康德三大批判【康德誕辰三百周年紀念盒裝版】

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伊曼努埃.康德
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具体描述

西方最具影響力的思想家,伊曼努埃.康德畢生力著,「三大批判」完整呈現!
【康德誕辰三百周年紀念版】精美書盒套裝
  
  ▍康德三大批判之一──《純粹理性批判》
  康德的第一批判:《純粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始了18世紀末至19世紀40年代的德國哲學革命,改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程,奠定整個批判哲學體系以及往後的全部哲學研究工作的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎,成為康德哲學對後世直到當代西方哲學經久不衰的深刻影響的最本原的源泉。本書貫徹始終的根本指導思想或一條主線就是:通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察,確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素,以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限,從而確定它能認識什麼和不能認識什麼,在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定。由此可見,《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎,而這樣性質的「純粹理性批判」雖然屬於一般形而上學,但本身並不就是形而上學,而只是形而上學的一種「入門」、「初階」或「導論」。由於康德把只涉及知識的先天要素、即先天的知識形式而不涉及對象的一切知識都稱為先驗的知識,所以他認為「純粹理性批判」這樣一種研究應稱為「先驗的批判」。這種先驗的批判屬於先驗哲學,「它是先驗哲學的完備的理念,但還不就是這種先驗哲學本身。」

  ▍康德三大批判之二──《實踐理性批判》
  本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同,但細節安排、劃分卻迥異,甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」,而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」;即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件,而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之作為標準,批判和評價一般的(不純粹的)理性在實踐活動中的種種表現,從中確認純粹理性的先天普遍規律,這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的,並反過來確定了人的自由是道德律的「存在理由」,這樣一來,自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」,而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意志」了。

  ▍康德三大批判之三──《判斷力批判》
  康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷力批判」,具有連結前兩個批判從而完成純粹理性的全部批判的必要性和意義。如果我們把「目的判斷力批判」和「審美判斷力批判」作一比較便會發現一個區別。在「審美」中,人意識到自己由於主體的內在可能性而與自由相關,在「目的」論裡,通過對終極目的的追尋,人進一步意識到自己作為世界的終極目的只能是服從道德的人,因而在本體上與道德律相關。康德認為,自由和道德律是互為前提的:只有出於自由的道德才是真正的道德,也只有服從道德律的自由才是真正的自由。康德向來認為一切形而上學最終都是為了解決人的塵世生活的問題。作為現象的感性的人固然不能成為論證的可靠根據,但作為本體的超驗的人也是抽象的、無從認識的,而只有介於兩者之間聯繫著它們的那個媒介,才真正是康德整個先驗人類學研究的核心,這就是「自由」的理念。審美判斷力批判解決了自由與認識的必然性的統一問題,目的判斷力批判解決了自由與道德必然性的統一問題,因而這兩種自由與必然的統一都在人的塵世生活中找到經驗的表現,而人的自由也就成為一種「事實」(Tatsache),只有通過它,現象的人才顯出背後有超驗的人的本體,同時也為道德神學、上帝提供了唯一可能的「實踐上的認其為真」。
 
启蒙的巨擘:康德哲学思想的恢弘全景 伊曼努尔·康德,这位被誉为“人类思想史上最伟大的哲学家之一”的普鲁士学者,其思想的深度与广度,至今仍在深刻地影响着人类对知识、道德和审美的理解。他所构建的庞大哲学体系,宛如一座巍峨的知识圣殿,不仅终结了理性主义与经验主义长达百年的争论,更为现代哲学,乃至整个西方人文科学,奠定了坚不可摧的基石。 本套丛书,旨在带领读者全面、深入地领略康德思想的全貌,超越对单一经典文本的解读,构建一个宏大而系统的知识框架。我们聚焦于康德哲学体系的三大支柱——认识论、伦理学和美学——以外的、构成其思想世界的其他重要领域与议题,展现康德如何以其批判哲学的基本精神,渗透并重塑了形而上学、政治哲学、历史哲学以及神学等多个领域。 一、从自然到自由:康德的宇宙观与形而上学重构 在康德的哲学视野中,世界不仅仅是经验可以完全把握的现象集合,更是一个由内在理性原则所支配的整体。本卷将深入探讨康德在《纯粹理性批判》的认识论框架下,如何处理那些超越经验界限的传统形而上学问题,如实体、因果、必然性等概念的界限与功能。 我们将考察康德对莱布尼茨形而上学的继承与批判,尤其关注他对“无限性”和“宇宙论”问题的处理。康德试图将形而上学从僵化的思辨活动中解放出来,使其成为一种可能性的科学。这包括对“本体”和“现象”之间关系的精微辨析,以及对“先验演绎”方法论的延展应用,探讨如何在一个受制于人类先验结构的世界中,确立关于实在(Reality)的知识界限。 更进一步,本卷将深入剖析康德在宇宙论与自然哲学方面的思考。他如何看待宇宙的起源、目的与结构?他的哲学如何影响了同时代(如牛顿物理学)和后世(如德国古典唯心主义)的自然科学观?我们不会停留在对“先验演绎”的表面解读,而是探究其如何为理解经验世界的规律性提供了认识论上的辩护。 二、理性与历史的进步:政治哲学与历史的内在目的 康德的思想并非只局限于书斋内的思辨,他强烈的公民责任感与对启蒙理想的执着,深深植根于其对政治与历史的思考之中。本卷将聚焦于康德的政治哲学及其对历史进程的独特洞察。 我们将细致梳理康德在《论永久和平》(Perpetual Peace)一书中提出的构建世界秩序的构想。这不仅仅是一部关于国际法的著作,更是对人类理性在历史中实现自由与和平的实践理性的宏大预言。我们将分析其核心原则:共和制国家的内在要求、世界公民权的理念,以及如何通过一个联邦体系来规制国家间的冲突。 此外,我们还将探讨康德著名的历史哲学——《世界公民观点下的普遍历史理念》。康德如何将历史视为一个有目的的、不断朝向更高道德状态进步的过程?这种进步是必然的还是仅仅是或然的?他如何将个体的“非社会性”的自我利益(Unsociable Sociability)视为推动人类社会进步的根本动力?这部分内容将揭示康德对人类理性终极解放的坚定信念。 三、从教义到实践:康德对宗教与伦理的界限划定 康德的伦理学以其“善良意志”和“绝对命令”著称,构成了其哲学体系的道德核心。然而,康德对宗教和神学的态度,远比其伦理学本身更为复杂和深刻。本卷将探索康德如何在坚持其批判哲学的严密性下,为宗教信仰留出合理的空间。 重点将放在《纯粹理性界限范围内之宗教》(Religion within the Bounds of Bare Reason)一书。康德在此书中,对传统基督教教义进行了彻底的“理性化”重构。他坚决反对诉诸启示或盲目信仰的宗教,主张宗教的本质必须回归到纯粹实践理性的道德要求上来。 我们将解析康德如何将“恶的道德法则”(Radical Evil)引入人类心性,以及如何通过“理性的宗教”来确立对上帝、灵魂不朽以及救赎的道德信仰。这些信仰并非知识的对象,而是实践理性为了达成其最高目的——道德完善所必须假设的“公设”(Postulates)。本卷将清晰界定康德哲学中,可知的界限与应然的领域之间的关系,展示其对现代人信仰困境的深刻回应。 四、知识的谱系:康德对早期思想家与欧洲启蒙的整合 康德的思想并非凭空出现,他是对数百年欧洲哲学传统的集大成者与超越者。本卷将补充考察康德与他所处的时代背景,探讨他的思想谱系。 我们将审视康德如何批判性地吸收和整合休谟的经验论与莱布尼茨-沃尔夫的理性主义。康德的“哥白尼式革命”正是为了调和二者在认识论上的冲突。 此外,我们还将关注康德在具体学科领域的影响,例如他对地理学、人类学(特别是其对于种族和文化差异的早期论述,及其局限性)的关注,以及他对启蒙运动精神的界定——“人要有勇气运用自己的理性!”(Sapere Aude!)。这些内容共同描绘出一位全面、立体的康德形象,一个不仅是思想家,更是一位积极参与并塑造了现代西方理性传统的文化巨匠。 通过这套全面系统的论述,读者将能更完整地理解康德“批判哲学”的真正内涵——它不是要摧毁知识,而是要为知识、道德和审美划定合理的界限,确立人类理性的威严与尊严,从而为理解人类处境提供永恒的参照系。

著者信息

作者簡介

伊曼努埃.康德(Immanuel Kant)


  1724年生於東普魯士科尼希貝爾格(Konigsberg),1804年逝世於該城。1740年就讀於科尼希貝爾格大學,1746年至1755年迫於生計而終止學業,擔任家庭教師。1755年在科尼希貝爾格大學完成學業後,留校任教,直到1797年因年老力衰,才終止授課。在哲學方面,他繼承啟蒙哲學之傳統,綜合歐陸理性論與英國經驗論,形成其批判哲學,開啟從菲希特到黑格爾的德國理念論;就其原創力及影響力而言,誠為近代西方哲學家第一人。其主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德底形上學之基礎》、《道德底形上學》、《單在理性界限內的宗教》、《未來形上學之序論》等。

譯者簡介

鄧曉芒


  鄧曉芒,男,1948年4月生,湖南長沙市人,1982年獲武大哲學系碩士學位,現任武漢大學哲學系教授、博士生導師、西方哲學研究所所長,中華外國哲學史學會常務理事。著有《思辨的張力∕黑格爾辯證法新探》、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶合著)、《冥河的擺渡者——康德〈判斷力批判〉導讀》、《靈之舞——中西人格的表演性》、《人之鏡∕中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅∕九十年代文學的生存意境》等,譯有康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》、《康德三大批判精粹》(與楊祖陶合譯)、胡塞爾《經驗與判斷》等;發表論文百餘篇。

校定者簡介

楊祖陶


  男,1927年生,四川達縣人,1945-1950年就讀於西南聯大和北京大學哲學系,現為武漢大學哲學系教授、博士生導師,金岳霖學術委員會顧問,中華外國哲學史學會顧問,湖北省哲學史學會名譽會長,專攻德國古典哲學。主要著有《康德黑格爾哲學研究〉、《歐洲哲學史稿》(與陳修齋合著)、《德國古典哲學邏輯進程》、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與鄧曉芒合著)等,另有多部譯著。

 

图书目录

图书序言

  • 叢書系列:聯經經典
  • 規格:盒裝 / 1652頁 / 16 x 23.8 x 10.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

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**第三段评价:** 这套书的出现,恰逢其时。在这个信息碎片化、观点极易被简化和扭曲的时代,重温康德的批判哲学,简直就像是给自己的思想进行了一次“硬核升级”。它不是教你“应该相信什么”,而是教你“如何正确地思考”和“你的认知边界在哪里”。他的分析极其细致,像是用一把极其锋利的解剖刀,将人类的心灵结构、经验的构成方式,以及道德判断的基石一一剖开,然后重新组合。这种对人类理性自身的“元反思”,是何等的恢弘和必要!虽然阅读过程需要极大的专注力,常常需要反复咀嚼同一段落,但每一次突破迷雾后的豁然开朗,那种智力上的愉悦感是无与伦比的。这套书更像是一面镜子,照见的不仅是外部世界,更是我们思想自身的局限与潜力。

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**第一段评价:** 拿到这本厚重的盒子时,那种沉甸甸的感觉就让人心生敬畏。这不仅仅是一套书,更像是捧着一座哲学的高山。康德的思想,像是一套精密运转的仪器,将我们对世界、对知识、对道德的理解,从根本上进行了重新构建。初读时,确实有些吃力,那些严谨的逻辑推演和独特的术语,仿佛是为心智准备的严酷训练。但一旦你适应了那种思维的节奏,你会发现其中蕴含的洞察力是何等深刻。他提出的“物自体”与“现象”之间的鸿沟,至今仍在引发无数的争论与思考。这本书的装帧设计也很考究,看得出是下了功夫的,那种纪念版的质感,让人在阅读之余,也能感受到对这位伟大思想家的一种致敬。它不只是一本工具书,更像是一次灵魂的洗礼,迫使你重新审视自己认知世界的方式。

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**第五段评价:** 对于很多初次接触康德的人来说,理解他如何为知识划定界限,如何将知识从形而上学的桎梏中解放出来,可能是最大的挑战。他不是简单地回答“我们能知道什么”,而是先回答“我们凭什么认为我们能知道”。这本书的价值在于,它提供了一个坚实的、不依赖于任何经验或教条的认知基础。这种“哥白尼式的革命”,彻底改变了哲学的走向。我个人对《判断力批判》中关于目的论和目的性的探讨尤为着迷,它揭示了美感和道德判断之间那种微妙的共通性。总而言之,这不是一本轻松的读物,它要求你拿出对待学术研究的认真态度,但作为回报,它给予你的将是对整个西方思想史的全新视角和对自身心智的深刻洞察。这套纪念版,无疑是收藏和研读的绝佳选择。

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**第四段评价:** 我一直认为,哲学的价值在于它对我们的日常生活所产生的潜移默化的影响。康德的这三部巨著,看似高高在上,探讨的却是我们如何能确定性地认识事物(知性),如何能恰当地感知世界(审美),以及我们应当如何行动(道德)。他的理论体系完美地架设了现象与本体、自由与必然之间的桥梁。阅读的过程,与其说是吸收知识,不如说是在参与一场与一百多年前最伟大思想家的深度对话。我尤其喜欢他那种不妥协的、坚持理性的清醒态度。这本书的印刷质量非常出色,纸张的触感和墨水的清晰度,都提升了阅读体验,使得长时间的研读也不至于太疲劳。这套书放在书架上,本身就是一种精神上的激励。

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**第二段评价:** 说实话,我本来有点担心这套书的内容会不会过于晦涩难懂,毕竟“三大批判”的名声在外,让人望而生畏。然而,当我真正沉浸其中后,才发现其中的精彩之处。这种精彩并非是轻松愉快的阅读体验,而是一种智力上的挑战与满足感。他构建的那个庞大的知识体系,如同一个逻辑严密的水晶宫殿,每一步的论证都环环相扣,让你不得不佩服其思维的深度和广度。尤其是关于实践理性那一块,康德对“绝对命令”的阐述,那种不容置疑的道德律令,至今读来仍让人感到震撼。这本书的排版很清晰,有助于我们追踪他那复杂的论证链条,虽然内容本身复杂,但良好的载体确实减轻了阅读的负担。对于任何想要真正理解西方哲学脉络的人来说,这套书是绕不过去的必经之路。

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