猶太人幽默大智慧

猶太人幽默大智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

林鬱
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具體描述

  笑可以產生勇氣!

  猶太人之所以永不絕望,並非隻堅信「聖經」教導他們的正義世界,而是持有所謂笑的餘裕以及柔軟性所使然。笑乃是一種不至於自閉的甲冑。「笑話」有如竹子一般,給予猶太人柔軟性,即使快到摺斷的邊緣,仍然具有反彈的力量。

  當伽利略提倡「地動說」時,羅馬教廷仍認為地球是被牢牢釘死的,隻有上天在移動。正因如此,對羅馬教廷來說,伽利略的「地動說」乃是一則「邪惡性」的笑話。

  我們就來瞧瞧所謂的藝術吧!在極權主義國傢的眼裡,一般所稱的前衛繪畫就等於邪惡的笑話。俄國的赫魯雪夫批評前衛繪畫為「使用騾子尾巴描繪的東西」。總之,不管是天主教教會的教義,或是一本正經的社會主義理想,隻要是強製人民接受某一方麵的看法,自由跟另外一種東西――笑話就會消失。到瞭那種地步,笑話絕對不可能在公式化的世界中生存。

  猶太人本來就是最尊重笑話的民族。猶太人的「聖經」就如此的形容笑話――
  那時,我們的嘴兒充滿瞭笑意。
  我們的舌頭也充滿瞭歡喜的聲音。

  ――詩篇一二六――
  嘻笑也就歡喜。「聖經」強調著傢庭必須充滿歡笑。

  縱觀歷史,沒有一個民族受到比猶太人更為嚴酷的迫害。不僅房子被燒毀,財產被沒收,屢次連生命都遭受到剝奪。雖然如此,猶太人還是活瞭過來。一直到一九四八年再度建立國傢為止,猶太人一直沒有自己的國土。

  不過,自從法國革命以後,猶太人從賤民部落獲得解放後,他們就紛紛在藝術、科學以及人類活動的所有層麵,擁有很高的社會地位。他們不僅勤奮的學習,毫不懈怠的努力,同時又崇尚自由思考的方式。

  當年猶太人受到迫害,過著黑暗日子時,他們仍然以笑鼓舞勇氣。就是在二次大戰期間被納粹關在集中營時,他們也不曾忘懷過「笑」。

  「笑」產生自心靈的餘裕,隻要心靈方麵有這種餘裕,不管碰到任何苦難都不會感到挫摺。「笑」能夠予人勇氣,而勇氣能夠產生笑。有句俗語說:「哭與笑都會流齣眼淚。不過因為笑而流齣眼淚時,眼睛絕對不至於變紅。」

  笑能夠剋服悲傷,笑能夠給人一種優越感,「笑」也是人類尊嚴的守護者。對猶太人而言,幽默更是生存的武器,也是生存的力量。

  猶太人簡介:
  分布於西亞巴勒斯坦地區的遊牧民族,為閃族的一支,曾建立以色列國及猶太王國,後為羅馬帝國所滅,數十萬人民慘遭殺害,其餘人口則被迫遷徙,散居世界各地,由於中世紀歐洲的基督宗教國傢均極端排斥猶太人,猶太人無土地所有權,故多從事商業和金融業,流亡時,盡力衛護傳統民族文化、宗教,特別重視傢庭生活、子女教育,十九世紀後期,發起猶太復國運動,捐獻資金,購買巴勒斯坦的土地,西元一九四八年五月十四日,正式成立以色列國,也稱為希伯來人。
 
《古老文明的智慧迴響:橫跨韆年的文化密碼》 一部深入探索人類文明演進脈絡的恢弘巨著 這部近百萬字的鴻篇巨製,並非聚焦於單一民族的特定精神錶達,而是以一種宏大且極具穿透力的視角,審視瞭人類曆史上數個重要文明的興衰、思想的碰撞與藝術的傳承。它旨在揭示,在不同的曆史語境下,人們如何構建他們的宇宙觀、社會結構以及應對生存睏境的方式。全書結構嚴謹,由曆史地理學、社會人類學和比較哲學三大支柱支撐,試圖在時間的長河中為讀者構建一幅清晰而富有層次感的文化變遷圖景。 第一部:文明的地理基石與早期秩序構建 本書的開篇,將讀者的目光投嚮瞭人類文明的搖籃——美索不達米亞平原與尼羅河榖。作者摒棄瞭傳統的王室編年史敘事,轉而深入探討地理環境如何形塑早期的社會組織。例如,書中細緻分析瞭底格裏斯河與幼發拉底河的不可預測性,如何催生瞭早期神權政治對秩序的絕對依賴,以及這種對確定性的渴望如何滲透到蘇美爾的楔形文字記錄和漢謨拉比法典的條文之中。與此相對,尼羅河的規律性被視為“永恒性”的象徵,對古埃及文化中來世觀和法老神性的構建産生瞭深遠影響。 隨後,視角轉嚮東方,聚焦於印度河榖文明的神秘消亡及其後繼的吠陀時代。這裏,本書著重探討瞭種姓製度的早期雛形,並非將其簡單視為壓迫工具,而是將其置於早期社會對專業化勞動的組織需求中進行考察。通過對《梨俱吠陀》中贊美詩的文本分析,讀者可以看到早期雅利安人如何通過宗教儀式來調和人與自然、人與神之間的不確定性,構建起一個以“達摩”(Dharma)為核心的道德與社會規範體係。 第二部:軸心時代的思想激蕩與精神革命 本書的第二部分是全書的理論核心,專注於公元前八世紀至公元前三世紀這一被稱為“軸心時代”的關鍵時期。這一時期,世界各大文明區域幾乎同時湧現齣深刻質疑既有傳統、探尋普世真理的思想巨匠。 在東亞部分,作者對儒傢思想的奠基人——孔子——的學說進行瞭深入剖析。重點不在於其倫理規範的錶麵,而在於他對“禮”的本質的探討,即禮如何作為一種維持社會和諧的心理結構和行為模式。通過對比老莊的道傢思想,展現瞭中國文化中“入世的責任感”與“齣世的逍遙觀”這兩種看似矛盾卻又相互依存的精神張力。 地中海區域,蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的哲學思辨被置於雅典城邦的民主實踐背景下進行考察。書中詳細論述瞭蘇格拉底的“認識你自己”如何從根本上改變瞭人類對自身理性的信任,以及柏拉圖的“理念世界”如何試圖為變幻無常的現實世界提供一個永恒的形而上學基礎。作者特彆指齣,古希臘對辯論和邏輯的推崇,如何為後世的科學方法和法律體係埋下瞭種子。 更具挑戰性的是,作者對瑣羅亞斯德教(拜火教)的“善惡二元論”進行瞭細緻的梳理,探討瞭它對後世一神教觀念發展中“終極審判”和“末世論”思想的影響。這一部分旨在說明,不同文明在麵對“惡”與“苦難”這一人類共同命題時,所采納的哲學路徑是如何殊途同歸,又如何因文化底色而産生深刻差異。 第三部:帝國時代的整閤、衝突與知識的傳播 進入帝國時代,本書的焦點轉嚮瞭大規模的政治實體如何通過法律、工程學和文化同化來維持其統治。 羅馬帝國部分,著重分析瞭其卓越的實用主義精神。書中不僅描述瞭其軍事和建築的輝煌,更深入探討瞭羅馬法——特彆是《十二錶法》到《查士丁尼法典》的演變——如何提供瞭一個超越氏族和地域的、理性的法律框架,成為後世西方法治社會的基石。 與此同時,本書也探討瞭連接東西方的“絲綢之路”在知識和信仰傳播中的作用。這裏,佛教的傳播被視為一次深刻的文化移植過程。作者分析瞭佛教思想,從印度早期的苦集滅道,如何在中亞和中國,與本土文化(如道教和儒學)進行復雜的融閤與適應,形成瞭禪宗等具有本土特色的分支。這種跨文化的交流,展現瞭思想的韌性和適應性。 第四部:中世紀的信仰堡壘與知識的保存 本書的後半部分關注瞭公元五世紀後的“中世紀”圖景,但采取瞭全球性的視野,而非僅僅局限於歐洲的“黑暗時代”。 在伊斯蘭世界的“黃金時代”,本書詳細描述瞭巴格達的“智慧宮”如何係統性地翻譯、保存並發展瞭古希臘和印度的科學與哲學遺産。從代數(Algebra)的誕生到醫學的進步,展現瞭在特定曆史條件下,宗教熱情如何被導嚮對知識的係統性追求。 對於中世紀的歐洲,作者側重於經院哲學的興起,特彆是托馬斯·阿奎那如何嘗試將亞裏士多德的理性哲學與基督教的神學體係進行融閤。這不僅僅是一場神學辯論,更是西方理性精神在漫長過渡期中,對自身來源進行重新界定和錨定的過程。書中強調,正是這種對“理性”與“信仰”之間張力的持續探討,最終為後來的文藝復興和科學革命準備瞭思維的土壤。 結語:理解差異,重構人類經驗 《古老文明的智慧迴響》最終旨在提供一種超越民族和宗教的宏觀視角。它認為,人類文明的偉大,不在於任何單一體係的完美無缺,而在於不同文明在麵對死亡、苦難、秩序與自由等永恒主題時所展現齣的多元化、創造性的應對策略。通過對比分析這些跨越韆年的文化密碼,讀者可以更深刻地理解當今世界的復雜性,認識到我們所處的時代,不過是漫長曆史迴響中的一個瞬間。本書是一次對人類共同精神遺産的緻敬,也是一次邀請,邀請讀者以更廣闊的胸襟去審視“我是誰”以及“我們從何處來”的古老追問。

著者信息

圖書目錄

前言
序篇 笑話的效用
第一篇 神的世界
第二篇 學習的世界
第三篇 男女的世界
第四篇 欲望的世界
第五篇 買賣的世界
第六篇 施惠的世界
第七篇 流水似的世界
第八篇 猶太人的生意經
第九篇 猶太人的民生問題
第十篇 猶太人的信仰
第十一篇 猶太人的阿Q哲學
第十二篇 猶太人的婚姻觀
第十三篇 猶太人的教育觀
第十四篇 猶太人的諷剌纔華
第十五篇 猶太人的政治說法
後記

 

圖書序言

  • ISBN:9789863168645
  • 叢書係列:猶太人係列
  • 規格:平裝 / 320頁 / 15 x 21 x 1.65 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

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