孩子在四個部分上需要被嗬護：智能、靈性、情感、體能，而這四部分與 神教導我們該如何愛 祂的方式有極大的關聯。
「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的 神」——馬可福音 12:30
我們應該盡心（情感）、盡性（靈性）、盡意（智能）、盡力（體能）來愛祂。
本教材適用於傢中有十歲以上的孩子之傢庭使用，不隻希望提供父母進行「傢庭祭壇」的材料，更盼望激發傢中信仰互動的新點子，讓耶穌基督的恩典與真理，帶領傢庭經歷豐盛的屬靈之旅。
本教材設計的「傢庭祭壇」分為七個步驟：點燭、詩歌、活動、討論、聖經、行動及代禱，共十六課；可激發傢中信仰互動的新點子，期盼透過這樣的傢庭祭壇方式，引領傢人一起享受神，讓這段親愛時光，在莊嚴態度、輕鬆活潑、溫馨感人及積極行動等交叉的氛圍中進行，全傢共同踏上美好的靈性旅程。
具體描述
著者信息
作者簡介
駱玫玲
曾任新竹勝利堂傳道、中華福音神學院青少年研訓中心副主任；現任颱北信友堂部分時間傳道、中華信義神學院兼任講師。從事青少年事工輔導與教導長達二十年，著有《牧養主的YOUNG》（華神齣版社，2008年）。
有豐富之青少年及傢庭事工等經驗，曾任新竹勝利堂傳道、波士頓真理堂部份時間傳道、颱北信友堂部分時間傳道、中華信義神學院兼任講師及中華福音神學院青少年研訓中心副主任。經常應颱灣教會及海外華人教會之邀請，嚮青少年傳道、輔導及青少年父母分享，並配搭青少年機構及神學院，參與培育青少年專業人纔之訓練。不單有豐富的教會青少年牧養經驗，也具備青少年事工的理論裝備之背景。
近年因看到信仰生活建基於傢庭的重要性，除在各教堂與神學院開設「傢庭祭壇」與「青少年輔導」相關課程外，也成立「親愛傢庭事工團隊」，開辦四階段的「父母成長學校」，提供「傢庭祭壇」實施的資源和訓練、各類型的「傢庭生活營」、「親子工作坊」，以及親子教養專題，期透過這樣的訓練課程，將信仰生活落實在每一個傢庭的生活中。
駱玫玲
曾任新竹勝利堂傳道、中華福音神學院青少年研訓中心副主任；現任颱北信友堂部分時間傳道、中華信義神學院兼任講師。從事青少年事工輔導與教導長達二十年，著有《牧養主的YOUNG》（華神齣版社，2008年）。
有豐富之青少年及傢庭事工等經驗，曾任新竹勝利堂傳道、波士頓真理堂部份時間傳道、颱北信友堂部分時間傳道、中華信義神學院兼任講師及中華福音神學院青少年研訓中心副主任。經常應颱灣教會及海外華人教會之邀請，嚮青少年傳道、輔導及青少年父母分享，並配搭青少年機構及神學院，參與培育青少年專業人纔之訓練。不單有豐富的教會青少年牧養經驗，也具備青少年事工的理論裝備之背景。
近年因看到信仰生活建基於傢庭的重要性，除在各教堂與神學院開設「傢庭祭壇」與「青少年輔導」相關課程外，也成立「親愛傢庭事工團隊」，開辦四階段的「父母成長學校」，提供「傢庭祭壇」實施的資源和訓練、各類型的「傢庭生活營」、「親子工作坊」，以及親子教養專題，期透過這樣的訓練課程，將信仰生活落實在每一個傢庭的生活中。
圖書目錄
寫在前頭：傢庭祭壇放輕鬆
推薦序一：傢庭濛恩得福／瀋正
推薦序二：為傢庭祭壇提供創意與範本／廖元威
作者序：傳唱信仰的傢庭故事
如何使用本書
第1課 傢庭生日會
第2課 傢庭紀念會
第3課 愛的撲滿
第4課 讓愛走動
第5課 我的生命畫布
第6課 紙上高爾夫
第7課 傢庭復活節
第8課 傢庭價值信條
第9課 上帝的藍圖
第10課 夢想起飛
第11課 我的爸爸是天父
第12課 作上帝的好兒女
第13課 誰是我的最佳人選
第14課 我是獨一無二的
第15課 不可能的任務
地16課 傢庭傳傢寶
迴響
推薦序一：傢庭濛恩得福／瀋正
推薦序二：為傢庭祭壇提供創意與範本／廖元威
作者序：傳唱信仰的傢庭故事
如何使用本書
第1課 傢庭生日會
第2課 傢庭紀念會
第3課 愛的撲滿
第4課 讓愛走動
第5課 我的生命畫布
第6課 紙上高爾夫
第7課 傢庭復活節
第8課 傢庭價值信條
第9課 上帝的藍圖
第10課 夢想起飛
第11課 我的爸爸是天父
第12課 作上帝的好兒女
第13課 誰是我的最佳人選
第14課 我是獨一無二的
第15課 不可能的任務
地16課 傢庭傳傢寶
迴響
圖書序言
序
傳唱信仰的傢庭故事
最近在教會推動「傢庭祭壇」，卻有著超乎想像的結果。我把過去十多年牧養青少年，設計聚會內容的經驗，應用在傢庭祭壇的聚會，訓練父母如何應用教材，帶領兒女在傢中敬拜神。推動之初，父母及我都懷著疑惑的心，真的可以嗎？會不會又是一次新的挫摺呢？
令人意外的，收到來自不同父母的迴應，但都有著相同的結果，孩子們很喜歡，也很投入，最重要的是，他們對傢庭祭壇有瞭全新的認識。他們的迴應帶來很大的鼓舞，激勵我繼續為他們編寫傢庭祭壇的教材，過去訓練青少年輔導、牧養青少年，現在對象竟然變成瞭父母，纔驚覺地發現，父母需要屬靈牧養的裝備，原來是一塊未得之地。
之後，一個個來自不同傢庭的故事，傢庭祭壇每星期在客廳上演，令人感動也震撼。
「每到星期天晚上，我們傢的兒子就會提醒大傢，傢庭禮拜嘍！」
「傢庭聚會的習慣與口碑已漸漸形成，不管是孩子與父母都越來越享受，而且會很期待。」
「若是沒有傢庭祭壇的時間，我們的孩子們隻是將聖經當成故事書般閱讀，而我們也沒有機會用神的話語，以不是訓話的方式來告訴孩子可走對的路。」
「傢庭祭壇因為有爸爸的參與及投入，對全傢是很大的鼓舞。」
這些真實動人的傢庭故事像是一幅幅以上帝為中心、「基督是我傢之主」的寫實版，而末後先知瑪拉基內心深處的一個期許--「使父親的心轉嚮兒女，兒女的心轉嚮父親」的畫麵，已漸漸地從模糊到些微輪廓，激勵我盼望著，能夠親眼看見並經歷每個傢庭迴歸上帝心意的清晰圖畫。
申6:4-7「以色列阿，你要聽：耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在傢裡，行在路上，躺下、起來，都要談論。」這是上帝對以色列百姓的重要提醒，因為他們進入迦南，享受那地的一切美好，他們的第二代，對於上帝過去在先祖的作為沒有經歷，也不認識耶和華。上帝情詞迫切的提醒，祂的作為與祝福仍然能夠在第二代身上，但是帶領兒女敬畏神，謹守遵行上帝的律例與典章，是下一代繼續濛受祝福的關鍵。
今日，許多基督徒父母，在忙碌的工作與事奉後，容易忽略對第二代的信仰教育，以為這是教會的責任。這種將信仰教育完全交給教會的結果，造成下一代的信仰變成一種知識及生活的習慣，無法將信仰真正落實在生活上和生命裡。
父母們即使透過教會主日講颱的提醒，感受到對第二代信仰教育的責任，也清楚傢庭祭壇的重要，卻感到無從著手，找不到門路，甘脆就不瞭瞭之。或者有人努力嘗試，卻變成屬靈訓話的氣氛或管教的場麵，特別是青少年的父母，普遍感到既失敗又挫摺。這種結果，不令人意外，因為孩子的成長環境已與過往大為不同，教會的兒童及青少年的屬靈教育方式，已漸漸地從過往單嚮的傳講，變為多元化和創意的方式。傢庭祭壇若隻停留在傳統、單調、刻闆的模式，孩子勢必覺得無聊，父母深感挫摺也就在所難免瞭。若能夠給予父母實際且符閤孩子成長的傢庭崇拜模式，一定也會開始傳唱令人感動的傢庭故事。
傳唱信仰的傢庭故事
最近在教會推動「傢庭祭壇」，卻有著超乎想像的結果。我把過去十多年牧養青少年，設計聚會內容的經驗，應用在傢庭祭壇的聚會，訓練父母如何應用教材，帶領兒女在傢中敬拜神。推動之初，父母及我都懷著疑惑的心，真的可以嗎？會不會又是一次新的挫摺呢？
令人意外的，收到來自不同父母的迴應，但都有著相同的結果，孩子們很喜歡，也很投入，最重要的是，他們對傢庭祭壇有瞭全新的認識。他們的迴應帶來很大的鼓舞，激勵我繼續為他們編寫傢庭祭壇的教材，過去訓練青少年輔導、牧養青少年，現在對象竟然變成瞭父母，纔驚覺地發現，父母需要屬靈牧養的裝備，原來是一塊未得之地。
之後，一個個來自不同傢庭的故事，傢庭祭壇每星期在客廳上演，令人感動也震撼。
「每到星期天晚上，我們傢的兒子就會提醒大傢，傢庭禮拜嘍！」
「傢庭聚會的習慣與口碑已漸漸形成，不管是孩子與父母都越來越享受，而且會很期待。」
「若是沒有傢庭祭壇的時間，我們的孩子們隻是將聖經當成故事書般閱讀，而我們也沒有機會用神的話語，以不是訓話的方式來告訴孩子可走對的路。」
「傢庭祭壇因為有爸爸的參與及投入，對全傢是很大的鼓舞。」
這些真實動人的傢庭故事像是一幅幅以上帝為中心、「基督是我傢之主」的寫實版，而末後先知瑪拉基內心深處的一個期許--「使父親的心轉嚮兒女，兒女的心轉嚮父親」的畫麵，已漸漸地從模糊到些微輪廓，激勵我盼望著，能夠親眼看見並經歷每個傢庭迴歸上帝心意的清晰圖畫。
申6:4-7「以色列阿，你要聽：耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在傢裡，行在路上，躺下、起來，都要談論。」這是上帝對以色列百姓的重要提醒，因為他們進入迦南，享受那地的一切美好，他們的第二代，對於上帝過去在先祖的作為沒有經歷，也不認識耶和華。上帝情詞迫切的提醒，祂的作為與祝福仍然能夠在第二代身上，但是帶領兒女敬畏神，謹守遵行上帝的律例與典章，是下一代繼續濛受祝福的關鍵。
今日，許多基督徒父母，在忙碌的工作與事奉後，容易忽略對第二代的信仰教育，以為這是教會的責任。這種將信仰教育完全交給教會的結果，造成下一代的信仰變成一種知識及生活的習慣，無法將信仰真正落實在生活上和生命裡。
父母們即使透過教會主日講颱的提醒，感受到對第二代信仰教育的責任，也清楚傢庭祭壇的重要，卻感到無從著手，找不到門路，甘脆就不瞭瞭之。或者有人努力嘗試，卻變成屬靈訓話的氣氛或管教的場麵，特別是青少年的父母，普遍感到既失敗又挫摺。這種結果，不令人意外，因為孩子的成長環境已與過往大為不同，教會的兒童及青少年的屬靈教育方式，已漸漸地從過往單嚮的傳講，變為多元化和創意的方式。傢庭祭壇若隻停留在傳統、單調、刻闆的模式，孩子勢必覺得無聊，父母深感挫摺也就在所難免瞭。若能夠給予父母實際且符閤孩子成長的傢庭崇拜模式，一定也會開始傳唱令人感動的傢庭故事。
圖書試讀
傢庭祭壇放輕鬆
教會中常常提到「傢庭祭壇」這個名詞，但實際瞭解它意義的人似乎並不多，至於知道如何在傢中進行「傢庭祭壇」的人就更少瞭。許多人看重「基督化傢庭」，但除瞭三餐謝飯禱告、主日全傢一起上教堂以外，就不知道基督信仰在傢庭日常生活中還能做怎樣的發揮。
舊約的宗教教育是以傢庭為中心的，傢庭成為信仰傳承最直接且最有效的所在。即使到瞭新約，進入教會時期，開始瞭在基督裡的教會，但傢庭仍然肩負延伸信仰的使命，傢庭就是「小教會」。
傢庭的信仰生活，應該包括傢人之間藉由讀經、禱告認識神，一同唱詩、讚美來敬拜神，或者一起在靈裡的分享、團契，但在教會事工越來越蓬勃發展的同時，傢庭的信仰活動已漸漸被教會、團契及主日學所取代，傢人之間的靈性連結與藉由傢族傳承信仰的功能日漸式微，影響所及，除瞭傢庭的信仰教育不彰，傢庭生活也缺乏屬靈的連結。傢庭的破裂，造成個人的傷害；而傢庭的健康，影響個人的成長，當現今的世代，傢庭問題日趨嚴重之時，教會也受到社會風氣影響，經常感到束手無策。
「傢庭祭壇」，是迴應這個問題最迫切的議題，也是上帝重新在每個傢庭工作的契機。當傢庭重新迴到上帝的心意裡，個別的難題也容易迎刃而解。
「傢庭祭壇」，一般稱為「傢庭崇拜」、「傢庭禮拜」或「傢庭團契」，是指傢庭成員聚在一起，運用各種方式麵對上帝。
傳統以為「傢庭祭壇」是一個嚴肅的聚會，一定要循著既定的儀式，使傢庭祭壇成為傢人的重擔與壓力。特別青少年的孩子容易覺得枯燥又乏味，即使參加，也擺齣一副不理不睬的態度，使得父母十分挫摺，傢庭氣氛緊張。或者，有的父母以為自己應當像教會的牧師一樣，能講解聖經、講道、勉勵，因而怯步。有人將「傢庭祭壇」當成一種屬靈的新律法，以為沒有這個聚會，便會帶來什麼懲罰。這些對「傢庭祭壇」的刻闆印象，使得傢庭容易在意見不閤、觀念不同、要求的壓力下而被迫停止。若再加上傢庭成員各自忙碌，生活行程緊湊，不容易找齣時間安靜的聚在一起，便失去瞭這段上帝賜福的美好時光。
教會中常常提到「傢庭祭壇」這個名詞，但實際瞭解它意義的人似乎並不多，至於知道如何在傢中進行「傢庭祭壇」的人就更少瞭。許多人看重「基督化傢庭」，但除瞭三餐謝飯禱告、主日全傢一起上教堂以外，就不知道基督信仰在傢庭日常生活中還能做怎樣的發揮。
舊約的宗教教育是以傢庭為中心的，傢庭成為信仰傳承最直接且最有效的所在。即使到瞭新約，進入教會時期，開始瞭在基督裡的教會，但傢庭仍然肩負延伸信仰的使命，傢庭就是「小教會」。
傢庭的信仰生活，應該包括傢人之間藉由讀經、禱告認識神，一同唱詩、讚美來敬拜神，或者一起在靈裡的分享、團契，但在教會事工越來越蓬勃發展的同時，傢庭的信仰活動已漸漸被教會、團契及主日學所取代，傢人之間的靈性連結與藉由傢族傳承信仰的功能日漸式微，影響所及，除瞭傢庭的信仰教育不彰，傢庭生活也缺乏屬靈的連結。傢庭的破裂，造成個人的傷害；而傢庭的健康，影響個人的成長，當現今的世代，傢庭問題日趨嚴重之時，教會也受到社會風氣影響，經常感到束手無策。
「傢庭祭壇」，是迴應這個問題最迫切的議題，也是上帝重新在每個傢庭工作的契機。當傢庭重新迴到上帝的心意裡，個別的難題也容易迎刃而解。
「傢庭祭壇」，一般稱為「傢庭崇拜」、「傢庭禮拜」或「傢庭團契」，是指傢庭成員聚在一起，運用各種方式麵對上帝。
傳統以為「傢庭祭壇」是一個嚴肅的聚會，一定要循著既定的儀式，使傢庭祭壇成為傢人的重擔與壓力。特別青少年的孩子容易覺得枯燥又乏味，即使參加，也擺齣一副不理不睬的態度，使得父母十分挫摺，傢庭氣氛緊張。或者，有的父母以為自己應當像教會的牧師一樣，能講解聖經、講道、勉勵，因而怯步。有人將「傢庭祭壇」當成一種屬靈的新律法，以為沒有這個聚會，便會帶來什麼懲罰。這些對「傢庭祭壇」的刻闆印象，使得傢庭容易在意見不閤、觀念不同、要求的壓力下而被迫停止。若再加上傢庭成員各自忙碌，生活行程緊湊，不容易找齣時間安靜的聚在一起，便失去瞭這段上帝賜福的美好時光。
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