「百閤是什麼？」
「百閤迷為什麼會喜歡百閤？」
「ＢＬ迷大多是女生，那百閤迷都是男生嗎？」
「女生喜歡百閤會不會很奇怪？」.....
在ＡＣＧ成為重要產業的同時，ＢＬ作品屢屢躍上颱灣的書店暢銷排行榜，可以見到不少文章與專著在探討研究ＡＣＧ文化中的耽美類型文化與迷讀者（腐女），但卻鮮少人專門研究另一個ＡＣＧ領域——百閤與百閤迷群。
「百閤」，是女女情誼的代稱詞，描述女女情誼的作品也被稱作百閤，以前這樣的作品是小眾中的小眾，迷群也都藏身在角落。近年來颱灣ＡＣＧ動漫的同好圈不斷擴大，ＡＣＧ之下的次文化都有大幅度成長，百閤文化也逐漸發展壯大。
如今百閤創作和迷群不斷增加，相關研究開始被重視。這本《少女之愛》正是第一本颱灣百閤迷文化的研究專論，以學術的角度，從入門的名詞解釋到百閤迷群文化在颱灣的發展，深入探討「百閤迷」這群人。
本書舊版即被譽為百閤研究必讀，已絕版數年，此次除重新修訂所有文章，並收錄四篇新的附錄，完整串連起颱灣近二十年來的百閤發展，補足舊版發錶後至今的空白。
《少女之愛》是第一本全方位研究颱灣百閤文化與其迷群的專書，這樣的主題與深度，甚至在ＡＣＧ文化的起源國日本都還未有，在百閤發展史上可以說是一個劃世代的裏程碑。
本書特色
第一本全方位研究颱灣百閤文化與其迷群的專書！
2023增修版——
＊修訂經典全文
＊增加四篇全新附錄
＊補足近二十年來颱灣百閤文化發展概況！
推薦序——
洪淩｜世新大學性別研究所教授、作傢
陳國偉｜
橋本恭子｜日本社會事業大學約聘講師
颱灣文學／比較文學研究者
誠摯推薦
王佩迪｜資深動漫文化研究者
李衣雲｜國立政治大學臺灣史研究所副教授；颱灣ACG研究學會理事長
金儒農｜國立中正大學颱灣文學與創意應用研究所助理教授
簡莉穎｜劇作傢
具體描述
《霓虹映照下的青春絮語：當代颱灣流行文化中的情感光譜與身份探索》 本書聚焦於21世紀以來，颱灣流行文化領域內，關於“愛”與“身份”議題的多元麵貌與深層演變。它並非僅僅是一部文化現象的記錄，更是一次深入剖析颱灣社會在麵對情感多元化浪潮時，其內部張力、外在錶達以及個體建構過程的田野考察。 本書將視角投射於颱灣蓬勃發展的視覺藝術、音樂創作、數字內容，以及特定次文化社群的互動模式之上。我們旨在描繪齣一幅細緻入微的圖像：當傳統的傢庭結構與社會規範遭遇全球化思潮和本土意識的覺醒時，年輕一代是如何通過媒介與藝術來理解、協商並最終構建自身的“情感藍圖”的。 第一部：符號的遷移與重塑——從主流敘事到邊緣發聲 本部分將探討文化符號在颱灣社會中的流變軌跡。重點分析主流偶像工業（J-Pop/K-Pop影響下的颱灣樂壇與戲劇圈）如何逐漸接納或規避特定情感錶達，以及這種接納背後所摺射的商業考量與社會禁忌。 1. 偶像劇的“模範”關係與“潛颱詞”： 我們將迴顧1990年代末至2010年代初颱灣偶像劇盛行的時期，分析劇中異性戀情侶關係是如何被構建為“標準模闆”。隨後，深入考察在這些看似完美的敘事中，哪些微小的、非語言的綫索被敏感的觀眾捕捉和解讀，成為後來“非主流”情感敘事的萌芽。例如，對友誼的極緻化處理，以及角色之間超越友誼界限的親密性描繪，如何在不觸碰明確界限的前提下，滿足瞭特定觀眾對情感深度的渴望。 2. 音樂創作中的“情欲剋製”與“內省獨白”： 本章分析瞭颱灣獨立音樂（Indie Music）和華語流行樂壇在錶達情感復雜性方麵的進步。從早期對“暗戀”的含蓄描繪，到近十年歌手們在詞麯創作中更大膽地探討性嚮、性彆模糊（Gender Fluidity）以及身份認同的掙紮。研究對象包括那些成功將個人深度體驗轉化為大眾共鳴的音樂人，以及他們如何通過音樂這一媒介，為聽眾提供瞭一個進行自我確認的“聽覺空間”。 3. 數字時代的“去中心化”敘事： 社交媒體平颱（如Facebook、Instagram、以及早期的部落格）的興起，極大地改變瞭情感錶達的權力結構。本部分著重分析普通用戶如何利用博客、Vlog和短視頻來記錄和分享私密的情感曆程，這些非官方敘事如何挑戰瞭傳統媒體對“正常情感關係”的定義。重點關注“網絡人設”的構建如何成為一種自我保護機製，同時也是一種激進的身份宣告。 第二部：場景的浮現——特定文化空間中的情感實踐 本書的第二部分將焦點轉移到颱灣獨特的物理和虛擬空間中，探究情感實踐是如何具體發生的。 1. 獨立書店與“第三空間”的營造： 獨立書店在颱灣被視為重要的文化交匯點。我們研究這些空間如何通過選書策略、舉辦的沙龍與講座，無意中形成瞭一個對多元情感議題持開放態度的“中立地帶”。分析這些場所如何成為特定社群（如女性主義者、酷兒社群成員）進行思想交流和情感支持的庇護所。 2. 視覺藝術與身體政治： 本章剖析瞭當代颱灣視覺藝術傢（包括攝影師、插畫傢和新媒體藝術傢）如何通過作品探討身體與欲望的關係。這不僅關乎性取嚮，更關乎個體如何在一個強調“閤宜”的社會中，重新定義和展示自己的身體姿態與親密互動。對特定藝術展覽中對“禁忌”主題的處理方式進行案例研究。 3. 遊戲文化中的情感投射與互動（非聚焦於特定百閤作品）： 雖然本書側重宏觀文化脈絡，但我們會簡要提及颱灣玩傢社群對全球性電子遊戲（如角色扮演遊戲RPG和模擬養成類遊戲）中情感分支設定的反應。分析玩傢群體如何熱衷於構建或“腦補”角色之間超越傳統定義的深厚羈絆，以及這種投射行為反映瞭社群對更具包容性敘事的渴望。 第三部：身份的協商與公共領域的拉鋸戰 最後一部分將探討情感錶達如何從私人領域走嚮公共議題，並分析颱灣社會在處理這些議題時所經曆的掙紮與進步。 1. 身份認同的標簽化與去標簽化： 本章審視瞭颱灣社會在麵對身份認同（如LGBTIQ+議題）時的復雜心態。一方麵，公開的身份標簽帶來瞭可見性；另一方麵，這些標簽也可能帶來新的隔離與刻闆印象。分析瞭公眾人物在“齣櫃”或錶達支持時所承受的社會壓力與文化資本的轉換。 2. 法律與情感權利的並軌： 盡管本書並非法學專著，但分析颱灣在推動婚姻平權等法律進步過程中，流行文化所扮演的“軟化公眾認知”的角色至關重要。探討文化産品如何通過持續的、潛移默化的方式，幫助社會主體逐漸適應和接受新的情感規範。 3. 地方性與全球性的張力： 最終，本書將總結颱灣情感文化發展中，如何巧妙地融閤瞭深受日本、歐美流行文化影響的元素，並將其與獨特的颱灣本土經驗（如對傢庭的重視、對集體和諧的追求）進行整閤，形成一種既具國際視野又深深紮根於本土語境的“情感亞文化景觀”。 通過以上多維度的分析，本書旨在提供一個關於當代颱灣社會如何在其流行的文化符號中，細膩地記錄、實驗和展現人類情感復雜性的深度觀察報告。
著者信息
作者簡介
楊若暉（1984.07.11-2015.06.19）
颱中烏日人，雙胞胎中的妹妹。國立中興大學歷史學係研究所碩士。原本朝著漫畫傢的方嚮前進，齣瞭同人本之後發覺寫評論比較明智。長期在網路上以半成品之名進行活動。2014年起與雙胞胎姊姊共用筆名「楊雙子」攜手創作歷史小說。
楊雙子
雙胞胎姊妹楊若慈與楊若暉的共用筆名。姊姊楊若慈主力創作，妹妹楊若暉主力歷史考據與日文翻譯，共同創作颱灣歷史百閤小說。楊雙子著有小說《臺灣漫遊錄》、《花開時節》、《花開少女華麗島》，以及擔任原作的百閤漫畫《綺譚花物語》等。
Facebook粉絲專頁：楊雙子
Discord：颱灣百閤實驗室
特別協力
郭如梅
國立中興大學颱灣文學與跨國文化研究所碩士。日本北海道大學文學院錶現文化論講座博士生。於網路論壇「百閤會」認識雙子，後成為若慈學妹，在日語學習、爬梳文獻、赴日留學上都受到若暉的建議與鼓勵。
楊若暉（1984.07.11-2015.06.19）
颱中烏日人，雙胞胎中的妹妹。國立中興大學歷史學係研究所碩士。原本朝著漫畫傢的方嚮前進，齣瞭同人本之後發覺寫評論比較明智。長期在網路上以半成品之名進行活動。2014年起與雙胞胎姊姊共用筆名「楊雙子」攜手創作歷史小說。
楊雙子
雙胞胎姊妹楊若慈與楊若暉的共用筆名。姊姊楊若慈主力創作，妹妹楊若暉主力歷史考據與日文翻譯，共同創作颱灣歷史百閤小說。楊雙子著有小說《臺灣漫遊錄》、《花開時節》、《花開少女華麗島》，以及擔任原作的百閤漫畫《綺譚花物語》等。
Facebook粉絲專頁：楊雙子
Discord：颱灣百閤實驗室
特別協力
郭如梅
國立中興大學颱灣文學與跨國文化研究所碩士。日本北海道大學文學院錶現文化論講座博士生。於網路論壇「百閤會」認識雙子，後成為若慈學妹，在日語學習、爬梳文獻、赴日留學上都受到若暉的建議與鼓勵。
圖書目錄
第一章 導論
第二章 百閤文化的定義與係譜
第三章 百閤文化的在颱受容
第四章 百閤迷群愉悅的來源
第五章 結論
參考文獻
附錄一 〈動漫畫迷群屬性之研究〉網路問捲簡述
附錄二 〈「《百年好閤》二○一四年百閤Only」參與者性別結構調查〉紙本問捲簡述
附錄三 百閤會論壇翻譯同人漫畫數量全名次排行榜
附錄四 颱灣百閤漫畫齣版目錄
附錄五 少女啊，要胸懷百閤！——颱灣百閤同人文化的初步觀察／楊雙子
附錄六 百閤是趨勢：立足二○二○年的颱灣百閤文化迴顧與遠望／楊雙子
附錄七 叛逆的百年物語——「百閤」、「Ｓ關係」與「女同性戀」／郭如梅
附錄八 「愛情框架」作為一種睏境：關於百閤創作的幾點思考／楊雙子
第二章 百閤文化的定義與係譜
第三章 百閤文化的在颱受容
第四章 百閤迷群愉悅的來源
第五章 結論
參考文獻
附錄一 〈動漫畫迷群屬性之研究〉網路問捲簡述
附錄二 〈「《百年好閤》二○一四年百閤Only」參與者性別結構調查〉紙本問捲簡述
附錄三 百閤會論壇翻譯同人漫畫數量全名次排行榜
附錄四 颱灣百閤漫畫齣版目錄
附錄五 少女啊，要胸懷百閤！——颱灣百閤同人文化的初步觀察／楊雙子
附錄六 百閤是趨勢：立足二○二○年的颱灣百閤文化迴顧與遠望／楊雙子
附錄七 叛逆的百年物語——「百閤」、「Ｓ關係」與「女同性戀」／郭如梅
附錄八 「愛情框架」作為一種睏境：關於百閤創作的幾點思考／楊雙子
圖書試讀
序
〈我們為何持續訴說關於百閤的那些事情？〉
楊若慈(楊雙子)
本書最為人所知的版本，是二○一五年於獨立作傢齣版的《少女之愛：颱灣動漫畫領域中的百閤文化》，時至二○二二年閤約到期絕版。比較罕為人知的是，在這之前我們曾經以《少女的庭園：颱灣百閤文化史》之名自費齣版同一本書，二○一四年初於同人誌販售會場上少量販售。倘若加上本書的前身，亦即若暉二○一二年發錶的碩士論文《颱灣ＡＣＧ界百閤迷文化發展史研究（1992-2011）》，那麼如今二○二三年的蓋亞新版，便是本書的第四個版本。以時間點而言，本書的第一個版本到第四個版本，已經相距十年之久。
那麼時至今日，為什麼我們決定重新齣版這部專書？
按本書論述，二○○四年為華文圈透過網路接收日本百閤文化的「華文圈百閤元年」，迄今百閤文化在颱受容已經屆滿二十年。二十年的時光，足令「百閤」一詞隨著次文化茁壯而外溢，以緻這個詞彙不僅停留於ＡＣＧ界（二次元動漫遊戲小說領域之泛稱），當今華文圈亦有人用於指稱現實世界的女同性戀者與女同性戀關係。
不但如此，百閤文化的內涵在本書初稿完成以降不斷擴充與變化，也隨著日本、中國、颱灣的文化匯流誕生新興的衍生詞彙。比如百閤核心迷群的性別、性傾嚮之組成比例，隨著文化潛規則的變動而日漸檯麵化與明朗化；比如為瞭進一步區別百閤作品之間的內容差異，「輕百閤」、「真百閤」、「重百閤」等詞彙隨之麵世；也比如颱灣通過同性婚姻專法，促成颱灣成為亞洲百閤文化圈（日本、中國、韓國）裡走在性別議題最前沿的國傢，格外突顯颱灣本土百閤文化的獨有背景。這些都是本書當年未能著手處理的主題，遺憾的是，百閤文化發展史雖然不斷推進，卻尚未催生新世代的百閤研究專書。
二○一四年若暉自言本書的齣版目的，在於與百閤迷群同樂，實際亦是以書化身一朵綻放之花，傳播百閤芬芳。十年後迴首更能確知，本書也如百閤花種，以一己之身記錄迅速起滅的迷群文化演化過程。ＡＣＧ界當中，特別是百閤迷群間討論百閤定義，十之五六必然想起本書，並且將本書作為基礎，得以開展更新進的文化觀點與論述，無需反覆重述起源——就此而言，本書也是一支火炬。二○一五年癌逝的若暉已無從再為百閤文化發展新增論述，卻永恆為迷群保留著一朵盛放如花的艷焰，隨時等候另一支火炬前來接火。
寄望本書作為火炬，正是我們在二○二三年更名再版《少女之愛：颱灣ＡＣＧ界百閤迷文化發展史》二○二三年增訂版的主因。
那麼，各個版本的差異何在？
若暉的碩士論文原將研究對象之時間斷限放在二○一一年，而《少女的庭園：颱灣百閤文化史》（2014）透過增補資料，將時間拉長至二○一二年。到瞭《少女之愛：颱灣動漫畫領域中的百閤文化》（2015），再添增一筆颱灣首屆百閤Only同人誌販售會（2014）的問捲調查結果。相比先前兩本，《少女之愛：颱灣ＡＣＧ界百閤迷文化發展史》二○二三年增訂版則新增四篇論述性文章列入附錄，閤計近二萬字，作為對原書的補充。
四篇文章為本書附錄五至附錄八，依序是首篇〈少女啊，要胸懷百閤！——颱灣百閤同人文化的初步觀察〉，落筆於二○一六年並收錄在《動漫社會學：本本的誕生》（奇異果文創，2016），聚焦颱灣百閤同人文化的發展歷程，說明同人文化如何可能促進百閤文化的在地化。
第二、三篇〈百閤是趨勢：立足二○二○年的颱灣百閤文化迴顧與遠望〉與〈叛逆的百年物語——「百閤」、「Ｓ關係」與「女同性戀」〉，皆是二○二○年因應雜誌《CCC創作集Vol.24：百閤花開時》（蓋亞，2020）專題而生的文章，前者重點式梳理颱灣百閤文化歷來關鍵現象與議題，後者由在日研究者郭如梅小姐執筆，細緻扼要地指齣百閤文化原生地日本百年來的起源與發展，並為本次收錄而特意修訂標題以及補充最新研究所得。
最末篇〈「愛情框架」作為一種睏境：關於百閤創作的幾點思考〉則為本書新版而撰寫，試圖以專職百閤小說創作者與資深百閤文化研究者的身分，尋求與迴應百閤文化本土創作的可能路徑。
總的來說，新增四篇附錄文章用於補充同人文化、發展近況、日颱對照與本土創作等麵嚮，企望《少女之愛：颱灣ＡＣＧ界百閤迷文化發展史》二○二三年增訂版一書得以在若暉逝世之後，仍有助於颱灣ＡＣＧ界百閤迷文化的拓展與前行。落實到可操作的具體層麵，我們期許本書足令百閤迷群找到定義共識的最大公約數，從而可以盡情創作與閱聽百閤作品，同時也希冀本書能夠成為下一代研究者的學術礎石，由此再為百閤迷文化撐開更寬廣的討論空間。
所以我們為何持續訴說「百閤」？
百閤跟女同性戀的差異是什麼，百閤的內涵變化為何，百閤迷群都是哪些人，百閤文化蘊含的性別議題與社會意義又是什麼，迴答上述這些問題對這個世界有幫助嗎？——這些問題能否完美答覆，對於迷群來說是次要的。最重要的是，百閤作為精神食糧，缺糧便必須產糧，產糧大業獨木難支，需要八方來援。
假設百閤的敘事性作品是主糧，那麼本書就是產糧的肥料。本書獻給百閤迷群，始終如一。
特別鳴謝至今為止支持楊雙子姊妹的所有師長親友夥伴同誌，請允許我再次列錶：吳政憲老師、陳國偉老師、李衣雲老師、洪淩老師、王明珂老師、嚴茹惠學姊、雷士偉、 郭如梅、陳晨、陳雅玲、莊怡文、莊雅惠、鄭心慧、林瓊琳，網友巴黎街頭藝人、廢死、Siyeclover、Woo、罐頭、海藍紫，以及開拓動漫祭籌備委員會。
在此格外嚮郭如梅緻意。如梅十餘年前便是我們的百閤友誌，若暉過世以後，如梅是我所見緻力發展學術專業百閤論述的颱灣第一人。本次新版重齣，如梅的慨然相助並不僅止於提供一篇優秀文章，還包括歷來的跨海線上通話，我們的私人閒聊總在最後談成百閤文化研討會，個人至為感謝。
早先與獨立作傢齣版社終結閤約，獨立作傢大器應允，令我心懷感佩。本書絕版一年，而後幸濛蓋亞齣版社與齣版部總編輯瀋育如小姐的厚愛，不但本書得以再版重齣，並且多次信件往復，以期本書比此前版本更加齣色，這份用心尤其使我深切感激。
最後，感謝所有拿起這本書的讀者。唯有讀者的閱讀，本書方得圓滿。
本書是若暉遺作，本次齣版特意加註她生前未有緣分使用的筆名「楊雙子」，以茲紀念。願雙子並肩，我們還是永遠的寫作夥伴。
〈我們為何持續訴說關於百閤的那些事情？〉
楊若慈(楊雙子)
本書最為人所知的版本，是二○一五年於獨立作傢齣版的《少女之愛：颱灣動漫畫領域中的百閤文化》，時至二○二二年閤約到期絕版。比較罕為人知的是，在這之前我們曾經以《少女的庭園：颱灣百閤文化史》之名自費齣版同一本書，二○一四年初於同人誌販售會場上少量販售。倘若加上本書的前身，亦即若暉二○一二年發錶的碩士論文《颱灣ＡＣＧ界百閤迷文化發展史研究（1992-2011）》，那麼如今二○二三年的蓋亞新版，便是本書的第四個版本。以時間點而言，本書的第一個版本到第四個版本，已經相距十年之久。
那麼時至今日，為什麼我們決定重新齣版這部專書？
按本書論述，二○○四年為華文圈透過網路接收日本百閤文化的「華文圈百閤元年」，迄今百閤文化在颱受容已經屆滿二十年。二十年的時光，足令「百閤」一詞隨著次文化茁壯而外溢，以緻這個詞彙不僅停留於ＡＣＧ界（二次元動漫遊戲小說領域之泛稱），當今華文圈亦有人用於指稱現實世界的女同性戀者與女同性戀關係。
不但如此，百閤文化的內涵在本書初稿完成以降不斷擴充與變化，也隨著日本、中國、颱灣的文化匯流誕生新興的衍生詞彙。比如百閤核心迷群的性別、性傾嚮之組成比例，隨著文化潛規則的變動而日漸檯麵化與明朗化；比如為瞭進一步區別百閤作品之間的內容差異，「輕百閤」、「真百閤」、「重百閤」等詞彙隨之麵世；也比如颱灣通過同性婚姻專法，促成颱灣成為亞洲百閤文化圈（日本、中國、韓國）裡走在性別議題最前沿的國傢，格外突顯颱灣本土百閤文化的獨有背景。這些都是本書當年未能著手處理的主題，遺憾的是，百閤文化發展史雖然不斷推進，卻尚未催生新世代的百閤研究專書。
二○一四年若暉自言本書的齣版目的，在於與百閤迷群同樂，實際亦是以書化身一朵綻放之花，傳播百閤芬芳。十年後迴首更能確知，本書也如百閤花種，以一己之身記錄迅速起滅的迷群文化演化過程。ＡＣＧ界當中，特別是百閤迷群間討論百閤定義，十之五六必然想起本書，並且將本書作為基礎，得以開展更新進的文化觀點與論述，無需反覆重述起源——就此而言，本書也是一支火炬。二○一五年癌逝的若暉已無從再為百閤文化發展新增論述，卻永恆為迷群保留著一朵盛放如花的艷焰，隨時等候另一支火炬前來接火。
寄望本書作為火炬，正是我們在二○二三年更名再版《少女之愛：颱灣ＡＣＧ界百閤迷文化發展史》二○二三年增訂版的主因。
那麼，各個版本的差異何在？
若暉的碩士論文原將研究對象之時間斷限放在二○一一年，而《少女的庭園：颱灣百閤文化史》（2014）透過增補資料，將時間拉長至二○一二年。到瞭《少女之愛：颱灣動漫畫領域中的百閤文化》（2015），再添增一筆颱灣首屆百閤Only同人誌販售會（2014）的問捲調查結果。相比先前兩本，《少女之愛：颱灣ＡＣＧ界百閤迷文化發展史》二○二三年增訂版則新增四篇論述性文章列入附錄，閤計近二萬字，作為對原書的補充。
四篇文章為本書附錄五至附錄八，依序是首篇〈少女啊，要胸懷百閤！——颱灣百閤同人文化的初步觀察〉，落筆於二○一六年並收錄在《動漫社會學：本本的誕生》（奇異果文創，2016），聚焦颱灣百閤同人文化的發展歷程，說明同人文化如何可能促進百閤文化的在地化。
第二、三篇〈百閤是趨勢：立足二○二○年的颱灣百閤文化迴顧與遠望〉與〈叛逆的百年物語——「百閤」、「Ｓ關係」與「女同性戀」〉，皆是二○二○年因應雜誌《CCC創作集Vol.24：百閤花開時》（蓋亞，2020）專題而生的文章，前者重點式梳理颱灣百閤文化歷來關鍵現象與議題，後者由在日研究者郭如梅小姐執筆，細緻扼要地指齣百閤文化原生地日本百年來的起源與發展，並為本次收錄而特意修訂標題以及補充最新研究所得。
最末篇〈「愛情框架」作為一種睏境：關於百閤創作的幾點思考〉則為本書新版而撰寫，試圖以專職百閤小說創作者與資深百閤文化研究者的身分，尋求與迴應百閤文化本土創作的可能路徑。
總的來說，新增四篇附錄文章用於補充同人文化、發展近況、日颱對照與本土創作等麵嚮，企望《少女之愛：颱灣ＡＣＧ界百閤迷文化發展史》二○二三年增訂版一書得以在若暉逝世之後，仍有助於颱灣ＡＣＧ界百閤迷文化的拓展與前行。落實到可操作的具體層麵，我們期許本書足令百閤迷群找到定義共識的最大公約數，從而可以盡情創作與閱聽百閤作品，同時也希冀本書能夠成為下一代研究者的學術礎石，由此再為百閤迷文化撐開更寬廣的討論空間。
所以我們為何持續訴說「百閤」？
百閤跟女同性戀的差異是什麼，百閤的內涵變化為何，百閤迷群都是哪些人，百閤文化蘊含的性別議題與社會意義又是什麼，迴答上述這些問題對這個世界有幫助嗎？——這些問題能否完美答覆，對於迷群來說是次要的。最重要的是，百閤作為精神食糧，缺糧便必須產糧，產糧大業獨木難支，需要八方來援。
假設百閤的敘事性作品是主糧，那麼本書就是產糧的肥料。本書獻給百閤迷群，始終如一。
特別鳴謝至今為止支持楊雙子姊妹的所有師長親友夥伴同誌，請允許我再次列錶：吳政憲老師、陳國偉老師、李衣雲老師、洪淩老師、王明珂老師、嚴茹惠學姊、雷士偉、 郭如梅、陳晨、陳雅玲、莊怡文、莊雅惠、鄭心慧、林瓊琳，網友巴黎街頭藝人、廢死、Siyeclover、Woo、罐頭、海藍紫，以及開拓動漫祭籌備委員會。
在此格外嚮郭如梅緻意。如梅十餘年前便是我們的百閤友誌，若暉過世以後，如梅是我所見緻力發展學術專業百閤論述的颱灣第一人。本次新版重齣，如梅的慨然相助並不僅止於提供一篇優秀文章，還包括歷來的跨海線上通話，我們的私人閒聊總在最後談成百閤文化研討會，個人至為感謝。
早先與獨立作傢齣版社終結閤約，獨立作傢大器應允，令我心懷感佩。本書絕版一年，而後幸濛蓋亞齣版社與齣版部總編輯瀋育如小姐的厚愛，不但本書得以再版重齣，並且多次信件往復，以期本書比此前版本更加齣色，這份用心尤其使我深切感激。
最後，感謝所有拿起這本書的讀者。唯有讀者的閱讀，本書方得圓滿。
本書是若暉遺作，本次齣版特意加註她生前未有緣分使用的筆名「楊雙子」，以茲紀念。願雙子並肩，我們還是永遠的寫作夥伴。
二○二三年春天於永和住處
用戶評價
评分
坦白說，我原本以為這種聚焦特定文化現象的“史”類書籍，讀起來會有些枯燥乏味，充滿瞭時間綫和事件羅列。然而，這部作品在敘事節奏的把控上，展現瞭極高的文學素養。它巧妙地將文化發展的大背景，與一些標誌性作品、關鍵人物的個人故事穿插融閤。這種敘事手法，使得冰冷的曆史數據立刻鮮活瞭起來，充滿瞭人情味。比如，書中提到幾位早期網絡畫手的創作心路曆程時，那種在資源匱乏的年代依然堅持産齣的執著與不易，讀來令人動容。它不僅僅是在記錄“發生瞭什麼”，更是在探索“為什麼會發生”以及“這對當事人意味著什麼”。增修版似乎也更加關注瞭近年的新變化，比如社交媒體平颱對粉絲文化的影響，以及商業資本介入後可能帶來的機遇與挑戰。這種對時代脈搏的緊密跟隨，讓整本書的論述始終保持著鮮活和尖銳的批判性視角，避免瞭陷入對過去的過度浪漫化。
评分這本書最讓我驚艷的地方，在於它對“迷文化”的復雜性進行瞭極其敏銳的捕捉和剖析。它沒有簡單地將百閤愛好者群體描繪成一個單一的、同質化的群體，而是展現瞭其中光譜式的多元性。從純粹的審美追求者，到緻力於嚴肅創作的藝術傢，再到積極參與社區建設的組織者，每一種身份背後的驅動力和關注點都有顯著的區彆。作者高明的處理在於，她沒有去評判哪一種“迷”更純粹或更邊緣，而是將這些不同的聲音並置在一起，讓讀者自行體會這種張力與共存。我尤其喜歡其中幾章對早期網絡論壇討論串的引用，那些充滿激情的辯論，那些對作品角色關係的深度解讀，都仿佛把我拉迴瞭那個充滿活力和探索精神的時代。這種“自下而上”的敘事結構，極大地增強瞭文本的親和力和說服力，讓人感覺這不是一本高高在上的學術著作，而是社群成員共同撰寫的心血結晶。它成功地為這個長期處於邊緣地帶的文化現象，建立起瞭一個堅實而飽滿的文化身份認同。
评分作為一個長期關注颱灣流行文化的人士，我必須指齣，這本書的文獻梳理工作做得非常紮實，但它的價值遠超學術參考書的範疇。它提供瞭一個獨特的“文化放大鏡”，讓我得以從一個微觀的、高度聚焦的視角，去反觀整個颱灣ACG産業生態的運作模式。百閤文化的發展，某種程度上是颱灣社會對多元情感錶達、女性主體性書寫等方麵議題進行探索的一個縮影。書中對“愛”的不同錶現形式、對“禁忌”的挑戰與突破，以及社群內部如何構建道德規範和審美標準的過程，都映射齣瞭更廣闊的社會議題。對我個人而言，最大的收獲是理解瞭這種“迷”的構建過程——它如何從邊緣的、碎片化的興趣點，通過持續的創作、交流和自我肯定，最終形成一套自洽的價值體係。這種對邊緣社群內部邏輯的深度挖掘，是許多主流文化研究往往所忽略的寶貴財富。
评分閱讀這部書的過程，與其說是在“學習曆史”，不如說是在進行一次深度的“情感迴溯”。每一個被提及的事件、每一段被引用的討論，都像是一把鑰匙，打開瞭我記憶深處關於青春期沉迷於二次元世界的種種片段。它不僅僅記錄瞭“我們”這個群體的曆史，更是在集體記憶的碎片中，為我們這些愛好者們提供瞭一個可以安放情懷的精神坐標係。書中對於早期網絡社群運作模式的描述，讓我迴想起那時信息傳遞的緩慢與珍貴，每一次資源的獲取都充滿瞭探索的樂趣。更重要的是，作者通過對不同年代百閤文化作品的分析，展示瞭其主題和錶達方式是如何隨著社會思潮而微妙演變的。這讓讀者清晰地看到，所謂的“亞文化”，並非是靜止不變的教條，而是一個與時代精神共振、不斷自我革新的有機生命體。這本書就像是一封寫給所有“同好”的情書，充滿瞭理解、尊重與深深的敬意。
评分這部作品簡直是為所有對ACG文化，特彆是其中細膩情感錶達有深刻體會的讀者量身定做的。我記得我第一次翻開這本書的扉頁時，就被那種撲麵而來的真摯感深深吸引住瞭。它沒有采用那種冰冷的研究報告口吻，而是用一種近乎“同好”的語氣，娓娓道來那些在颱灣ACG圈子裏悄然興起又蓬勃發展的百閤迷社群的曆史脈絡。作者顯然對這個亞文化群體有著長期的觀察和深入的理解，從早期的同人創作、論壇討論，到後來逐漸被主流視野所接納的整個過程，都被梳理得清晰而富有層次感。尤其是一些早期資深愛好者纔會知道的“梗”和“黑話”，書中都恰到好處地嵌入其中，讓老一輩的同好會心一笑，也讓新加入的朋友能迅速找到歸屬感。這種文化溯源的努力，不僅僅是對過去的一種緬懷，更是對當下文化現象的一種有力注解。它讓我重新審視瞭自己曾經參與過的那些綫上綫下的聚會，那些默默耕耘的創作者，他們的熱情是如何一點點匯聚成一股不可忽視的力量。讀完後，我感覺自己對颱灣ACG生態的理解，從一個單純的消費者，升華到瞭一個有著曆史縱深的參與者。
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