2022人間佛教青年寫作論文集(上冊)

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妙凡
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具体描述

  2022年人間佛教寫作獎學金專案特別推薦主題是生命關懷,本屆從海內外著名高校和研究機構篩選出優秀論文結集刊出。

  各篇論文圍繞核心主題,各自從不同學科展開鋪陳,展現出後疫情時代人類對生命問題尤其是生命關懷的反思,激發人們重新思考什麼才是生命的幸福,以及到底應該如何實現生命的尊嚴和終極的圓滿。
 
沉思的足迹:二十一世纪全球治理的伦理转向与实践探索 书籍信息: 书名: 沉思的足迹:二十一世纪全球治理的伦理转向与实践探索 作者: 王宏宇 著 出版社: 寰宇视野出版社 出版时间: 2024年5月 --- 内容简介: 本书以深刻的洞察力和严谨的学术态度,聚焦于21世纪初以来全球治理体系中日益凸显的伦理困境与价值重塑。在传统以主权国家和经济效率为核心的治理范式遭遇气候危机、技术异化、不平等加剧等全球性挑战的背景下,本书系统梳理了“伦理转向”在国际关系、跨国合作以及新兴技术监管等关键领域的内在逻辑与外在表现。 全书分为三个主要部分,层层递进,构建起一个从理论基础到具体实践的完整分析框架。 第一部分:全球治理的伦理困境与理论重构 本部分着眼于宏观背景,剖析了当代全球化进程中权力结构与道德责任的张力。作者首先回顾了自冷战结束以来,新自由主义全球化在推动经济增长的同时,如何加剧了南北差距和内部社会撕裂,从而引发了对“效率至上”原则的深刻反思。 核心议题包括: 1. “责任赤字”的探究: 分析了在非国家行为体(跨国公司、国际非政府组织)权力日益增长的背景下,传统基于国家主权的问责机制为何失效,并引入了“跨界道德义务”的概念,探讨如何构建适应复杂多边环境的新的问责框架。 2. 代际正义的视域: 气候变化、不可再生资源的消耗,以及公共债务的积累,构成了对未来世代权益的直接侵犯。本书深入探讨了以汉斯·琼纳斯(Hans Jonas)为代表的伦理学思想如何被应用于环境政策制定,主张将“审慎原则”内化为全球合作的基本前提。 3. 技术霸权与人类主体性: 面对人工智能、基因编辑等前沿科技的飞速发展,本书敏锐地捕捉到了技术进步与人类价值维护之间的冲突。作者批判性地审视了“数据殖民主义”的风险,强调技术治理必须回归到以增进人类福祉和维护尊严为核心的伦理约束之下。 第二部分:伦理转向的具体实践领域考察 在理论奠基之上,本书将目光投向了具体的全球治理实践场域,通过案例分析,揭示了伦理原则如何被艰难地嵌入到国际政策制定过程中。 案例研究聚焦于: 1. 人道主义干预的道德边界: 探讨了“保护的责任”(R2P)原则在叙利亚、也门等地的复杂应用。作者指出,单纯的军事干预往往被地缘政治利益所裹挟,使得道义上的“善”难以实现。本书提出,有效的伦理干预需要更强大的、非强制性的机制来保障当地社区的知情权和参与权。 2. 全球公共卫生治理的公平性: 详细考察了新冠疫情期间疫苗分配不均所暴露出的全球卫生体系的结构性缺陷。本书主张,将“医疗人权”置于知识产权之上,是实现更具韧性和公平性的全球卫生安全体系的关键一步。 3. 数字主权与信息伦理: 针对跨国科技巨头对信息流动的垄断,本书比较了欧盟的《通用数据保护条例》(GDPR)与中美在数据治理上的不同路径,分析了不同伦理立场如何塑造了数字时代的权力分配,并提出了构建“数字公民权利”的必要性。 第三部分:面向未来的治理:培育跨文化伦理共识 本书的第三部分具有强烈的建设性,旨在探索如何在多元文化的世界中培育出可操作的、跨越文明边界的伦理共识。作者摒弃了西方中心主义的伦理普世观,转而倡导一种“对话式伦理学”。 重点探讨了以下路径: 1. 软权力与文化外交: 强调教育和文化交流在弥合价值观鸿沟中的基础作用。通过分析非政府组织在社区层面的赋权项目,论证了自下而上的道德认同构建比自上而下的条约签署更为持久有效。 2. 新精英的道德培养: 对国际组织、跨国企业和未来政治领导者的伦理素养提出了更高要求。本书设计了一套“全球伦理领导力”模型,强调同理心、系统性思维和对权力滥用的自我约束能力。 3. 超越效率的“良好生活”叙事: 总结了全球治理的未来方向,认为必须从单纯追求经济产出(GDP)转向追求更全面的“人类福祉”(Good Life),这需要将生态平衡、社会公正和精神富足纳入核心价值考量。 本书的独特价值在于: 《沉思的足迹》不仅是对当前全球治理失败的批判,更是一份审慎而充满希望的行动指南。它拒绝空洞的道德说教,而是通过对具体案例的深入解构,展示了伦理原则如何在现实的政治角力中被扭曲、被争取,以及最终如何可能被重建。本书适合政策制定者、国际关系学者、伦理学研究者,以及所有关注人类未来命运的读者深入研读。它提醒我们,在不确定的世界中,唯一的稳固基础,是对共同人性和共同命运的深刻伦理承诺。

著者信息

图书目录

編輯序/總序:我對人間佛教的體認 星雲大師/主題論壇:解脫與擔當──人間佛教的傳承性與開拓性/星雲大師觀音管理法研究 廖文慧/星雲大師人間佛教思想的「情」觀念發微 彭麗/人間佛教中的具身倫理與生命秩序—以星雲大師生命權利思想為中心 申光明/星雲大師的幸福生活觀 張鈞傑/星雲大師人間佛教菩薩教法的現代化研究 周子琳/殘障者是否為其不幸負責—論人間佛教的殘障觀 江秋怡/人間佛教對居士生命改良機制的質性研究—以「佛光青年」為例 聶立/後人類時代的佛教轉型─人工智慧交互下的人間佛教 鄭羽彤/「人間佛教」視域下的寺院空間研究─以南京市寺院為考察中心 周曉瑩/星雲大師對《論語》的融會貫通 鄺妍彬/星雲大師人間佛教詮釋觀研究—以「解憂」為例 孫建生/星雲大師敬畏觀的思想淵源及其社會實踐 譚清/釋《肇論》、《大乘起信論》對魏晉玄學「有無之辨」的兩種回應及動因—以人間佛教人間概念為中心的研究 王宏偉/「直面」與「對治」—星雲大師「要有向困難挑戰的勇氣」的佛學淵源研究 辛放


 

图书序言

  • ISBN:9789574577347
  • 叢書系列:文選叢書
  • 規格:平裝 / 429頁 / 17 x 23 x 2.15 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

編輯序

  以「關注人間佛教、傳承中華文化」為主題的2022年度人間佛教研究獎學金專案於2022年3月1日正式啟動。該專案由星雲文化教育公益基金會、台灣佛光山人間佛教研究院主辦,鑑真圖書館協辦,西北大學佛教研究所提供學術協作。

  3月20日晚舉辦了本年度人間佛教研究獎學金專項的線上說明會,學術協作單位負責人西北大學佛教研究所所長李利安教授對當年的主題進行了解釋。本專項每一年所列的研究主題都有其特色,同時也希望每年都具足寬廣的視野,盡可能包容大家可能感興趣的任何人間佛教研究議題。本年度的主體,從寬泛到精準,可以劃分為3個層級:第一,與人間佛教相關的所有佛教議題的研究;第二,當代海峽兩岸人間佛教發展現狀的研究;第三個層級就是本年度特別推薦的研究課題:

  第一,星雲大師人間佛教生命關懷理論與實踐的研究。新冠疫情給人類帶來嚴峻的考驗,在用醫學等科學技術迎接挑戰的同時,我們也來觀察一下古老的佛教文化,尤其是人間佛教,是特別重視現世關懷的文化,是如何看待生命,看待疾病,以及在生命遇到現實煎熬時如何積極應對的文化。在這方面,星雲大師有很多論述,可以從佛教哲學、佛教倫理等角度充分挖掘人間佛教的智慧。

  第二,星雲大師人間佛教的現代化轉型問題研究。人間佛教就是經歷現代化轉型的佛教,星雲大師的所有著作和所有思想,其中一個永遠不變的主題就是現代化轉型。我們可以從不同角度進行分析,因為佛教的現代化轉型問題涉及到任何領域,所以在所有的領域都可以觀察佛教從傳統到現代的變化。

  第三,星雲大師人間佛教思想源流與歷史傳承研究。人間佛教雖然是在近代才蔚為壯觀,逐漸成為佛教的主流方向,但人間佛教思想在釋迦牟尼佛時代就已經有了。在歷史上的各個時期,如何把佛法運用到現實當中,就成為人間佛教思想的源流。星雲大師人間佛教的現代轉型如何與歷史對接,藉助歷史對人間佛教進行觀察,這便涉及歷史傳承問題了。以古鑑今,由今溯古,進入人間佛教研究的路徑便會更加豐富多彩。

  第四,星雲大師人間佛教的國際化及相關問題研究。佛教在發生中國化的過程當中有地方化,例如人間佛教在台灣就有在台灣發展的特點,但是台灣人間佛教特別是佛光山人間佛教在全球各地廣泛傳播,在這些地方又有不同地域的本土化轉型,把中國文化透過人間佛教這一載體傳到世界各地,從而呈現出國際化的態勢。在這一過程當中所發生的很多值得探討的問題都可以納入研究的視野。

  第五,星雲大師人間佛教的生活理念與實踐研究。星雲大師人間佛教的一大特點,就是把佛教運用到現實當中來,大師一再強調佛教不在彼岸,也不在來世,更不在山林,不在寺院圍墻的封閉之中,佛教是生活的,佛教是社會的,佛教一定要落實到現實生活當中來。大師的人間佛教,無論是理論,或者實踐,都與生活直接相關,在這方面,大師的視野遍及人間生活的各個領域和各個層面,有極為豐富的內容。

  第六個主題,星雲大師人間佛教思想的社會化應用研究。星雲大師人間佛教在現代社會中具有積極的價值,大師不但倡導佛教與社會的接軌,而且積極推動佛教的社會化運用,無論是家庭和順、社會和諧、世界和平,還是兩岸交往、企業管理、社會慈善、生態保護、文化建設等,幾乎在社會的各個領域各個層面,都有人間佛教的積極介入。挖掘星雲大師人間佛教在社會化運用方面的思想資源,總體上講並非一種純理論的研究,更不是一種呆板的歷史考證,更多的屬於思想與現實接軌的研究。

  本專案希望通過以上這些主題建議,給青年佛教學者們提供一些選題的思路。我們既鼓勵大家在這些主題內選擇自己感興趣的題目展開研究,也期待看到學術性、理論性和現實性俱佳的研究主題。人間佛教研究是一項學術工作,我們要堅持客觀中立的立場,以理性求實的態度,在公認的學術規範下展開各有特色的學術研究。

  本次人間佛教研究獎學金申請,首先通過資格審查從全部報名者中篩選出53位研究計畫書,每位研究計畫書經過5位教授盲審,到4月底,共篩選出33位申請者獲得立項。參與盲審的教授共27位,分別來自北京大學、中國人民大學、中央民族大學、中國社會科學院世界宗教研究所、復旦大學、浙江大學、中山大學、上海大學、西北大學、雲南師範大學、四川大學、山東大學、蘇州大學、華東師範大學、武漢大學、東南大學、浙江省社會科學院、佛光大學、香港大學、香港中文大學等20所著名高校和研究機構。

  5月28-29日,本年度人間佛教研究獎學金開題論證會於線上圓滿舉行。西北大學李利安教授、上海大學程恭讓教授、中國人民大學張文良教授、北京大學李四龍教授、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師,以及來自海內外22所高校的33位碩博士研究生共同參加了此次會議。開題論證會分為8個場次分別展開,其中28日的開題論證會由西北大學李心苑老師擔任司儀,29日的開題論證會由謝志斌老師擔任司儀,上海大學黃凱老師、天津體育學院張曉藝老師、上海社會科學院趙翠翠老師、福建師範大學林嘯老師、南京大學顏峻老師、西北大學李心苑老師、湖南師範大學馬俊老師、山西師範大學樂晶老師分別擔任8場論證會的主持人,33位入圍研究獎學金開題的青年學者依次做了論證答辯。擔任評議的各位教授對每位青年的研究計劃均提出了評論,並就下一步研究過程中所涉及的選題調整、思路完善、材料支撐、觀點提煉等問題提出具體的建議。

  期間還於5月28日晚線上舉行了「解脫與擔當——人間佛教的傳承性與開拓性」學術主題論壇。論壇由李利安教授主持,程恭讓教授、張文良教授、李四龍教授及妙凡法師作為與談嘉賓,圍繞人間佛教的傳承性與開拓性這一話題展開討論。來自海內外33位碩博研究生及100多位聽眾參加了此次論壇。具體內容見本年度研究文集的專題論壇紀實。

  9月底,通過開題論證的青年學者全部提交了各自的論文初稿,主辦單位將所有初稿提交多位教授審讀,每篇論文均得到具體的指導意見,包括肯定優點,指出問題,並提供進一步完善的建議。通過本次審評的申請人,對照這些審讀意見,對自己的論文繼續進行修改完善,到11月底最終完成了相對完善的稿件。主辦單位將這些稿件提交給4位教授評審,最終評出了當年的獎學金等次,由此便進入了最後的論壇環節。

  2022年度人間佛教青年學者論壇於12月31日至1月1日線上舉行。開幕式上,總計畫主持人李利安教授對前期過程進行了介紹,妙凡法師還為大家播放了一段影片,介紹了近現代以來人間佛教的發展狀況和星雲大師的重要成就。本次論壇共分7個場次,來自國內外諸多高校的30位博碩士研究生依次發表論文。張文良教授、程恭讓教授、李四龍教授、李利安教授分別對各場發言進行了學術評議。上海社會科學院趙翠翠副研究員、天津體育學院社科中心張曉藝講師、上海大學黃凱講師、福建師範大學林嘯副教授、南京大學博士生顏俊、西北大學李心苑講師、湖南師範大學馬俊講師分別擔任各場次主持。參會的青年學子通過會議對自己的論文有了更深切的認識,參與點評的老師與主持人從不同的角度給予同學們指導和鼓勵,並激勵同學們從星雲大師人間佛教中汲取力量和智慧,使學術研究能夠進一步社會化和大眾化,也希望同學們能夠把學術研究當作一種樂趣,實現人生的價值。

  在綜合討論環節,西北大學博士生石慶周、浙江大學碩士生葛欣然、中央民族大學博士生孫建生、揚州大學講師朱怡雯、西北大學博士生廖文慧、暨南大學碩士生李昕遙等6位同學依次分享了自己參與本年度人間佛教獎學金專案和青年學者論壇的心得體會。大家對此次活動的主辦方星雲文化教育公益基金會和佛光山人間佛教研究院、學術協作方西北大學佛教研究所,以及悉心指導大家研究的李利安教授、程恭讓教授、張文良教授、李四龍教授表達了感激之情,同時也談到了自己與人間佛教結緣的經歷和收穫。同學們在本次論壇中不僅得到了學術能力上的成長和學術視野上的開拓,還對生活的智慧與生命的本質有所思考,有所領悟。

  在閉幕式上,星雲文化教育公益基金會理事長妙士法師與大家分享了《佛說濟諸方等學經》中的一則故事,啟發大家理解佛法不離生活實踐的道理,並回憶起基金會剛成立的時候,星雲大師就表示一定要讓人間佛教真正利益於青年學子,而此次青年學者論壇的舉行正印證了大師的這一思想。李利安教授還就獎勵等級進行了說明。總體上看,大家的論文各有所長,也各有所短,加之人文學科本來就有見仁見智的特點,所以,最終的等次不見得能絕對體現全部論文的真實,希望同學們注重從本次經歷中獲得學術的指導和激勵,使自己未來的學術研究得到更好的提升。

  12月31日晚,還在線上舉行了「後疫情時代的生命關懷:2022年度人間佛教學術前沿論壇」。論壇由李利安教授主持,程恭讓教授、張文良教授、李四龍教授及妙凡法師作為與談嘉賓,圍繞後疫情時代的生命關懷這一話題展開討論。來自海內外30位碩博研究生及200多位聽眾參加了此次論壇。論壇分為3個層次,從面對疫情,到反思疫情,再到後疫情時代的生命關懷,體現了立足佛教歷史與佛教哲學尤其是立足人間佛教立場的觀察,相信有助於後疫情時代人類對生命問題尤其是生命關懷的反思,特別是激發人們重新思考生命的本質和生命的意義,重新思考科技與物質文明發展的界限和方向,重新思考什麼才是生命的幸福,重新思考到底應該如何實現生命的尊嚴和終極的圓滿。

  本年度人間佛教研究獎學金特別推薦主題是生命關懷。這是一個古老的話題,也是一個永恆的話題,同樣地,它也是人生中最根本、最重要、最真切的話題。我們來到這個世界,大自然賦予我們每一個生命的密碼就是求生,而保持生命存在之後隨之到來的,則必然是要尋找生命的快樂,捍衛生命的尊嚴,實現生命的價值,乃至獲得生命的終極圓滿。佛教於本質上來講,就是一種生命的關懷和實踐。人間佛教在回歸佛陀本懷當中傳承了生命關懷的主線,而星雲大師一生在生命關懷理論和實踐方面有極其豐富的建樹,值得我們吸收借鑑。與此同時,生命關懷既是一個學術的話題,同時也是一個大家要在人生中去秉持、去思考、去實踐的話題。祝願大家都能呵護自己的生命,尋找生命的價值,實現星雲大師所祝願的仁和安康,富樂吉祥。
 

用户评价

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这本书简直是为我这种“信息过载时代的焦虑患者”量身定制的解药。它没有那种宏大叙事下的空洞口号,而是聚焦于日常生活中那些不易察觉的细节,通过细腻的笔触,将现代生活的碎片化和疏离感描绘得淋漓尽致。我记得有一篇文章描述了城市通勤者在地铁里戴着耳机、眼神空茫的状态,那种“近在咫尺,远在天涯”的孤独感,一下子击中了我。作者的语言风格非常内敛,带着一种知识分子特有的克制与深沉,但字里行间却蕴含着巨大的情感张力,像慢火熬制的老汤,初尝平淡,后味悠长。它不像那种快餐式的读物,读完就忘,而是会在你的脑海里留下一些挥之不去的影子,让你在不经意间,又回想起书中的某个观点,并重新审视自己当下的生活选择。这本书的价值在于,它提供了一种“慢下来”的视角,去观察那些我们习以为常、却从未深思的生存状态,对于寻求内心平静和深度自我对话的人来说,是极佳的伴侣。

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哇,最近读了一本关于社会变迁和文化思辨的集子,真是让人眼前一亮。这本书没有固定的叙事主线,而是像一个巨大的思维网格,汇集了不同领域专家学者对当下社会现象的深刻剖析。我尤其喜欢它那种大胆质疑、勇于挑战传统观念的姿态。比如,其中一篇关于数字时代个体身份重塑的探讨,作者没有停留在表面的技术分析,而是深入挖掘了这种转变对我们人际关系和自我认同感产生的微妙影响,读完后我忍不住合上书本,对着镜子审视了自己——我们到底在多大程度上被屏幕上的“我”所定义?文笔犀利而不失温度,逻辑严密又不失灵动,让人感觉像在与一位博学的智者进行一场酣畅淋漓的对话。它不提供标准答案,而是更慷慨地抛出更有价值的问题,迫使读者主动参与到思考的过程中去,这种互动感非常棒。对于那些厌倦了陈词滥调、渴望真正思想碰撞的人来说,这无疑是一剂清新的“思想强心剂”。全书的编排也体现了出版者对阅读体验的尊重,章节之间的过渡自然流畅,即使主题跳跃,也能在宏大的时代背景下找到内在的联系。

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这本集子给我最大的震撼在于它的“跨界融合”能力。它不像许多专业书籍那样固守在单一学科的领地里,而是信手拈来,将人类学、符号学、生态伦理乃至古典文学的元素熔铸一炉,形成了一种极具创新性的论述视角。比如,它在分析当代消费主义文化时,竟然引入了古希腊神话中的“普罗米修斯之火”的概念,来探讨人类无限索取背后的伦理困境,这种跨领域的联想能力令人拍案叫绝。读这本书就像在参加一场顶级的学术论坛,不同领域的专家观点激烈碰撞,互相启发,但又保持着彼此的尊重和清晰的边界。文字的密度很高,信息量巨大,我常常需要放慢速度,甚至需要查阅一些背景资料来确保完全理解作者的每一个论点,但这绝对是值得的“深度阅读”的体验。对于那些希望拓宽知识边界、构建更加立体化知识体系的读者来说,这本书无疑提供了丰富的“思维原材料”。

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我非常欣赏这本书在处理严肃议题时所展现出的那种“温和的批判力量”。它没有那种咄咄逼人的指责,而是用一种近乎哲学家式的沉静和审慎,去剖析我们这个时代的症结所在。书中有不少篇章是关于“意义的缺失”和“价值重塑”的讨论,作者并没有简单地宣判现代性的失败,而是试图在废墟之上寻找新的萌芽。我特别喜欢它描述“微小的抵抗”的那一段,它指出真正的改变往往不是来自宏大的运动,而是源于个体在日常生活中对既定规则的微妙偏离和坚持。这种对个体能动性的肯定,给人带来了巨大的精神力量和实实在在的希望。这本书的语言风格是典雅而不失力量感的,如同打磨精良的玉器,触感温润,光泽内敛,却蕴含着坚不可摧的内在结构。读完后,我感觉自己的精神世界仿佛被仔细地梳理和打扫了一遍,焕发出一种更清晰、更坚定的光彩。

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说实话,一开始我有点担心这种理论性较强的文集会让人望而却步,但阅读体验完全超出了我的预期。这本书的结构设计非常巧妙,它似乎遵循着一种“由小及大,再由大及小”的螺旋上升逻辑。开篇通常是一些非常贴近生活、容易引起共鸣的案例切入,接着逐步深入到复杂的哲学或社会学框架进行支撑和论证,最后又回归到对个体生命经验的反思。这种“接地气”的写作方式,极大地降低了阅读门槛,让那些原本觉得学术写作高不可攀的普通读者也能轻松跟上作者的思路。我特别欣赏其中对“时间观念”的探讨,它没有采用传统的历史编年体,而是通过对比不同文化背景下人们对“等待”和“效率”的理解差异,构建了一个关于现代性焦虑的立体图景。作者的行文节奏把握得极好,该快则快,如同疾风骤雨,该慢则慢,如同细水长流,读起来丝毫没有晦涩感,反而有一种被引导着穿越复杂迷宫的愉悦感。

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