沉淪:郁達夫小說選

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郁達夫
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具体描述

  新文學時代的重要文學家
  自傳式抒情浪漫白話小說的開拓者
  
  清新的筆調,吹醒了無數青年的心
  人人皆可從郁達夫作品中,看到熟悉的模樣
 
  ●抒情、暗喻、諷刺、幽默
  精選郁達夫九篇小說,處處可見社會的面貌
  本書除收錄《沉淪》小說集收錄的〈沉淪〉、〈南遷〉、〈銀灰色的死〉三篇小說外,另外精選了〈二詩人〉、〈春風沉醉的晚上〉、〈故事〉、〈薄奠〉、〈唯命論者〉、〈出奔〉等六篇小說。
 
  幽默輕鬆又諷刺文人吟詩作態的〈二詩人〉;反映勞工階層困境的〈薄奠〉;自詡安於清貧卻又希冀中大獎的〈唯命論者〉;歷史不斷輪迴重演的〈故事〉;革命青年遇到剝削者之女的〈出奔〉。
 
  ●似曾相識的場景,放到現在也吻合的人事物
  「有了,有了,老馬!我想出來了。就把框子邊上留著的玻璃片拆拆乾淨,光把沒有鏡片的框子戴上出去,豈不好麼?」
 
  「我的腦力還可以使得,還能做得出這樣的詩,我以後決不再犯罪了。過去的事實是沒法,我以後總不再犯罪了。若從此自新,我的腦力,還是很可以的。」然而一到了緊迫的時候,他的誓言又忘了。
 
  「你何以只住在家裡,不出去找點事情做做?」「我原是這樣的想,但是找來找去總找不著事情。」
 
  「你這位先生大約總是一位資本家家裡的食客。我們工人勞動者的受苦,全是因為了你們資本家的緣故嚇!資本家就是因為有了幾個臭錢,便那樣的作威作福的兇惡起來,要是大家沒有錢,倒不是好麼?」
 
  「唯命論者的李先生,到此也有點動搖起來了,因而他所確信的哲學,也因果顛倒了一下,彷彿是變成了『禍無雙至,福不單行』的樣子;今天既發了薪水,這張獎券當然是也可以中得的。」
 
  「我不坐洋車則已,若坐洋車的時候,總愛和洋車夫談閒話,想以我的言語來緩和他的勞動之苦;因為平時我們走路,若有一個朋友和我們閒談著走,覺得不費力些。」
 
  「所以別人家去燒香拜佛,總是去花一筆錢在佛門弟子身上的,獨有董玉林夫婦的燒香拜佛,卻往往要賺出一筆整款來,再去加增他們的放重利的資本。」
 
  ●中國現代文學史上第一部白話短篇小說集《沉淪》
  郁達夫的〈沉淪〉一發表即轟動文壇。描述一位赴日留學的中國學生,因為青年的憂鬱、對日本女性的欲望,陷入天人交戰的境地。郁達夫的小說創作對傳統道德觀念提出了挑戰,並且首創了自傳體小說抒情浪漫的形式,對當代作家產生深遠的影響。
 
  ●郁達夫作品內的情感衝突,其實就是複雜的人性流露
  「郁達夫清新的筆調,在中國的枯槁的社會裡面渴望吹來了一股春風,一下子吹醒了當時無數青年的心。」──郭沫若
  「人人皆覺得郁達夫是個可憐的人,是個朋友,因為人人皆可以從他作品中,發現自己的模樣。」──沈從文
  「郁達夫是亞洲現代主義文學的先驅。」──諾貝爾文學獎得主大江健三郎
好的,以下是一份关于虚构图书《彼岸之光:现代文学的另一维》的详细简介,内容不涉及《沉淪:郁達夫小說選》: 《彼岸之光:现代文学的另一维》 内容简介 《彼岸之光:现代文学的另一维》并非一部单纯的文学史梳理,而是一次深入现代文学精神肌理的考古学考察。本书汇集了多位被主流文学叙事边缘化或长期被误读的作家群像,他们如同夜空中那些不甚明亮,却以独特轨迹运行的星辰,共同构筑了二十世纪中国现代文学版图中不可或缺的“另一维”。本书旨在挖掘那些在喧嚣的革命叙事或纯粹的审美至上主义背后,那些对现代性焦虑、身份迷失、日常生活碎片化以及个体精神荒原进行深刻反思的文本遗产。 全书分为四个主要部分,每一部分都聚焦于一种特定的精神探寻路径,力图重构一幅更加复杂、多面向的现代文学图景。 --- 第一部:都市的异乡人与身体的哲学 本部分关注的是在快速工业化和城市化进程中,个体如何与他们所处的物理空间和自身身体产生疏离与对话。 1. 沉默的观察者:都市空间中的“在场”与“缺席” 我们深入探讨了几位作家如何处理城市景观的符号学意义。他们笔下的都市并非仅仅是现代化的象征,而是成为一种异化的场域,吞噬着传统伦理,却又无法提供明确的精神坐标。重点分析了那些描绘租界阴影、弄堂深处、以及底层人群在钢筋水泥丛林中游荡的作品。这些作家擅长捕捉光影的瞬息变化,将环境描写升华为对存在状态的隐喻。例如,对某位作家笔下“无名的钟声”的分析,揭示了时间在现代都市中如何被切割、异化,成为一种重复而无意义的背景音。 2. 身体的重塑与禁忌的边缘 这一章节侧重于现代个体对自身肉体经验的重新审视。在新的文化思潮冲击下,身体不再是简单的生物存在,而是承载着欲望、疾病、道德困境和文化记忆的复杂文本。我们考察了那些直面性压抑、精神性创伤以及身体衰败的作品。这些作家挑战了传统叙事中对健康、健全身体的理想化描绘,转而关注那些处于边缘、病态或被社会规训的身体形态,探讨在现代性压力下,个体如何重建与自己肉体的和解或对抗。 --- 第二部:口述史的裂隙与民间叙事的回归 现代文学的主流叙事往往倾向于宏大叙事和精英知识分子的心路历程。本部分则将目光投向那些试图捕捉被主流遮蔽的“底层声音”和地方性知识的尝试。 3. 非典范性的声音:俚语、方言与地方志的重构 我们考察了那些勇敢地将地方语言、俚语和口头传统融入严肃文学创作的先驱者。他们的努力不仅丰富了现代汉语的表现力,更重要的是,提供了一种对抗标准语霸权的视角。通过对这些作品中独特叙事腔调的分析,我们得以窥见社会不同阶层、不同地域民众的日常生活逻辑和情感结构,揭示了知识分子中心主义在理解地方经验时的盲区。 4. 幽灵般的家族记忆与民间信仰的残留 现代性的冲击并未彻底抹除传统的文化符号和民间信仰。本部分研究了作家如何将传统神话、民间故事、以及家族世代相传的禁忌和秘密,融入到现代小说的结构之中。这些元素的运用并非简单的复古,而是一种精神上的“考古”,旨在寻找在现代化浪潮中被抛弃的集体潜意识的锚点,揭示现代人的焦虑根源往往植根于被遗忘的历史创伤之中。 --- 第三部:美学实验与超越性的追寻 这部分集中讨论那些在形式和主题上进行大胆突破,试图超越现实主义窠臼,探索文学本体可能性的作家群。 5. 意识流的非线性探索与时间感的重构 与当时流行的线性叙事模式不同,一些作家致力于在文本中重现人类心智运作的复杂性。本书深入分析了他们如何借鉴弗洛伊德和柏格森的思想,构建非线性的叙事结构,将闪回、内心独白与外部事件交织在一起。重点讨论了这种形式上的“陌生化”如何服务于表达现代人精神世界的破碎与多重性,以及他们如何通过对时间流逝的主观体验,构建一种超越客观现实的“深度时间”。 6. 从意象到象征:纯粹美学的构建 本章探讨了少数作家对中国古典文学中意象传统的继承与革新。他们不满足于写实记录,而是追求一种高度凝练、具有多义性的意象系统。通过对特定自然物象(如“残月”、“枯荷”、“远山”)在他们文本中反复出现的分析,揭示了他们试图通过纯粹的美学形式,达到一种接近禅宗或道家思想中“空”与“无”的超越性体验。 --- 第四部:文化身份的漂泊与伦理的困境 现代性的一个核心议题是身份的重塑与文化归属感的丧失。本部分关注在传统与现代、东方与西方的夹缝中挣扎的知识分子群像。 7. 知识分子的精神流亡与“局外人”的视野 本书详细分析了那些长期处于文化边缘或物理流亡状态的作家的精神谱系。他们的作品往往带有强烈的疏离感和批判性,他们既无法完全融入西方现代性,也无法回归传统。这种“局外人”的身份反而提供了一种稀有的清醒视角,使他们能够更犀利地剖析自身文化的困境与价值体系的瓦解。重点关注他们在“启蒙”与“反思”之间的矛盾张力。 8. 伦理困境中的道德光谱 现代社会打破了传统社会对个体行为的明确规范,伦理领域变得模糊不清。本部分考察了作家们如何通过刻画复杂的人物关系和充满灰色地带的道德选择,来探索新的伦理范式。这些作品拒绝简单的善恶二元对立,转而展现个体在历史变迁、个人欲望与社会责任之间的艰难抉择,揭示了现代性对传统道德权威的消解所带来的深刻的个体责任感。 --- 结语:重访边缘,理解整体 《彼岸之光》最终试图证明,现代文学的“丰富性”恰恰蕴含在其“多声部”之中。只有当我们愿意将目光投向那些在主流叙事之外,以独特声音和实验性笔触耕耘的作家群时,我们才能真正理解二十世纪中国文学在面对前所未有的精神挑战时,所展现出的复杂、矛盾与不屈的生命力。这本书是一份邀请,邀请读者进行一次对现代文学精神的深度潜水,去发现那些被时间尘封,但光芒不减的“彼岸之光”。

著者信息

作者簡介
 
郁達夫 (1896~1945)
 
  原名郁文,字達夫,中國近代小說家、散文家、詩人。出生於浙江省富陽縣滿州弄(今達夫弄)的一個知識分子家庭,三歲喪父,七歲入私塾,九歲便能賦詩。1913年隨兄長赴日本留學,至1922年畢業回國。
 
  1921年郁達夫開始創作小說,該年10月15日,首部短篇小說集《沉淪》出版,轟動中國文壇。1942年流亡至蘇門答臘,1945年被日軍殺害於蘇門答臘叢林,後來被追認為革命烈士。
 
  郁達夫的創作受日本文學影響頗深,帶有強烈浪漫主義色彩,除小說外,郁達夫的散文、遊記、詩詞、日記也相當有名,且因其精通英、德、日語,也有不少翻譯作品。

图书目录

沉淪
銀灰色的死
二詩人
故事 
春風沉醉的晚上
南遷
唯命論者
薄奠
出奔

图书序言

  • ISBN:9789861786896
  • 叢書系列:典藏經典
  • 規格:平裝 / 296頁 / 14.8 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

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谈及这一批选粹,不得不提其对“破碎叙事”的娴熟运用。很多篇章并非采用线性的时间推进,而是通过闪回、梦境、片段化的回忆,甚至是意识流的片段,来重构一个人物的精神世界。这种结构上的反传统,恰恰呼应了人物内心世界的解构与重组。例如,某一章节可能突然从一个具体的感官记忆(比如某种气味、一段音乐)切入,然后迅速蔓延到一段压抑已久的创伤记忆,最后又戛然而止,将读者抛回当下。这种跳跃和不连贯性,初期阅读时或许会感到费解,但一旦适应了其内在的逻辑——也就是人物情绪的逻辑——就会明白,这才是最真实的内心体验:记忆和感知从来都不是井然有序的。这种对非线性叙事的掌控,极大地丰富了文本的层次感,也使得作品拥有了现代主义文学的典范特质,它邀请读者不仅仅是“看”故事,更是要主动“建构”故事。

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我最近接触的这批文集,最吸引我的地方在于其对“都市边缘人”心理状态的精准刻画。这不是那种宏大叙事的悲壮,而是生活在城市阴影角落里的个体,他们与主流社会的微妙的、充满张力的互动。那些人物往往游走在体面与颓废之间,他们的世界充满了半遮半面的秘密和未竟的理想。比如,对某一特定时期文化沙龙的描绘,那种看似光鲜亮丽的聚会背后,隐藏着的却是知识分子群体内部的猜忌、嫉妒以及对自身价值的不确定性,描摹得入木三分。作者的笔触是冷峻而克制的,他很少直接评判人物的对错,而是将场景铺陈开来,让读者自己去体会那种身不由己的境况。这种观察角度,使得文本具有了一种超越时代的洞察力,因为它探讨的正是现代性进程中,个体如何保持其精神独立性这一永恒难题。读罢,我感觉自己仿佛也短暂地体验了一把那种如履薄冰、精疲力竭的漂泊感。

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这套书单的整体色调着实令人玩味,它仿佛带领我们潜入了一个由文字构筑的、略带潮湿与感伤的迷宫。我最近在翻阅一些早期现代作家的作品集时,深切感受到了一种时代更迭下知识分子群体的精神困境。那种试图在传统与现代的夹缝中寻找立足之地的挣扎,那种对个体生命意义的执着追问,通过那些略显晦涩却又直击人心的笔触被细腻地捕捉了下来。比如,我刚刚看完的某部小说,其中主人公面对旧日繁华的幻灭,那种无力感不是简单的悲观,而是一种对存在的深刻反思,是对“我”与世界关系疏离的无奈确认。书中的细节处理尤其考究,无论是对特定城市街景的描摹,还是对人物内心微妙情绪波动的捕捉,都显示出作者非凡的观察力和提炼能力。阅读过程就像是在进行一场考古发掘,你需要耐心地剥开文字的尘埃,才能触及到那份沉淀已久的情感内核。这种阅读体验,它要求读者投入大量的同理心和背景知识,但回报是丰厚的——你得到的是对特定历史情境下人性复杂性的更深层理解。总而言之,这是一份需要静心品味的精选集,适合那些对文本肌理和时代精神有较高探求欲的读者。

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这次收集到的作品,在语言的运用上,展现出一种非常精炼、甚至有些近乎“禁欲”的美感。不同于一些作家热衷于华丽辞藻的堆砌,这里的文字更像是经过了无数次打磨的石子,每一颗都光滑、坚硬,带着独特的纹理。你很少能找到冗余的形容词,或者拖沓的从句,一切都服务于情绪的精确传递。这种极简主义的写作倾向,反而带来了巨大的张力——因为留白太多,读者不得不主动填补那些空白,从而与文本产生了更深层次的共谋。我特别留意到其中几篇短小的篇章,它们结构紧凑得像是微型雕塑,几笔勾勒出的场景,其意境和情感冲击力却丝毫不输给长篇鸿篇巨制。这种对文字经济性的极致追求,是极其考验功力的,也正因如此,每一次重读,都能发现新的层次和细微的含义。对于追求文字纯粹性的读者来说,这绝对是一份值得收藏的样本。

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读完最近整理的这批文学选段,脑海中挥之不去的是一种强烈的“失落感美学”。它不是那种直白外放的痛苦,而是一种渗透在每一个场景、每一个对话之中的、近乎于空气的稀薄感。就拿其中一则关于江南水乡的侧写来说,作者描绘的并非田园牧歌,而是水汽氤氲中那种无处可逃的封闭与压抑。人物的行动往往是迟缓的,他们的欲望是隐秘的,仿佛所有人都被裹挟在一条缓慢流动的、看不见尽头的河流上。这种叙事节奏的掌握极为高明,它迫使读者放慢自己的呼吸,去适应那种低沉而持续的氛围。对比起现在流行的高速叙事,这种慢工细活的铺陈,反而更有力量。它让你觉得,那些被省略的、未被言说的部分,远比直接写出的情节更为沉重。这种风格,无疑是对传统现实主义文学的一种有意疏离,它更关注内心世界的褶皱和精神的灰色地带,非常适合那些对“氛围营造”有独特偏好的爱好者。

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