祈禱的最大試探，就是有口無心！用虔誠的言語作形式上的祈禱。
本書提供給那些想要學習禱告的人一些幫助，裡面有著名的新約注釋學者巴克萊親筆所寫的日常生活中的早禱、晚禱，也有個人或特殊情況的祈禱，讀者可以參照著每天來使用。
使用本書的人自然日久之後，會希望他們自己所處的情況，個人的需要及渴望都能加添到這些禱告之中，而這即是作者巴克萊博士的心意，當讀者不再使用本書，而能用自己的言語、自己的方式與上帝交談時，他寫作此書的目的就算達成了。
知名神學家巴克萊為凡想祈禱的人提供最佳幫助，藉書中每天的禱告，幫助我們能按個人的情況、需要，用自己的言語和方式與上帝交談。藉由此書的教導，讓禱告成為我們生活中重要的部分，而不是原則性的遵守而已。
具体描述
著者信息
作者簡介
巴克萊（William Barclay）
著名的新約學者，他一共寫了六十多冊的新約作品，包括《聖經注釋》、《每日靈糧》、《平信徒祈禱手冊》等著作。他以「寫作簡單、純真的信仰叢書，讓平信徒都能理解的著作」為自己的使命，他所寫的聖經注釋在美國銷售量高達五千萬本以上，在台灣也是廣受喜愛。
巴克萊於1907年出生在蘇格蘭北部的威克，其對信仰的熱衷與堅定深受父母影響，父親是聯合教會（United Free Church）的長老，母親也是虔誠信徒。1925年，巴氏進入格拉斯哥大學修習文藝課程，畢業後繼續三年的神學研讀，特別興趣於新約研究。接著又花了一年到德國馬爾堡大學研究。
1978年初，巴克萊走完人生旅程，正如他自稱是位「神學的經紀人」，一生留下了極多鼓舞人心的聖經注釋。
巴克萊（William Barclay）
著名的新約學者，他一共寫了六十多冊的新約作品，包括《聖經注釋》、《每日靈糧》、《平信徒祈禱手冊》等著作。他以「寫作簡單、純真的信仰叢書，讓平信徒都能理解的著作」為自己的使命，他所寫的聖經注釋在美國銷售量高達五千萬本以上，在台灣也是廣受喜愛。
巴克萊於1907年出生在蘇格蘭北部的威克，其對信仰的熱衷與堅定深受父母影響，父親是聯合教會（United Free Church）的長老，母親也是虔誠信徒。1925年，巴氏進入格拉斯哥大學修習文藝課程，畢業後繼續三年的神學研讀，特別興趣於新約研究。接著又花了一年到德國馬爾堡大學研究。
1978年初，巴克萊走完人生旅程，正如他自稱是位「神學的經紀人」，一生留下了極多鼓舞人心的聖經注釋。
图书目录
前言／3
作者簡介／6
第一部 我們，以及我們的禱告
第二部 在寶座前的禱告
每日的禱告：第一──卅日／36
主日的禱告：第一──四主日／96
特殊節日之禱告：新年／104
基督受難日／106
復活節／108
聖靈降臨節／110
萬聖節／112
聖誕節／114
除夕／116
第三部 特殊狀況之禱告
孩子出生時／120
孩子上學時／121
家中有婚事時／122
生病時／123
心中憂傷時／124
聽到壞消息時／125
聽到好消息時／126
遇見試探時／127
面臨抉擇時／128
遠行分別時／129
渡假之前／130
沮喪之時／131
爭吵之後／132
心中憂急之時／133
工作退休時／134
落入試探時／135
第四部 巴克萊全年計劃
每日讀經計劃／136
作者簡介／6
第一部 我們，以及我們的禱告
第二部 在寶座前的禱告
每日的禱告：第一──卅日／36
主日的禱告：第一──四主日／96
特殊節日之禱告：新年／104
基督受難日／106
復活節／108
聖靈降臨節／110
萬聖節／112
聖誕節／114
除夕／116
第三部 特殊狀況之禱告
孩子出生時／120
孩子上學時／121
家中有婚事時／122
生病時／123
心中憂傷時／124
聽到壞消息時／125
聽到好消息時／126
遇見試探時／127
面臨抉擇時／128
遠行分別時／129
渡假之前／130
沮喪之時／131
爭吵之後／132
心中憂急之時／133
工作退休時／134
落入試探時／135
第四部 巴克萊全年計劃
每日讀經計劃／136
图书序言
前言
禱告，以至於禱告
禱告不難，因為這是世上最自然的行為。美國著名哲學家威廉詹姆斯（William James）說，「儘管有人認為不必禱告，另一些人則主張禱告。然而，正反兩面都沒有提出禱告的理由。禱告的唯一理由是：我們禁不住要禱告。」關於人，有個很重要的事實，即是：沒有一個部落──即使再原始──的人，不向他們的神祇禱告。禱告不是習得的藝術，而是一種本能。當我們的生活面臨困難，精神由於緊繃而斷裂，或遇到無法抵抗的試探，思慮有了煩擾，乃至於心靈受到傷害時，我們就祈禱。
如此說來，我們有理由問：我們為什麼還要從祈禱中期盼任何幫助？如果祈禱是那麼自然的事，何以每個人不能為自己做完美的祈禱？我們要知道，技巧並不限於崇高和深奧的事，事實上，任何事都牽涉到技巧。世界上沒有比呼吸更自然的事了，然而呼吸仍有其訣竅在，因此人有正確的呼吸和錯誤的呼吸。一個人的健康即端賴他是否有正確的呼吸。走路也是一件自然的事，不過走路也有它的技巧，有正確的走法和錯誤的走法，我們由於所採的方法不同，將造成極大的差異。
每一件事我們都要經歷學習的階段。某一個人很可能擁有極為珍貴之物，可惜他不懂得怎樣用它，結果無法享受這東西的最大好處。
一個人要學習怎樣用打字機或電鬍刀，學習如何調小提琴的弦或電視機的開關，學習駕駛摩托車，學習烹飪──由於烹調得法，而做出營養美味的菜餚。
連最簡單、最自然的事也都有其技巧，一個人對於他最珍貴的財物，更需要學習使用的技巧，祈禱自然也不例外。許多人自幼就被教以某種祈禱模式，然而慢慢地，他們捨棄了祈禱的習慣。這些人若誠實地檢討，可能會說他們停止祈禱是因為未曾發現祈禱的實際功用；如果真是如此，這就是證明他們禱告的方式不對，他們未曾學習也從未接受禱告的教導，他們擁有十分珍貴的恩賜，卻不知道怎樣去運用。現在就讓我們從本書中一起來探討一些禱告的原則。
巴克萊
禱告，以至於禱告
禱告不難，因為這是世上最自然的行為。美國著名哲學家威廉詹姆斯（William James）說，「儘管有人認為不必禱告，另一些人則主張禱告。然而，正反兩面都沒有提出禱告的理由。禱告的唯一理由是：我們禁不住要禱告。」關於人，有個很重要的事實，即是：沒有一個部落──即使再原始──的人，不向他們的神祇禱告。禱告不是習得的藝術，而是一種本能。當我們的生活面臨困難，精神由於緊繃而斷裂，或遇到無法抵抗的試探，思慮有了煩擾，乃至於心靈受到傷害時，我們就祈禱。
如此說來，我們有理由問：我們為什麼還要從祈禱中期盼任何幫助？如果祈禱是那麼自然的事，何以每個人不能為自己做完美的祈禱？我們要知道，技巧並不限於崇高和深奧的事，事實上，任何事都牽涉到技巧。世界上沒有比呼吸更自然的事了，然而呼吸仍有其訣竅在，因此人有正確的呼吸和錯誤的呼吸。一個人的健康即端賴他是否有正確的呼吸。走路也是一件自然的事，不過走路也有它的技巧，有正確的走法和錯誤的走法，我們由於所採的方法不同，將造成極大的差異。
每一件事我們都要經歷學習的階段。某一個人很可能擁有極為珍貴之物，可惜他不懂得怎樣用它，結果無法享受這東西的最大好處。
一個人要學習怎樣用打字機或電鬍刀，學習如何調小提琴的弦或電視機的開關，學習駕駛摩托車，學習烹飪──由於烹調得法，而做出營養美味的菜餚。
連最簡單、最自然的事也都有其技巧，一個人對於他最珍貴的財物，更需要學習使用的技巧，祈禱自然也不例外。許多人自幼就被教以某種祈禱模式，然而慢慢地，他們捨棄了祈禱的習慣。這些人若誠實地檢討，可能會說他們停止祈禱是因為未曾發現祈禱的實際功用；如果真是如此，這就是證明他們禱告的方式不對，他們未曾學習也從未接受禱告的教導，他們擁有十分珍貴的恩賜，卻不知道怎樣去運用。現在就讓我們從本書中一起來探討一些禱告的原則。
巴克萊
图书试读
我們，以及我們的禱告
有的祈禱由一件事實來推動，那就是：在我們向上帝祈禱之前，祂早已期待聽我們的傾訴，甚至也決定將所求的賜給我們。我們禱告的時候，並不是來到一位過於吝惜、不太情願的上帝的面前。正如保羅所見的，凡事都顯出了上帝的慷慨和寬宏的氣度：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？」（羅八32）
禱告的比喻
耶穌曾對人作過兩個祈禱的比喻，可是人們的誤解卻帶來了想像不到的害處。比喻之一我們稱為「深夜來友的比喻」（路十一5～8），這故事敘述一位旅人深夜來到朋友家中，由於夜已深，那人沒有東西可用來接待他。在東方，熱誠待客是極其神聖的職責，因此，雖然是夜半時分，那人也只好到鄰舍那兒敲門借點食物。而這位鄰居早已上床睡覺，起初實在不情願起床，可是因那人非常迫切，且不住的敲門，可說厚顏而持續地敲著。睡在床上的人拿他沒辦法，只好起身將食物給他。
第二個比喻我們可稱為「不義之官的比喻」（路十八2～7），敘述某城中有位寡婦想要伸冤，同城中有個不義的官，如果不送豐厚的賄賂，就得不到他優勢的裁決，這位寡婦沒有錢行賄賂，然而她有一樣東西是別人沒有的──恆心。她一而再、再而三的求，直到這位不義的官因不堪其擾，而把她所要的給了她。
通常大多數的人都認為這比喻的意思是：假如我們祈禱的時間夠長、夠有恆心，我們就會得到想要的；如果我們不住地叩門，不停地向上帝索求，設立一座祈禱的砲台，最終上帝一定會屈服，而答應我們的祈求。
事實上，這是曲解了比喻的原意，「比喻」照字面上的意思是「在某一事物旁邊之事」，它是由兩個希臘字合成的，Para意即「在旁邊」；ballein意即「投擲」。當我們把兩件事並列在一起時，是要作比較，比較的結果，若非「相似」，即為「相反」。主耶穌作過許多相似的比喻，然而這個比喻卻是相反的。這比喻並非把上帝拿來與那壞脾氣、心不甘情不願的家主，或那位不義又固執的法官相類比，而是作有別於他們的比較。
有的祈禱由一件事實來推動，那就是：在我們向上帝祈禱之前，祂早已期待聽我們的傾訴，甚至也決定將所求的賜給我們。我們禱告的時候，並不是來到一位過於吝惜、不太情願的上帝的面前。正如保羅所見的，凡事都顯出了上帝的慷慨和寬宏的氣度：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？」（羅八32）
禱告的比喻
耶穌曾對人作過兩個祈禱的比喻，可是人們的誤解卻帶來了想像不到的害處。比喻之一我們稱為「深夜來友的比喻」（路十一5～8），這故事敘述一位旅人深夜來到朋友家中，由於夜已深，那人沒有東西可用來接待他。在東方，熱誠待客是極其神聖的職責，因此，雖然是夜半時分，那人也只好到鄰舍那兒敲門借點食物。而這位鄰居早已上床睡覺，起初實在不情願起床，可是因那人非常迫切，且不住的敲門，可說厚顏而持續地敲著。睡在床上的人拿他沒辦法，只好起身將食物給他。
第二個比喻我們可稱為「不義之官的比喻」（路十八2～7），敘述某城中有位寡婦想要伸冤，同城中有個不義的官，如果不送豐厚的賄賂，就得不到他優勢的裁決，這位寡婦沒有錢行賄賂，然而她有一樣東西是別人沒有的──恆心。她一而再、再而三的求，直到這位不義的官因不堪其擾，而把她所要的給了她。
通常大多數的人都認為這比喻的意思是：假如我們祈禱的時間夠長、夠有恆心，我們就會得到想要的；如果我們不住地叩門，不停地向上帝索求，設立一座祈禱的砲台，最終上帝一定會屈服，而答應我們的祈求。
事實上，這是曲解了比喻的原意，「比喻」照字面上的意思是「在某一事物旁邊之事」，它是由兩個希臘字合成的，Para意即「在旁邊」；ballein意即「投擲」。當我們把兩件事並列在一起時，是要作比較，比較的結果，若非「相似」，即為「相反」。主耶穌作過許多相似的比喻，然而這個比喻卻是相反的。這比喻並非把上帝拿來與那壞脾氣、心不甘情不願的家主，或那位不義又固執的法官相類比，而是作有別於他們的比較。
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