閒話中國人:談到中國人的事,實在是麻煩得很

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易中天
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具体描述

這本書是講中國人的。
中國人的事最不好講。
 
一本「破譯」並「解密」中國人群象的解答之書,
從尋常之中,揭示中國文化最核心、最深層的秘密。
 
  講到中國人的事,為什麼總是特別麻煩?
  講了中國人那麼久,你真的了解中國人嗎?
 
  人之謎,就是文化之謎。中國人之謎,當然就是中國文化之謎。
 
  本書從中國歷史、詩詞、小說、人情世故、社會價值觀下手,發現一些大眾習焉而不察的習慣或習性,其實都有本有源,易中天引經據典,化繁為簡,撥清思路,一步步的帶領讀者走進一個趣味幽遠的中國人的世界。
 
  在書中,特別拈出中國最具代表性的九種文化現象來進行討論:
 
  ■飲食──革命不是請客,就是吃飯
  中國人見面,開口第一句就是問吃飯的事。會不會吃、懂不懂吃、善不善於處理飲食問題,就關係到會不會做人、會不會做官、會不會打仗,甚至能不能得天下。
 
  ■服飾──變通以趨時,不為天下先
  超前有風險,落伍遭恥笑,因此中國人處理時尚問題,有條古訓叫「變通以趨時」──時代變了,服飾也要跟著變,否則就是不合時宜。而只要做足「表面工夫」,就不至於被追究。
 
  ■面子──先顧全面子,再顧好裡子
  面子幾乎主宰著中國人的一切。人際關係,要靠面子來處理和維繫;社會生活,也要靠面子來決定和操作。丟了面子,就是「沒臉見人」,有時會比喪失性命還要可怕,所以也才會產生「死要面子」的現象。
 
  ■人情──不是不報,時機未到
  人情的基本法則是「回報」。然而,中國人的所謂「人情」,是一種說不清的東西,它是情感,又不純粹是情感。人情「還,還是不還」,對於許多中國人,也都是個問題。
 
  ■單位──「安身」「立命」之所
  對於中國人來說,單位是極其重要的。如果兩個陌生人見面,多半會問「你是哪個單位的」。在大街上騎車闖了禍,或者到機關衙門裡去辦事,警察和門衛都會問這句話。單位,差不多可以說是中國人生存的依據。
 
  ■家庭──內外有別,親疏有差
  中國傳統社會是「家本位」,或者說「家為國之本」。家庭的特點,就是「公私不分,內外有別」。當家庭成為國家和社會組織的「普遍性模式」,這兩個基本原則也就確立起來了。
 
  ■婚戀──盡義務,結親緣,繼血緣
  在大多數中國人看來,「男大當婚,女大當嫁」,於是婚嫁一事就從「個人權利」變成了「社會義務」,也就「人人有責」,每個人都有資格來關心、來過問,來插上一腳了。
 
  ■友誼──肥水不落外人田,資源共享 
  交朋友,要講「交情」。而中國人友誼的又一個特點,就是任何人的結交,都有一定的「圈子」。君子之交是一種圈子,小人之交也是一種圈子,雖然儒家的社會理想是「四海之內皆兄弟也」,但沒有一定圈子的交往,事實上並不存在。
 
  ■閒話──好事不出門,壞事傳千里
  中國人愛說閒話。但「閒話」其實不「閒」,在現實和歷史中常被拿來當成鬥爭的武器,造就了許多「閒話陰謀家」的存在。
 
  這九種文化現象,有的是中國獨有的,如人情、面子;有的雖非中國獨有,卻頗具「中國特色」,如飲食、家庭。現象雖有九種,但「九九歸一」,目的卻只有一個,即要揭示出中國文化最核心最深層的秘密。
 
  易中天是一位社會學者,多年來研究中國文化,他筆下的「閒話」其實「不閒」,其實是一位資深社會觀察家的觀察筆記。
 
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  (依筆畫排序)
《风物记:一个旅人的东方见闻录》 导言:行万里路,方知世界之广 本书并非宏大叙事的历史断代,亦非严谨的社会学研究,而是一部由一位长期行走于亚洲大陆腹地的旅人所记录的私密见闻与深刻体悟。作者以“观察者”和“参与者”的双重身份,深入不同文化交汇之地,记录下那些在日常生活中悄然流转、却鲜少被主流叙事捕获的细节、习俗与心绪。全书旨在描绘一幅多维度的东方图景,其核心在于对“生活本身”的关注,而非对宏大议题的批判或赞颂。 第一章:古道上的微尘——行脚者的孤独与相遇 本书开篇,作者将读者带入一条被现代文明逐渐遗忘的古老商道。这里,时间仿佛凝滞,空气中弥漫着香料与尘土混合的味道。作者详细记录了在偏远客栈中与脚夫、商贩和朝圣者之间的短暂交集。这些人物的面孔,如同一页页被风雨侵蚀的旧照片,承载着古老的生存智慧与坚韧。 在这一章中,着重描绘了“等待”这一状态在不同文化中的表现形式。在北方边陲的关隘,等待是与漫长寒冬的搏斗;而在南方水乡的码头,等待则是与潮汐和季节的博弈。作者细致地捕捉了人们在等待时的肢体语言、眼神交流中的微妙信息,以及那些在无声交流中传递的人情冷暖。例如,对一次突发山洪中村民们展现出的非言语协作模式的记录,展现了人类在极端环境下的互助本能,这种本能与地域环境紧密相关,而非单一的文化属性所能概括。 第二章:味蕾上的地理志——食物、仪式与记忆的联结 “吃”是理解一个社群最直接的途径。本章是关于食物的深度田野考察,但并非美食指南,而是将食物视为一种社会符号和历史载体。作者探访了从高原牧区到沿海渔村的各类家庭厨房与集市,记录了不同食材的来源、处理方式以及它们在特定节日或日常三餐中的角色。 重点叙述了“传承的味道”:某些古老的烹饪技法(如用特定树叶包裹食物在地下窖藏的方法)如何历经数代人得以保留,以及这些味道如何成为个体身份认同的锚点。书中特别对比了在斋戒日与丰收庆典中,食物在精神层面扮演的不同功能——前者是自我约束的表达,后者则是群体狂欢的载体。这些记录旨在说明,食物的意义远远超越了营养需求,它是一门活态的文化史。 第三章:日常的纹理——时间、空间与生活节奏 这一章节聚焦于人们如何度量和感知时间与空间。作者通过观察不同地域的作息规律,揭示了自然环境对人类生活节奏的深刻塑造。在日照时间极长的夏季北方平原,人们的劳作与休息时间被拉伸,形成一种舒缓而绵长的节奏感;而在多雨多雾的丘陵地带,生活更倾向于在室内进行,社交活动被压缩在有限的光照时间内,显得更为集中和热烈。 此外,书中对“私人空间”的概念进行了细致的比较。在某些拥挤的城市聚落中,家庭与邻里之间的界限是模糊的,隐私更多地依赖于一种心照不宣的默契而非物理隔断;而在广袤的乡村,对边界的尊重则演变为一种明确的土地划分和象征性符号的运用。作者记录了那些在狭小空间内如何巧妙设置屏风、摆放家具以划分功能区域的生活智慧,体现了适应性美学。 第四章:物语:器物中的生命力 万物有灵,此言非虚。作者对那些被人们日常使用,却常常被忽略的“器物”进行了细致的描摹。这些器物包括手工编织的草帽、打磨得光滑的石磨、代代相传的木碗,乃至街头巷尾的旧式招牌。 本章的核心观点是,每一件器物都记录了使用者与之互动的轨迹。一把旧锄头上的磨损痕迹,比任何文字记录都能更真实地反映出劳作者的习惯和力量;一件褪色的布料,其纹样的变迁反映了家族审美趣味的迭代。作者搜集了这些器物的“生命故事”,探讨了物质文化如何承载非物质记忆,以及当这些物件因新旧更迭而被抛弃时,随之消逝的究竟是材料本身,还是附着其上的情感重量。 结语:镜鉴与远方 旅程终将结束,但观察者的视角永不停止。本书的结尾部分,作者回归到对自我观察行为的反思。他意识到,任何外来的观察,无论多么细致入微,都不可避免地带有观察者的滤镜。因此,他希望读者能将本书视为一面多棱镜,从中看到世界的丰富性和复杂性,而不是寻求一个被简化或预设的答案。真正的理解,存在于不断的提问与谦逊的行走之中。本书是一份致敬,献给那些在自己的一方天地中,以最本真的方式生活着的人们。

著者信息

作者簡介
 
易中天
 
  湖南長沙人,中國知名作家、學者、教育家。先後任教於武漢大學、廈門大學。易中天長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等研究,著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《藝術人類學》等著作。2005年央視《百家講壇》「開壇論道」的學者。2006年在央視「百家講壇」主講《漢代風雲人物》、《易中天品三國》,2008年主講《先秦諸子百家爭鳴》,引起全民通俗歷史熱潮。
 
  2013年宣布寫作36卷《易中天中華史》,榮獲第八屆作家富豪榜最佳歷史書。現居江南某鎮,潛心寫作。

图书目录

引言

第一章 飲食
一 民以食為天
二 生命與血緣
三 請客吃飯之謎
四 煙、酒、茶

第二章 服飾
一 文明與野蠻
二 道德與禮儀
三 非凡意義
四 時尚問題

第三章 面子
一 命之所繫
二 面子丟失之後
三 吃得開與玩得轉
四 面具、角色、戲劇性

第四章 人情
一 面子與人情
二 人情法則
三 做人問題
四 良心、義氣、人情味

第五章 單位
一 單位之謎
二 公與平
三 窩裡鬥揭祕
四 告別單位

第六章 家庭
一 家為國之本
二 差異與等級
三 泛倫理
四 官本位

第七章 婚戀
一 無愛的婚姻
二 子女問題
三 大男大女
四 當代婚戀

第八章 友誼
一 真情所繫
二 交友三昧
三 任俠與清高
四 圈子

第九章 閒話
一 所謂閒話
二 閒話不閒
三 男人女人
四 閒話心理

图书序言

  • ISBN:9786263613478
  • 叢書系列:綠蠹魚
  • 規格:平裝 / 432頁 / 14.8 x 20.9 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

评分

翻开内页,首先映入眼帘的是大量的数据引用和严谨的脚注,这让我立刻意识到作者在学术规范上是下足了功夫的。我个人对那种只有观点没有支撑的论述是深恶痛绝的,所以这种扎实的写作风格对我来说是极大的加分项。我留意到其中一章专门探讨了特定历史时期下,社会舆论是如何被建构和引导的,这与我正在研究的媒介素养课题高度契合。我希望作者能够清晰地区分“事实”与“叙事”之间的界限,并且展示出这种区分在社会认知形成中的关键作用。更进一步,如果作者能结合现代社交媒体的传播机制,来分析这些历史性的叙事模式是如何在新的技术载体上以变异的形式继续存在的,那就太棒了。从目前读到的引言来看,本书的野心不小,似乎想构建一个宏大的历史与社会学的综合分析框架。

评分

坦率地说,我购买这本书是出于一种对深度思考的渴望,而不是为了寻找简单的答案或安慰。我欣赏那些敢于触碰禁区、挑战既有定论的著作。从排版和装帧来看,这显然不是一本迎合大众市场的畅销书,它更像是一封写给严肃思考者的邀请函。我关注到作者在引言中提到,写作的初衷是为了梳理那些“难以言说”的集体情绪和思维定势。这种真诚的自我剖析,让我对后续内容充满了敬意。我更看重的是作者提出了哪些值得深入辩论的问题,而不是他给出了什么最终的结论。一本好的书,应该像一面镜子,让我们看清世界的同时,也反观自身思维的盲点和惯性。我期待这本书能提供足够多的“认知冲击点”。

评分

我最近对“身份认同”的流动性与稳定性特别感兴趣,尤其是在全球化背景下,传统文化符号如何被重新解读和使用。这本书的结构似乎有意引导读者从宏观的历史潮流转向微观的个体经验,这一点非常合乎我的阅读偏好。我希望它能够深入探讨,在剧烈的社会转型期,个体如何在传统期望与现代价值之间进行艰难的权衡和自我定位。书中关于代际差异的讨论部分,我预感会提供很多启发性的洞察。毕竟,不同世代对同一社会现象的感知和反应往往存在巨大的鸿沟,而这种鸿沟正是社会张力的重要来源。如果作者能提供一套理解这些差异的有效工具,而非仅仅是罗列差异本身,那这本书的价值将大大提升。

评分

这本书的行文风格颇具特色,它没有采用那种冷冰冰的学术腔调,而是融入了相当多的观察者视角和近乎散文式的细腻笔触。读起来,仿佛是跟随一位经验丰富的智者在茶馆里听他娓娓道来,而不是在听一场枯燥的讲座。这种“说书人”的叙事方式,使得那些原本可能很沉重的议题变得更容易被接受和消化。我特别欣赏作者在处理敏感议题时所展现出的那种不动声色的幽默感和克制的批判力,既没有过度煽情,也没有矫枉过正地回避问题。这种平衡感在探讨复杂社会议题的书籍中是极为难得的。我期待后续章节能保持这种文风,用生动的故事来佐证宏大的理论,让读者在获得知识的同时,也能享受到阅读的乐趣。

评分

这本书,说实话,拿到手里沉甸甸的,光看封面设计就透着一股子老派的知识分子气,那种深沉的、不加修饰的坦率感。我最近一直在读一些关于社会心理学的著作,希望能找到一些解释当代社会现象的钥匙。这本书的目录页倒是给了我不少期待,尤其是涉及到“群体思维”和“个体能动性”的那些章节标题,一下子就抓住了我的注意力。我个人非常关注文化差异如何影响商业决策和国际交流,所以这本书里关于跨文化沟通障碍的讨论,对我来说具有很高的实用价值。我尤其期待作者能深入剖析,在信息爆炸的时代背景下,传统观念是如何被重塑或固化的。如果它能提供一些新鲜的视角,跳出现有的二元对立的思维框架,那无疑是一次令人兴奋的阅读体验。我希望它不仅仅是停留在现象的表层描述,而是能挖掘到深层次的文化基因和历史根源,给出令人信服的论证链条。

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