人生大策略:中國不亡,是無天理!胡適談「病入膏肓」的國家

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胡適
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具体描述

  ►論自由:只有民主的政治方能保證人民的基本自由。
  ►論貞操:男子嫖妓與婦人偷漢,犯的是同等的罪惡。
  ►論慈幼:中國小孩的長大全是靠天,全不是人事之功。
  ►論反省:當一個民族不肯學人的時候,它的盛世已經過去了。

  推翻無能的滿清政府後,面對積弊已久的社會問題,
  民族的意志該從何再次凝聚?改革的腳步不能停止……

  ▎一個防身藥方的三味藥
  ——給應屆畢業生的禮物,在臺南成功大學的演講

  ◎問題丹
  問題是一切知識學問的來源,活的學問、活的知識,都是為了解答實際上的困難,或理論上的困難而得來的。年輕入世的時候,總得有一個兩個不大容易解決的問題在腦子裡,時時向你挑戰,時時笑你不能對付它,不能奈何它,時時引誘你去想它。
  只要你有問題跟著你,你就不會懶惰了,你就會繼續有知識上的長進了。

  ◎興趣散
  一個人應該有他的職業,又應該有他的非職業的玩意兒。不是為吃飯而是心裡喜歡做的,用閒暇時間做的——這種非職業的玩意兒,可以使他的生活更有趣,更快樂,更有意思,有時候,一個人的業餘活動也許比他的職業還更重要。

  ◎信心湯
  我們生存在這個年頭,看見的、聽見的,往往都是可以叫我們悲觀、失望的——有時候竟可以叫我們傷心,叫我們發瘋。
  這個時代,正是我們要培養我們的信心的時候,沒有信心,我們真要發狂自殺了。

  ▎打倒名教
  ——不可撼動的中國「宗教」,前仆後繼只為身後留名

  「名」是表物性的,「分」是表我的態度的。善名便引起我愛敬的態度,惡名便引起我厭恨的態度。這叫做「名分」的哲學。「名教」、「禮教」便建築在這種哲學的基礎之上。

  一塊石頭,變作了貞節牌坊,便可以引無數青年婦女犧牲她們的青春與生命,去博禮教先生的一篇銘贊,或志書「列女」門裡的一個名字。「貞節」是「名」,羨慕而情願犧牲,便是「分」。女子的腳裹小了,男子讚為「美」,詩人說是「三寸金蓮」,於是幾萬萬的婦女便拚命裹小腳了。「美」與「金蓮」是「名」,羨慕而情願吃苦犧牲,便是「分」。現在人說小腳「不美」,又「不人道」,名變了,分也變了,於是小腳的女子也得塞棉花,充天腳了。

  ——現在的許多標語,大都有個褒貶的用意,宣傳便是宣傳這褒貶的用意。

本書特色

  許多人渾渾噩噩活在世界上,看不清眼前的道路,甚至不知道自己是誰,只能隨波逐流、漫無目的。胡適認為,社會之所以能進步,是因為人類在思想上不斷成長,傳統文化固然有其優點,卻往往成為改革的桎梏,令人們畫地自限,應該取其精華,去其糟粕,勇於提出批判、打破迷信,並為自己的人生做出準確定位。
 
史海沉浮:近现代中国知识分子的思想探索与时代抉择 一本穿越百年风云的群像志,勾勒出知识分子在国家命运十字路口的徘徊、挣扎与担当。 本书并非聚焦于某一位名家或某一个特定的历史事件,而是以一种宏大的叙事视角,深入挖掘自晚清至民国鼎盛时期,中国知识精英群体在面对“数千年未有之大变局”时,其思想光谱的变迁、核心议题的争鸣,以及他们与时代脉搏相互作用的复杂历程。它试图回答一个核心问题:在剧烈动荡的近代化进程中,肩负启蒙使命的知识分子,是如何理解中国面临的“病症”?他们的药方又是如何开出,乃至走向分歧的? 第一部分:觉醒的呐喊与传统的重估(1890s - 1910s) 开篇追溯至甲午战败后的“士人心防”的崩塌。这一部分详述了以康有为、梁启超为代表的第一代试图“以西制夷”的改良派,如何在体制内寻求出路,以及戊戌政变留下的深刻创伤。重点剖析了他们对儒家伦理体系的首次系统性挑战——并非全盘否定,而是聚焦于其在现代国家构建中的僵化之处。 随后,视角转向辛亥革命前夜的激进思潮。梁启超“新民说”的传播力被置于核心位置,探讨了“国民性”改造如何成为知识分子心中超越制度变革的首要任务。我们考察了早期的白话文运动与新文学的萌芽,理解知识分子如何通过语言的革命来重塑民众心智,为政治变革铺设思想基础。这一阶段的关键词是“救亡”与“启蒙”的并存与矛盾。 第二部分:激荡的“五四”与新文化的熔炉(1910s 末 - 1920s) 本书将浓墨重彩描绘“五四”时期的思想大爆炸。这一时期,知识分子的焦虑达到了顶峰,他们对“德先生”与“赛先生”的渴求,实质上是对一个有效、现代、有尊严的中国社会的集体呼唤。我们细致梳理了几个核心的论战: 自由主义的引进与本土化困境: 探讨了受西方自由思想濡染的知识分子,如何在军阀混战、社会秩序崩塌的现实面前,修正他们对“个人自由”的理解。他们面对的是一个尚缺乏成熟公民社会基础的中国,如何平衡“个体解放”与“国家统一”的需求? “打倒孔家店”的深层意涵: 分析了对传统文化“全盘打倒”口号背后的复杂心理——这不仅是对封建礼教的控诉,也是对自身文化身份在面对西方强势文明时的自卑与反弹。如何“继承”与“扬弃”,成为这一代人无法回避的哲学命题。 东西方文明的比较研究: 详细对比了当时知识界对欧美模式(尤其是美国模式)和苏俄模式的观察与选择。这种比较不仅是制度层面的,更是对人类文明发展道路的终极思考。 第三部分:理想的投射与现实的磨砺(1920s - 1930s) 随着新旧思潮的碰撞和国民政府的建立,知识分子的阵地从街头转向校园和学术机构。本部分关注知识分子在不同领域中的专业化发展,以及他们如何将宏大的政治理想转化为具体的学科建构。 教育与学术的独立性之争: 考察了蔡元培、王国维、陈寅恪等人在构建现代大学体系中的努力。大学如何才能成为批判性思维的温床,而非政治权力的附庸?知识分子的“象牙塔”与其所处的动荡现实之间,存在着怎样的张力? 对“中国特殊性”的再探索: 面对资本主义在中国的畸形发展和社会阶层矛盾的激化,一些学者开始将目光重新聚焦于中国的土地和农民,试图从社会经济结构而非单纯的文化移植中寻找出路。对乡土中国的考察与书写,标志着知识分子从精英主义向更广阔社会肌理的关注转移。 流亡与坚守: 随着抗日战争的爆发,知识分子的群体面临新的抉择:南迁、西迁、坚守沦陷区,或投身抗战前线。本书记录了他们在艰苦条件下,依然坚持学术研究、文化抢救和舆论引导的群像,展现了知识分子在民族危亡时刻的道义担当。 结语:未竟的议题与思想遗产 全书的收尾并非提供一个简单的结论,而是梳理了这些思想探索留给后世的遗产和尚未解决的根本性问题。它强调,近现代知识分子的探索,构成了一部关于中国现代化困境的深刻思想史。他们的争论、他们的彷徨,依然能在今天的社会议题中找到回响。本书旨在引导读者,超越对历史人物的简单标签化判断,去理解他们在特定历史情境下,为“中国向何处去”这一宏大命题所付出的全部心血与思考的深度。 本书特点: 群像聚焦: 避免过度渲染单一人物的传奇色彩,着重于思想群体内部的对话、继承与分化。 议题驱动: 围绕“国民性”、“科学与民主”、“中西调和”、“文化主体性”等核心议题展开叙事,层次分明。 史料扎实: 广泛参考了当时的新闻评论、学术论著、私人信札,力求还原历史语境的复杂性。 视野开阔: 不仅关注政治风云,更深入到教育、哲学、文学等文化基层的变迁。

著者信息

作者簡介

胡適(西元1891~1962年)


  原名嗣穈,生於江蘇省松江府川沙縣,祖籍安徽省徽州府績溪縣上莊鎮。曾任北京大學校長、中央研究院院長、中國駐美大使、南開大學校董會董事等職,是新文化運動的奠基人與領袖之一。他興趣廣泛,著述豐富,在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等領域均有涉獵,開風氣之先。倡導約翰.杜威的實用主義方法論,主張「大膽假設,細心實證」、「實驗是真理的唯一試金石」。著有《嘗試集》、《盧山遊記》、《人權論集》等多部著作。

图书目录

鑄材成器之方

跟著自己的興趣走

防身的錦囊

從大海沉船上救出自己

歷史科學的方法

新生活

不可躲進小樓

在神道面前瞎說

再造文明的藥方

科學的人生觀

大宇宙中談博愛

一個防身藥方的三味藥

捶煮自然的靈物

少年中國之精神

領袖人才的來源

自由主義

打破浪漫病

研究社會問題的方法

思想起於疑難

行為道德種種

多反省少陶醉

國粹與西化

不要遮羞

歷史留下的思考

五千年英雄悲劇

打倒名教

不必拜倒在孔聖人腳下

我們對待西洋近代文明的態度

兒子一定要孝順父母嗎

慈幼的問題

不要怕社會報復

沒有胃口與信心淺薄

挑起改造社會的重任

女人也是人

男人貞操問題

貞操就是愛情嗎

打破處女迷信

自立的婦人

不老—跋梁漱溟先生致陳獨秀書

不朽—我的宗教

喪禮

結論

 

图书序言

  • ISBN:9786263574892
  • 規格:平裝 / 270頁 / 17 x 23 x 1.35 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

评分

坦白说,初次接触这类题材的书籍,我通常会抱着一种审慎甚至略带怀疑的态度,毕竟“宏大叙事”的背后,很容易滋生出过于主观或武断的论断。然而,这本书真正让我刮目相看的是它展现出的那种罕见的思辨的韧性。作者似乎从不急于给出“标准答案”,而是更热衷于提出一系列精准的“病灶诊断”。他处理那些敏感的历史事件或社会现象时,展现出一种近乎冷酷的理性分析,仿佛他站在一个超脱于时间之外的制高点,俯瞰众生。我特别欣赏他对因果关系的追溯,那种层层剥笋般的推导过程,很少使用情绪化的语言来煽动,而是更多地依赖严密的结构和对历史文本的细致引用。这使得即便是那些我原本持有不同看法的观点,在读完他的论证后,也不得不承认其逻辑上的自洽性。这本书更像是一份极其详尽的“病理报告”,它不直接开药方,而是先让你清晰地认识到病症的严重性及其根源所在,这种治疗前的“清醒”过程,是极其痛苦但又无比必要的。

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这本书给我带来的最深层次的冲击,不在于它揭示了多少“秘密”,而在于它彻底改变了我观察世界的一些基本预设。在阅读之前,我可能习惯于用更乐观、更简化的视角去看待历史和社会运行的动力。但读完后,那种对人性和体制复杂性的深刻理解,让我对“理想主义”的实现路径产生了更加审慎的敬畏。它不是一本让人读完后感到沮丧的书,反而更像是一剂清醒剂——它告诉你,想要达成真正的改变,必须先彻底认清局面的“病入膏肓”之处,那些潜藏在表象之下的结构性矛盾和惯性才是真正的敌人。这种深刻的现实主义态度,让我重新审视了许多日常现象背后的驱动力。这是一本能让你在合上书页后,依然久久不能平静,并且开始用一种全新的、更具穿透力的目光去审视周围世界的书,其价值远超书本本身的页码。

评分

从整体结构上看,这本书的布局显得颇有匠心,它不像传统的历史著作那样以时间为轴线平铺直叙,而是更像是一个多维度的立体模型,各个章节之间相互呼应,形成一个严密的网状结构。你读到前面关于某种社会机制的讨论,可能会觉得晦涩,但当你读到后面某个具体案例的分析时,前面那个抽象的概念豁然开朗,所有的碎片一下子拼凑成了清晰的图景。这种非线性的叙事方式,反而更贴合复杂事物本身的运转逻辑。它要求读者具备一定的耐心和全局观,因为作者似乎有意在引导你,不要急于下结论,要先建立起一个坚实的分析框架。每一次“啊哈!”的瞬间,都不是因为作者直接告诉你答案,而是因为你通过他提供的线索,自己推导出了那个结论。这种“引导式”的启示,远比直接灌输来得更令人信服和记忆深刻。

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这套书的封面设计真是抓人眼球,那种沉稳又不失力量感的字体搭配底色,一下子就把历史的厚重感和某种紧迫的思辨气息扑面而来。我刚翻开第一章,就被作者那种直击要害的叙事方式给镇住了。他似乎有一种能力,能把宏大叙事剥皮抽骨,直达最核心的痛点,让读者不得不停下来,捏着自己的鼻子,去闻一闻那些被时间掩盖的陈腐气味。尤其是对某些历史转折点的剖析,角度极其刁钻,不是那种教科书式的平铺直叙,更像是陪着一位饱经风霜的长者,在深夜的煤油灯下,听他一字一句地描摹那些曾经的挣扎与抉择。书中对“时局”的解读,总能让人联想到当下正在发生的一些微妙变化,那种“历史总是在相似的轨道上运行”的宿命感,让人在阅读时忍不住会感到一丝寒意,但同时又被这种深刻的洞察力所吸引,想知道接下来他会如何布局,如何论证他那些看似惊世骇俗的判断。读下来,感觉自己像是被扔进了一场高强度的智力搏击,需要全神贯注地跟上作者的节奏,稍有分神,可能就会错过一个关键的逻辑链条。这种阅读体验,既是挑战,也是一种极大的精神满足。

评分

这本书的语言风格,简直是一场语言的盛宴与挑战的结合体。它既有古典文人特有的那种凝练与厚重,用词考究,一言九鼎,但同时,它又在关键时刻爆发出一种极其现代、近乎口语化的尖锐批判力,这种张力处理得非常精妙。你会发现,有时候作者会突然抛出一个极其辛辣的比喻,像是手术刀一样精准地切入问题的表层,让你在会心一笑的同时,猛地意识到问题的残酷性。对我而言,这种文笔带来的沉浸感是无与伦比的,它不是那种温吞水式的阅读,而是一种持续的“精神按摩”,时而轻抚,时而重击。阅读过程中,我发现自己频繁地停下来,不是为了查阅生僻的典故,而是为了仔细咀嚼那些句子本身所蕴含的重量和韵味。它迫使你不能仅仅停留在“理解内容”的层面,更要深入到“品味表达”的层次,这对于提升一个读者的文字敏感度来说,无疑是一次极佳的训练。

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