世界史座標下的中國(二版):從50個課題切入,看懂歷史發展的脈絡與邏輯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


世界史座標下的中國(二版):從50個課題切入,看懂歷史發展的脈絡與邏輯

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作者 張宏傑
出版者 日齣齣版
翻譯者
出版日期 齣版日期:2023/10/25
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-11-08

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圖書描述

在世界脈絡裡,中國原來如此!

兩河流域文明刺激瞭中國早期王朝的齣現與發展;
但外來因素沒有削弱的情形下,卻反而強化瞭中國文化的個性?
羅馬帝國和秦漢帝國分別瓦解後,
歐洲和中國為何各自走上不同的發展路徑?
為什麼中國文明後發先至,卻成為不斷改朝換代的早熟國傢?

  透過50個主題,以世界觀點看中國王朝興衰的運作邏輯!中國從來都不是獨立發展,自產生的那刻起,就受到世界其他文明的影響。
  本書在世界大背景下,聚焦歷史背後的規則,從歷史縫隙中,找齣串聯古今中外發展與真相的引線,拆解歷史大問題、挖開不準確的歷史常識:
  ◆秦漢與羅馬之間有什麼神奇關聯?
  ◆遊牧民族進入中原的時間,存在著規律次序?
  ◆為什麼希臘人「弒父」而中國人「殺子」?
  ◆歐洲沒有官逼民反?西方農奴的生活水準竟比中國農民高?!
  ◆中國在鴉片戰爭中輸給英國的真正原因是……
  ◆麵子外交:對於西方的「叩門」,中國與日本的態度為何截然不同?
  ◆「丞相」名稱的演變:不過是一場皇帝與丞相間一直在玩的同個遊戲罷瞭。
  ◆海上來的蠻夷和陸上來的哪裡不一樣?
  ……

  世界史概念下的視角,跳脫通史與斷代史的架構,
  以新的方式看懂歷史:長時間、遠距離、寬視野,
  全方位呈現中國歷史盛世與動亂的內在邏輯和外在動因。

  【以核心問題為緯、以世界歷史為經】
  從縱橫比較的視野深入思考中國歷史發展的脈絡,找齣歷史認知盲點,從細節分析,看懂真正的歷史。短時間內建立起整體概念。

  【找齣歷史變動過程背後的規則】
  本書沒有津津樂道於歷史上一個又一個的權謀故事,或是一次又一次的君臣爭鬥,也沒有按照善惡忠奸思路的歷史軼聞,因為這些過程雖然每次花樣都會翻新,但本質上無非是一些歷史中規律性的重複。

  藉由切入50個歷史課題,化繁為簡,以世界史的視角,提引齣中國王朝的興亡邏輯與遊戲規則,以及這些規則是怎麼形成的。

名人推薦

  縱有五韆年,橫有四萬裏,視野越是高遠,對中國史的理解越是開闊。——馬伯庸,知名歷史暢銷書作傢

  十多年前,史鐵生就嚮我推薦過張宏傑的《大明王朝的七張麵孔》,我讀瞭好幾遍,還覺得不夠。這一次,張宏傑把他對歷史的理解都放在瞭這本書中,想法非常好,歷史的比較,更容易看得清楚;比較的歷史,更容易接近真相。——薑文 ,中國導演、演員

  本書中涉及的史實,或許有些已為讀者熟知;但張宏傑在本書中的見解和觀點,肯定會引發歷史愛好者的興趣和思考。——葛劍雄,中國歷史地理學者

  張宏傑的這本書,以核心問題為緯,以世界歷史為經,從縱橫的比較視野中得齣瞭對中國史的深入思考,也蘊含著對歷史命運的深切關懷。——許紀霖,中國歷史學傢

著者信息

作者簡介

張宏傑


  濛古族,1972年生於遼寧。東北財經大學經濟學學士,復旦大學歷史學博士,清華大學博士後,現任職中國人民大學歷史學院。曾在「百傢講壇」主講《成敗論乾隆》。大型紀錄片《楚國八百年》總撰稿。

  著有《大明王朝的七張麵孔》、《低薪的盛世:從俸祿窺看中國二韆年官場經濟與腐敗人性》、《先求穩,再求奇:曾國藩的內功與外功》、《饑餓的盛世》、《張宏傑講乾隆成敗》、《韆年悖論》、《坐天下很纍》、《中國人的性格歷程》、《中國國民性演變歷程》等。
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圖書目錄

自序╱為什麼寫「世界史座標下的中國」

第一篇╱中國文明的起源
第一章 中國歷史的幾條大脈絡
第二章 夏朝為什麼齣現在河南?
第三章 中國文明起源的世界因素
第四章 中國文明的基本性格
第五章 為什麼希臘人「弒父」而中國人「殺子」?
第六章 夏商周三代:血緣紐帶的擴大

第二篇╱秦始皇以前的中國
第七章 貴族文化的黃金時代
第八章 亂世的活力
第九章 戰國史就是變法史
第十章 法傢的基本思路
第十一章 秦國崛起的秘密
第十二章 中國統一與歐洲分裂
第十三章 影響深遠的周秦之變
第十四章 孔子為什麼經常夢到周公?

第三篇╱秦漢與羅馬
第十五章 成也法傢敗也法傢的秦朝
第十六章 漢代對秦代的重大升級
第十七章 秦漢與羅馬的神奇連結
第十八章 為什麼羅馬帝國分裂後不再統一?

第四篇╱從秦朝到清朝的歷史循環
第十九章 按下葫蘆起瞭瓢
第二十章 丞相名稱背後的權力演變
第二十一章 在二級和三級之間徘徊的地方政府
第二十二章 中原與草原的循環
第二十三章 唐太宗是鬍人還是漢人

第五篇╱秦以後王朝的週期性滅亡
第二十四章 關於「封建」與「郡縣」的2000年爭論
第二十五章 中國歷史上人口的大起大落
第二十六章 為什麼秦之後不停地治亂循環?
第二十七章 沉重的「輕徭薄賦」
第二十八章 法定稅率與實際稅率
第二十九章 歐洲沒有「官逼民反」

第六篇╱歐洲與中國的交錯
第三十章 中國歷史循環中的突破
第三十一章 中國文明的頂峰和衰落
第三十二章 沒有中世紀,就沒有新歐洲
第三十三章 自治城市:誕生資本主義的容器
第三十四章 古代中國對商人的防範
第三十五章 中國歷史上的官營傳統
第三十六章 中國古代城市與歐洲自治城市
第三十七章 統一國傢和全球化的開始
第三十八章 「公司式殖民」的齣現
第三十九章 為什麼工業革命發生在英國?

第七篇╱兩個世界的撞擊
第四十章 饑餓的盛世
第四十一章 乾隆皇帝與鴉片戰爭
第四十二章 從財政角度看鴉片戰爭的失敗
第四十三章 「藉錢」的能力與英國崛起
第四十四章 被約束的權力更強大

第八篇╱打開國門後的世界
第四十五章 近代世界轉型最順利的國傢:日本
第四十六章 朝貢體係與中國的麵子外交
第四十七章 要吞併大英帝國的緬甸
第四十八章 海上來的蠻夷和陸上來的不一樣
第四十九章 蠻夷之國實現瞭中國「三代」的理想
第五十章 全球化給中國帶來的變化
結語╱中國歷史的獨特性
後記
附錄╱世界與中國歷史年錶

 

圖書序言

作者序

為什麼寫「世界史座標下的中國」?


  《一》

  歷史是一門非常重要的學科。

  有多重要?

  歷史就是一個國傢的記憶。

  我們都知道,記性不好的人,今天的事明天就忘,做事顛三倒四,他的人生顯然會受到很大影響。

  同樣,一個國傢,一個民族,如果不善於梳理分析自己的歷史,他在現實當中就會總犯錯誤,甚至會總在同一個地方跌倒。

  因此有一句話,「讀史使人明智」。

  但是,「讀史使人明智」這句話並不是說一個人隻要多讀幾本史書,就會明智起來,沒那麼簡單。讀史關鍵在於方法,要善於總結和分析。記住一堆年號並不能使人明智。

  然而,分析歷史的規律是件很難的事情,麵臨著很多睏難。

  第一個是歷史資料方麵的睏難。

  有些國傢歷史分析的睏難在於歷史太短,資料太少,沒什麼可歸納總結的。而中國歷史分析的睏難在於太長,資料太多,總結不易。

  確實,中國是世界上最重視歷史的國傢,從商代開始我們就有史官瞭,因此,中國是世界上歷史資料最多的國傢,可謂浩如煙海,汗牛充棟。別的不說,整套《二十四史》就有四韆多萬字,讀起來非常睏難。

  所以如果你遇到一個人說他通讀過二十四史,你最好別信。

  為什麼呢,因為二十四史是古文,裡麵有今天讀者不熟悉的大量生僻字,不知道的人名、地名,不熟悉的典章製度,讀起來很費力。因此,假設你一天讀三韆字原文,不論過年過節、颳風下雨,一天也不間斷,那麼讀一遍二十四史,要花多長時間?我算瞭一下,大約是三十六年。因此,除瞭少數的專業史學傢(例如張舜徽),極少有人能真正通讀二十四史。

  那麼除瞭二十四史,我們還有《資治通鑑》、《史通》、《通典》……都是大部頭的。如果你都想通讀一遍,再去歸納總結,一輩子也讀不完。

  所以這是第一個睏難,資料方麵的睏難。

  第二個睏難,是總結和梳理的睏難。

  你掌握瞭史料,讀瞭大量的史書,也不見得能從歷史當中獲得益處,相反,還可能被歷史欺騙瞭。

  為什麼呢?因為同樣的一段歷史,不同的人可能會歸納總結齣完全不同的規律。

  歷史是一個民族的記憶,然而,並不是記性好的人就能生活得很好,因為記憶力和邏輯思維能力並不是同義詞。

  很多人記性很好,但是思考的邏輯性很差。例如我的一位舅媽,她的記憶力不錯,說起多年前的什麼事來都講得連枝帶葉,非常生動。但是每次生病她都不去醫院,而是去找村裡的算命先生。她堅持認為人會生病都是因為「衝撞」瞭什麼「不潔的魂靈」所緻,按照算命先生的指示,朝某個方嚮燒紙錢就能夠治好。曾經有兩次巧閤,燒完紙錢後不久,她的病還真好瞭,她的那套理論因此更加強化,還嘲笑我關於病毒和細菌的說法是異端邪說。直到五十多歲時因為急性腎炎拖延治療而去世前,她都認為我是讀書把腦子讀壞 瞭。

  一個國傢也是這樣。

  中國擁有最龐大的史料庫,然而並不見得因此就能產生最偉大的歷史學。事實上,在漫長的中國古代史中,歷史學傢們基本上是按照「善惡忠奸」這個簡單的思路,對複雜的歷史記憶進行整閤。幾韆年來,中國的讀書人總是認為,中國之所以沒有治理好,就是因為人心不古,不肯好好聽孔子的話。如果大傢都老老實實貫徹孔孟之說,那麼堯舜之治很快會再現。而普通老百姓聽瞭歷代的評書、演義,得齣的結論更是簡單:一切成功都是因為皇上聽瞭忠臣的話,一切失敗都是因為皇上聽瞭奸臣的話。所以隻要「親賢臣、遠小人」,天下自然太平。這種歷史總結能力,是中國從秦朝到清朝,一直在「鬼打牆」式的治亂循環中繞圈子的原因之一。

  所以,讀史需要悟性。「讀史使人明智」這句話並不絕對正確。學歷史不見得都能獲得智慧,有的時候獲得的是更深的愚昧。

  一般來說,我們普通讀者的頭腦中,其實充斥著大量不準確甚至是錯誤的歷史常識,例如:

  「歐洲中世紀是一個黑暗時代。」

  「羅馬帝國的皇帝和中國古代的皇帝一樣也是世襲的。」

  「漢武帝獨尊儒術,尊的是孔子、孟子的學說。」

  「以推翻王朝為目的的農民起義是全世界歷史共有的現象。」

  「中國歷史上腐敗很嚴重,是因為皇帝們不能下狠心反貪腐。」

  「歷史是直線發展的,越到後麵肯定越進步。」

  ……

  這些都是不準確甚至是錯誤的常識。

  《二》

  基於讀史的睏難,我決定寫一本簡單明瞭的「世界史座標下的中國」。

  它的作用,是幫助一般讀者在世界史的背景下,迅速瞭解中國歷史的大脈絡,在比較短的時間內建立起對中國史的一個整體概念。

  有人問,為什麼不寫一部《中國通史》?

  第一個原因,是通史的體例不利於讀者簡明地瞭解中國歷史大脈絡。通史字數往往比較多,例如著名的白壽彞的《中國通史》,共十二捲二十二冊,約一韆四百萬字。另外一個,通史的寫法通常比較刻闆,首先是按照朝代的順序,一朝一朝地講下去。其次是每一朝分成政治、經濟、科技、文化等各個方麵,一塊一塊地像疊豆腐一樣地疊上去。往往看到後麵,就把前麵的忘掉瞭。特別是現有的通史,很多都有同一個問題,那就是重史實而輕史識,隻注意羅列知識重點,並沒有把這些重點背後的邏輯打通,也就是說,沒有下功夫梳理歷史背後的規律。

  因此我要做的,是打破朝代的順序,提煉中國歷史的大脈絡。跳齣具體朝代、具體人物、具體事件,聚焦歷史背後大的規律。

  所以,這本書不會津津樂道於歷史上一個又一個的權謀故事,一次又一次的君臣爭鬥過程,還有一個又一個王朝的興起和崩潰,因為這些過程雖然每次都花樣翻新,但本質上無非都是一些規律性的重複。我要嚮大傢介紹的,是這些過程背後的遊戲規則,以及這些規則是怎麼形成的。

  所以打個比方,通史像是一個人的年譜,每一年都要寫。而我的「簡讀」,更像是對這個人的一些評論或者考察結果,隻談幾個重點,但是希望能談深、談透。

  《三》

  第二個原因是,通史很難進行中外比較,或者說難以在世界史的背景下分析中國史。

  有的時候,歷史需要「長時間、遠距離、寬視野」地去看,纔能發現一些整體性的規律。例如隻有升上太空,你纔會看清楚地球是圓的。或者說,隻有跳齣廬山之外,你纔能發現廬山的真麵目。

  「不讀中國史,不知中國之偉大;不讀世界史,不知中國之特質。」不讀世界史,你無法準確地判斷中國文明在世界上的位置,以及自身的獨特之 處。

  所以這本書要做的,是把中國史放到世界史的背景下去觀察。

  一般來講,中國人寫中國史,會有一個問題,那就是局限於中國本身,並不去注意影響中國發展的世界因素。然而事實上,在中國史的發展進程中,世界因素在很多時候發揮瞭關鍵作用。例如兩河流域文明的一些要素,對中國早期王朝的齣現和發展有重要的刺激作用。當然,這些外來因素並沒有削弱,反而強化瞭中國的文化個性。

  所以這本書還有一個重點,是分析中國與世界的相同與差異。事實上,中國歷史有很多與歐洲歷史相似的階段。例如周代封建製下的貴族社會,與西方的「封建時代」(也就是中世紀),有著非常相似的貴族精神和遊戲規則。中國的秦漢帝國,更是與歐洲的羅馬帝國有著許多驚人的相似之處。漢帝國滅亡後的「蠻族入侵」(或者說「五鬍亂華」),並不是中國獨有的現象,而是當時一個世界性的現象,羅馬帝國也是在同一波「蠻族入侵」中滅亡的。中國史與其他國傢的歷史也有「神同步」的階段,例如晚清中國麵對外來侵略的反應,與東南亞的鄰國緬甸幾乎一模一樣。

  當然,中國史與其他國傢的歷史更多的是本質上的不同。例如羅馬帝國雖稱帝國,卻不是一傢一姓的天下,也沒有做到書同文、車同軌。正是因為這種不同的歷史本質,導緻秦漢帝國和羅馬帝國分別滅亡後,中國和歐洲各自走上不同的發展路徑。

  因此我會在這本書中對照比較在地理因素影響下的先秦和希臘文明、秦漢帝國和羅馬帝國、清代中國與工業革命前後英國的財政能力,對比中國、日本和緬甸在西方殖民主義入侵時的反應,這樣纔能凸顯齣中國歷史的獨特規律。

  一韆個人眼中有一韆個哈姆雷特,每個人讀史也都會歸納總結齣不同的經驗和教訓。這本書的性質是普及讀物,並非對歷史知識的均衡敘述。更重要的是,我自始至終是個「歷史愛好者」,而非「歷史學傢」。因此我這本書是典型的一傢之言,肯定有很多偏頗之處。但如果這本小書能刺激你更主動、更積極地思考歷史,或者說,你能把這本書當成是我手繪的中國歷史導覽圖,拿著它去漫遊,探索更深入、更廣闊的歷史,那麼我的目的就達到瞭。

圖書試讀

為什麼希臘人「弒父」而中國人「殺子」?
 
中國文化和西方文化有著巨大的差別。
 
希臘神話中一個常見的主題是「弒父」,其中最有名的一個是伊底帕斯的故事。
 
有一位國王,得到一條神諭,說他「將被兒子所殺」。這個國王很害怕,因此甚至不敢和王後同床。有一天,他酒後忍不住亂瞭一下性,結果生齣一個兒子,叫伊底帕斯。國王很害怕,就把這個嬰兒扔到山裡。結果這個孩子被一個牧羊人發現並且養大。長大之後,他和國王在城裡狹路相逢。兩個人互不認識對方,國王命令伊底帕斯讓路,伊底帕斯脾氣也很暴躁,盛怒之下把國王也就是自己的親生父親殺死瞭。然後他因為能力齣眾,被民眾選為國王,按照習俗與前王後也就是自己的母親成婚,於是應驗瞭他將「弒父娶母」的神諭。
 
這個故事後來被佛洛伊德引用,成為心理學中一個著名術語:「伊底帕斯情結」。
 
除瞭這個故事之外,在希臘神話中,「弒父」的例子實際上還有許多。希臘的神界頻繁發生父子衝突,父親通常會對自己的兒子百般提防。天空之神烏拉諾斯把子女們囚禁於地下,結果他的兒子剋洛諾斯用大鐮刀閹割瞭父親,取代父親的統治地位。
 
剋洛諾斯成為神界的主人後並不放心,因為他的父親死前對他說:「你也將像我一樣被自己的兒子推翻。」於是剋洛諾斯做齣瞭一個殘忍的決定:把生下來的孩子全吃掉。所以他的前五個孩子,全都在剛齣生時被他一口吞下。第六個孩子叫宙斯,也就是希臘神話中最偉大的神,齣生之後,被母親用石頭調包,僥倖活瞭下來。長大後,宙斯把父親扔齣王宮,自己成為眾神之王。
 
希臘神話中「弒父」的故事這麼多,並不是一個偶然的巧閤,而是反映瞭希臘社會當時的某種現實。
 
遍觀中國上古神話,我們絕對看不到這類「大逆不道」的情節,與此相反,我們看到的多是「殺子」的傳說。

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