如錐畫沙
第四章 側鋒:側以取妍
第五章 起收:起訖乾淨
第六章 轉折:方圓剛柔
第七章 提按:聚散離合
第八章 頓挫:奮戰不懈
第九章 點畫:筋骨血肉
第十章 結字:因時相傳
第十一章 行氣:縱橫有象
第十二章 章法:分布排列

第二部  品鑑與品味:傳世書法名作導賞
第一章 品頭論足看書法
第一章 盡善盡美,登峰造極:王羲之《平安何如奉橘帖》
第三章 自然天真:顏真卿《祭姪文稿》
第四章 援毫掣電,隨手萬變:懷素《自敘帖》
第五章 意造無法:蘇軾《寒食帖》
第六章 雄秀古今:趙孟頫《行書赤壁二賦》
第七章 莫可端倪:祝允明草書《雜書詩帖》
第八章 作書如畫,筆墨通神:伊秉綬《寒香千古》
第九章 重嚴不滯,虛宕不弱:吳昌碩《篆書石鼓文》
第十章 有唐第一妙腕:孫過庭《書譜》
第十一章 欲透紙背,全用正鋒:蘇軾《前赤壁賦》
第十二章 遊戲三昧:黃庭堅《花氣薰人帖》
第十三章 盡態極妍:祝允明《書陶淵明閑情賦》
第十四章 清隸第一手:鄭簠《楊巨源詩》
第十五章 精奇之至,出於平淡─楊沂孫《篆書八言聯》
結語 書法,要變嗎?

图书序言

  • ISBN:9786267031759
  • 叢書系列:Treasure
  • 規格:平裝 / 264頁 / 17 x 23 x 1.32 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

自序  
 
書法,變了嗎?
 
  本來無一物,何處惹塵埃。——釋惠能《六祖法寶壇經》
 
  非具象的特質讓書法從一開始,就走上一條與眾不同的道路。數千年來,在歷代文化菁英不斷地探索與擴充下,早已發展出一套完備的創作理論與品評機制。以書寫功能性為主的書法,本身並無過多模仿自然事物的需求,完全不具備原生(被模仿物)的審美價值,所有的美感都是逐漸被開發所賦予的,發展過程中自然受到時代的種種影響。就這點而言,正因書法沒有自我的特殊性,反而能像大海一樣廣納百川,最終形成驚人的豐富文化體系,儘管形式上相對簡單。因為書寫與身體的密切關係,書法成為創作者身心狀況的忠實紀錄。尤其是賴「筆」為生的古代文人,書法重要性絕對勝過開門七件事:柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。當日常生活發生任何變化時,最容易反映出來的當然是時刻都在實踐的書法。當前視覺文化研究中最不受重視的應該就是書法,顯示出現代人對這種藝術形式的不熟悉與誤解。客觀上看似特立獨行的書法藝術,若單純以文化封閉性來看待處理,就會忽視其中的包容力與開放性。
 
  長久以來的書法研究,主要以風格分析與流派發展為關注重點,營造出一種數千年來自成一格的完整體系概念,似乎罩著一個完全不受外界干擾的金鐘罩。這樣的刻板學術現象,歸根究柢就是過度拘泥於臨摹經典的學習方式。對於傳統書法風格的學習、繼承與發展,說穿了只有一個目的,就是把字寫好。若是這些經典書風無法幫助發展、建立或改善書家的書寫品質,即使完全擁有了也沒有太大意義,充其量就是成為一部影印機或是掃描器。此外,書法持續發展的過程中,風格本身又會因應時代衍生出不同的意義,成為技法以外的特殊符號。歷代所疊加上去的概念,的確豐富整個書法史,只是真正書法藝術可能已經石沉大海,不知被深埋到幾萬丈的深淵中。尤其進入現代以後,感覺上帶有進步意味的「書法」學科,加上毛筆被新式書寫工具與輸入法所取代,過去的日常書法已經被趕入歷史長河中,要理解、認識與欣賞似乎也成為專門的技能。
 
  任何藝術或文化要能長久持續發展下去,標準的建立與批評機制是不可或缺的一環,一旦有問題就會淪為各說各話。書法能歴久不衰正是仰賴其完備的品評系統,此運作機制並不會因為時代或其他因素而發生改變,才會有傳世名作的誕生。每件名跡莫不是經過歷代文人們極其嚴苛的檢驗,通過種種不同的試煉與挑戰後,才能存活到今日。書中介紹的書法除本身的珍貴性外,背後蘊含的審美標準才是值得深掘的部分。透過點點滴滴的拼湊,或許有機會將隱藏在浩瀚書法品評體系中的標準提取出來,搭配作品清晰的局部圖像具體地呈現在觀者眼前,而不是採取不精準的言辭與失真的圖片來解釋難以捉摸的書法審美。
 
  經過了這些年,漢字文化圈中的中、日、韓,莫不積極宣揚發展書法藝術,從事人口也不斷壯大中,尤其是對岸的書法熱,少說也有上億人在從事寫字活動,絕對是地球上最多人從事的藝術類別。若放置於歷史中來思考,目前也確實處於書法發展的黃金時期。透過獸毛製作的圓錐狀毛筆,除了滿足書寫功能所要求的清楚工整、易於辨識外,也能產生出各種造形與變化。由於線條與身體動作的關聯性,使得人的複雜與豐富可以不斷地充實點畫的形式與內涵,書與人於是形成完美的結合。「字如其人」理論的出現,也同時宣告書法不滅的定律,只要人的差異性還存在,書法就會繼續發展下去。即使在毛筆幾近消失的現代,已經轉變為專門藝術的書法不僅蓬勃發展,還相當有創意地以硬筆書法的形式,繼續存活在許多人的生活中。
 
  無論世事如何變遷、時代如何轉變、人心如何思異?數千年過去了,書法在過去所面對的衝擊與問題,當然不會少於今日。真正沒見識過大風大浪的,反而是活在當下的人,因此無需過度杞人憂天。只要靜下心來看看書法之美,真正理解背後品評機制的運作之後,就會意識到書法一直是書法,根本絲毫沒有動搖過。不僅書聖王羲之(303-361)在現代依舊是典範,其餘經典也都未曾被撼動過,或許在某些人心中曾經被質疑過,最終看來也都只是微不足道的想法。
 
  為了還書法本來面目,專注於作品本身才是不二法門,否則會被太多不相干的事物給蒙蔽,只會離真相越來越遠。怎樣算是好字?要看哪裡?才是本書關心的焦點,至於那些有學問的藝術史研究,會暫且擱置一旁。前人對於書法理論的探討非常多,從兩千年前的漢代到現代,都還持續有所發展。鑒於整個體系過於龐雜,其中觀點也往往因人而異,若通盤接受反而容易墜入五里霧中,浮沉其中而無法自拔。拜近年來數位化的高度發展成果所賜,許多傳世書法作品都可以很仔細地檢視分析,遠遠超過肉眼所能觀察到的程度,又沒有時空的限制,非常適合用來驗證古人的理論。因此文中僅會使用少數挑選過的論點,配合視覺上可以具體看到的證據,試著闡述傳統書法品評的要點與過程。當然,這可能也是另一個瞎子摸象的故事。

用户评价

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这本书的装帧设计简直是视觉的盛宴,从拿到手的那一刻起,我就被那种沉甸甸的质感和细腻的纸张触感所吸引。封面那种深沉的墨色与烫金的字体相互辉映,透露出一种低调的奢华感,让人立刻就能感受到其中蕴含的文化厚度。内页的印刷更是精良,色彩还原度极高,即便是那些年代久远的拓片摹本,细节也清晰可见,毫发毕现。尤其是对那些古代碑刻的局部放大和高清扫描,简直是艺术品级别的呈现,我甚至能想象出当年刻匠手中刻刀留下的力度和节奏。这种对细节的极致追求,对于我这样一个对图书实体有较高要求的读者来说,无疑是加分项。翻阅过程中,那种触感和视觉上的愉悦感,已经超越了一本工具书或资料汇编的范畴,更像是在欣赏一本精心策展的艺术画册。我可以花上大半天时间,仅仅沉浸在不同书体在纸张上留下的微妙肌理变化中,感受那种跨越时空的对话。装帧的硬挺度也很好,即便是经常翻阅,书脊也保持得非常平整,看得出是用心制作的藏书级别。

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从整体风格来看,这本书传递出一种既敬畏传统又鼓励探索的谦逊态度。它没有采用那种居高临下的学院派说教口吻,而是用一种充满热情的、近乎同好分享的语气在引导读者。语言的运用非常精准且富有画面感,即便是描述一些枯燥的技术要点或历史背景时,也能用生动的比喻让读者迅速抓住重点。这种“亲民化”的叙事策略,使得像我这样并非科班出身的爱好者,也能毫无障碍地享受阅读的乐趣,不会被晦涩的专业术语劝退。它更像是一位资深藏家在向你娓娓道来他的珍藏故事,充满了个人化的情感投入和对美的真诚赞叹。这种真挚的情感渗透到每一个章节,让人在学习知识的同时,也收获了一份对美的共鸣与向往,极大地激发了我想要拿起毛笔,亲自去实践的冲动。

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这本书的排版布局展现了一种极高的专业素养和匠心独运的平衡感。它不是简单地将字帖堆砌起来,而是融入了大量的留白艺术,让每一件作品都有足够的“呼吸空间”去展示其自身的美感。作者似乎深谙“少即是多”的东方美学精髓,不会用密密麻麻的文字去打扰主体内容的呈现。尤其欣赏的是,在相邻的两页之间,作者巧妙地设置了不同朝代或不同风格作品的对比区域,这种无声的对话让阅读体验变得极为丰富和立体。我注意到,在介绍某个特定书家或碑帖时,相关引文和注释被安排得恰到好处,既不喧宾夺主,又能提供必要的背景信息。这种阅读流线的引导非常自然流畅,仿佛有一位经验丰富的导览员在轻声细语地为你讲解,让你在享受视觉冲击的同时,也能轻松地消化吸收复杂的信息。这种对阅读节奏的把控,是很多同类书籍所欠缺的,使得即使是初学者也能毫无压力地进入这个浩瀚的世界。

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这本书在时间脉络的梳理上,展现了一种宏大而又精妙的结构感。它并非简单地按照朝代顺序线性排列,而似乎构建了一个多维度的参照系。我能感觉到,作者在引导我们横向比较不同地域在同一时期的风格流变,或者纵向追踪某一种笔法在数百年间的演化轨迹。这种编排方式极大地锻炼了读者的历史感和比较分析能力。它成功地将那些原本分散在不同博物馆和古籍中的国宝级材料,整合进了一个清晰的知识框架内。我尤其喜欢它似乎暗示了不同历史节点上,书家们在面对社会变迁时,如何在笔下寻求精神寄托或表达不满的方式。这种将艺术创作置于时代洪流之中的处理手法,让那些静态的墨迹活了起来,充满了历史的张力与人物的温度。阅读过程中,我不断地在不同时空碎片间穿梭,体验那种历史的厚重感和连续性。

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我特别留意了其中对于材料和载体差异的探讨部分,虽然没有直接深入到具体书迹的细节,但其对“物质性”的强调,让我对中国书法艺术有了更深层次的理解。例如,它似乎触及了绢帛、麻纸、竹简乃至砖石等不同载体,对书写工具(如毛笔的毫性)和墨色的渗透、晕染所产生的独特“金石气”或“墨韵”的影响。这种对“媒介决定表达”的关注,让那些平面化的图像瞬间拥有了三维的物质感。我仿佛能感受到羊毫在粗糙的麻纸上行笔时那种涩滞的阻力,以及在光洁的绢上游走时那份畅快淋漓的滑润。这种对物质性的尊重,提升了阅读的沉浸感,使我们不仅仅是在看“字”,而是在感知“写字”这个行为本身所经历的环境和挑战。这种对工艺流程背后逻辑的隐性阐述,对于提升我对书法的鉴赏维度非常有帮助,远远超出了单纯的“形似”范畴。

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