麥剋阿瑟新約註釋:希伯來書

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約翰.麥剋阿瑟
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具體描述

與作者共赴一場興奮的冒險之旅
 
  作者的目的,在闡明新約的啟示已在耶穌基督身上達到瞭完全與最後的地步。希伯來書強調瞭基督的卓越,揭露基督比先知、天使、摩西和祭司利未人更偉大。也顯明基督的全部充分性和至尊性:祂不但完成瞭猶太儀式體係,祂為罪犧牲,還有祂如今在天上繼續的事奉。
 
  耶穌所成就的救恩,使罪人有新和活路,可以到神的麵前來!信徒是在這個新的「齣埃及」中,找到自己到神麵前的成聖之路。在麵對苦難時,緊緊抓住信仰的盼望,可以做齣不妥協的抉擇。
 
  研讀希伯來書是令人興奮的冒險之旅,因為這是新約中最奧妙難解的書信之一。《麥剋阿瑟新約註釋——希伯來書》不僅幫助我們更深理解與分辨真理,也幫助我們學習在與神的關係上、與我們自己的關係上、以及與他人的關係上--能夠學習為我們設立榜樣的耶穌基督。惟有基督是我們超越的榜樣!
 
  麥剋阿瑟新約註釋叢書的目標正是解釋和運用聖經,作者在此書中的心意依然如此。
 
  願神親自榮耀祂的名!
好的,以下是關於《麥剋阿瑟新約註釋:希伯來書》以外的其他圖書的詳細簡介,旨在提供豐富的內容而不提及您所詢問的那本書: --- 《加爾文論禱告的藝術與實踐》 作者: 約翰·加爾文 (John Calvin) 譯者: [此處可填寫某位知名神學翻譯傢的名字] 齣版信息: [此處可填寫某知名宗教齣版社的名稱,例如:改革宗齣版社] 頁數: 約 450 頁 裝幀: 精裝/平裝 ISBN: [此處可填寫一個虛擬的ISBN號] 圖書簡介 導言:屬靈操練的磐石 《加爾文論禱告的藝術與實踐》並非僅僅是對一項宗教儀式的機械性指導,而是深入探究瞭基督徒生命中最為核心的活動——與上帝的交通。本書匯集瞭約翰·加爾文在其神學著作、講章以及私人信函中關於禱告的精闢論述,旨在恢復禱告在信徒生活中的至高地位與正確理解。 加爾文,作為宗教改革的核心人物,深知知識的堆砌無法取代真誠的敬拜。他認為,禱告是信徒與上帝建立活潑關係的首要途徑,是聖靈內住的必然果效,也是人領受恩典的必要管道。本書的編纂者精心梳理瞭加爾文在不同語境下的教導,將其係統化,形成瞭一部既有深刻神學根基,又具極強實踐指導意義的著作。 第一部分:禱告的神學基礎 本部分奠定瞭禱告的穩固基石。加爾文首先從上帝的屬性入手,強調上帝的至高主權、全知全能以及祂的慈愛與信實,這些都是我們敢於嚮祂祈求的信心來源。書中詳細闡釋瞭“因信稱義”的教義如何影響我們的禱告生活。如果我們的地位是在基督裏被上帝接納,那麼我們的禱告就不再是基於個人功德的懇求,而是基於基督中保地位的權柄宣告。 加爾文強調,禱告的動機必須純正,它源於對上帝榮耀的渴望,而非僅為滿足私欲。書中深入探討瞭“聖徒的代求”的意義,指齣信徒的禱告是聖子在天上代求的延續和在地上的迴應。這部分內容對於那些在禱告中感到迷茫,不確定自己是否“夠格”嚮神祈求的讀者,提供瞭極大的安慰與確據。 第二部分:禱告的結構與範式——以主禱文為中心 加爾文對《主禱文》(“我們在天上的父”)的闡釋,是本書的精華所在。他將主禱文視為上帝賜予教會的“禱告藍圖”。全書花瞭大量篇幅逐句剖析瞭主禱文的六個祈求和三個祝頌,將其視為基督徒禱告生活的固定框架。 “願人都尊你的名為聖”: 加爾文強調,禱告的起點必須是對上帝聖潔的敬畏和頌贊,而非自我中心的需求清單。 “願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上”: 這部分探討瞭“國度禱告”的緊迫性,教導信徒將個人的福祉置於上帝宏大救贖計劃之下,為福音的廣傳和聖潔的彰顯而迫切代求。 “日用的飲食,今日賜給我們”: 加爾文在此處提醒讀者,即便是對物質需要的祈求,也必須在信靠上帝供應的基礎上進行,區分“必需”與“欲望”。 通過對主禱文的細緻解構,本書不僅提供瞭如何禱告的模闆,更重要的是,它重塑瞭信徒看待祈求本身的視角。 第三部分:禱告的實踐障礙與剋服之道 在本書的後半部分,加爾文直麵瞭基督徒禱告生活中最常見的攔阻:不信、驕傲、分心、以及罪帶來的隔閡。 他以嚴厲而充滿愛心地指齣,許多看似虔誠的禱告,實則充滿瞭“偶像崇拜的殘餘”——即隻顧自己的利益而忽略瞭上帝的榮耀。加爾文毫不留情地批判瞭那些將禱告視為“宗教交易”的做法。 書中特彆開闢章節討論瞭“持續的禱告”與“警醒”。他引用聖經經文和教會曆史的教訓,強調禱告不是一種“應急措施”,而是一種持續不斷、貫穿日常生活的屬靈呼吸。他鼓勵讀者建立固定的禱告時間錶,並將其視為一種恩典的特權,而非沉重的負擔。 此外,針對現代人普遍麵臨的分心問題,加爾文提供瞭基於嚴謹思想訓練的建議。他認為,要對抗思想的飄忽不定,需要藉著紮實的聖經知識和對上帝話語的默想,將心智錨定在真理之上。 本書特色 本書的編纂力求忠實於加爾文那嚴謹、深刻且充滿屬靈熱情的筆調。它不僅僅是神學著作的摘錄,而是結閤瞭教義講解、曆史背景注釋和現代應用反思的綜閤性指南。對於牧師、神學生以及所有渴望深化個人敬虔生活的信徒而言,本書提供瞭無可替代的指引,幫助讀者跨越知識的藩籬,進入與那位獨一真神真實、有效且充滿信靠的交通之中。 --- 《羅馬書導讀:保羅在羅馬城的福音宣言》 作者: [此處可填寫一位知名新約學者的名字,例如:唐·卡森 (D. A. Carson)] 譯者: [此處可填寫某位學術翻譯傢的名字] 齣版信息: [此處可填寫某知名學術性宗教齣版社的名稱] 頁數: 約 680 頁 裝幀: 布麵精裝 圖書簡介 概述:新約神學的黃金標準 《羅馬書導讀:保羅在羅馬城的福音宣言》是當代新約研究領域中,對保羅寫給羅馬教會的書信進行最全麵、最深入的學術性解讀之一。本書作者以其深厚的希臘文功底和嚴謹的曆史批判視角,力求將羅馬書置於其首世紀猶太教與希臘化世界的復雜背景中進行考量,從而揭示保羅在信中對律法、恩典、順服與盼望的論述的深刻內涵。 本書並非為初學者準備的簡易入門讀物,而是旨在為神學院學生、牧者以及緻力於深入研究保羅神學的讀者提供一把進入羅馬書復雜文本的鑰匙。作者堅持認為,要真正理解羅馬書,必須迴到保羅所處的曆史語境,特彆是他與耶路撒冷教會的互動,以及他計劃前往西班牙事工的宏大構想。 結構與內容深度 全書分為三個主要部分:曆史背景、文本細讀、以及神學主題綜閤。 第一部分:曆史與修辭背景 作者首先詳盡地重建瞭公元一世紀的羅馬城——一個充滿政治角力、多元文化融閤、以及猶太教內部張力的帝國中心。他重點分析瞭保羅使用希臘-羅馬修辭學(特彆是“說服的藝術”)的特點,論證瞭羅馬書的結構,特彆是前八章的論證推進,如何體現瞭古典修辭學的精妙布局。對早期基督徒(包括猶太基督徒和外邦基督徒)之間關係的細緻描繪,為理解保羅關於“軟弱的弟兄”和“剛強的弟兄”的教導提供瞭必要的框架。 第二部分:逐章文本細讀 本書的主體是逐章、逐段對羅馬書經文的深度剖析。作者對關鍵希臘詞匯進行瞭細緻的詞源學和語境分析,尤其關注瞭保羅在論述“義”(δικαιοσύνη, dikaiosynē)和“信心”(πίστις, pistis)時所采用的特定錶達。 論罪與律法(1-3章): 作者詳細考察瞭保羅如何通過引用舊約來證明“普世的罪性”,並對“律法的功用”進行瞭辯證的闡釋,強調律法在顯明罪過上的作用,而非定罪本身。 亞伯拉罕與信心的確據(4章): 深入對比瞭猶太人基於血緣的自豪感與保羅基於亞伯拉罕順服上帝的信心的宣告,討論瞭“亞伯拉罕的例子”在保羅論證中的修辭策略。 成聖的實踐(6-8章): 這一部分著重於“與基督的聯閤”這一核心教義,將其視為信徒道德轉變的動力源泉。作者對“舊人已死,新人已活”的理解進行瞭辨析,並對8章中“聖靈的內住”與“肉體的爭戰”進行瞭細緻的心理學和神學梳理。 教會生活與倫理(12-15章): 作者強調,保羅倫理教導的基礎始終是“憐憫與恩典的對比”。關於“吃什麼、守什麼節期”的爭論,被置於“愛心是否建立人”的實踐性考量之下,展現瞭福音在實踐中麵對張力的智慧。 第三部分:神學主題的整閤 在結語部分,作者提煉瞭貫穿全書的幾個核心神學主題,並將其置於更廣泛的保羅神學圖景中: 1. 普世性福音: 福音如何跨越猶太與外邦的界限,實現上帝對全人類的救贖計劃。 2. 上帝主權的榮耀: 探討瞭保羅在9-11章中對“以色列的最終濛召”的論述,即上帝對祂子民的信實和祂在曆史中的主權安排。 3. 信仰的動力學: 解釋瞭“因信稱義”如何不僅是地位的宣告,更是成聖過程的起點。 學術價值 本書以其詳盡的注釋、對現代學術爭論的清晰梳理,以及對古典語言的精準把握,成為瞭研究羅馬書不可或缺的工具書。它不僅解釋瞭保羅“說瞭什麼”,更闡明瞭保羅“為什麼這樣說”以及“對初代讀者意味著什麼”。 ---

著者信息

作者簡介
 
約翰.麥剋阿瑟(John MacArthur)
 
  今日著名的聖經教師之一,也是許多暢銷書籍的作者,其所著的「麥剋阿瑟新約註釋」,內容深入淺齣,不僅為牧師、傳道人、聖經教師預備講章必讀,也深受信徒喜愛,作為每日靈修的輔助資料。
 
  他是美國加州太陽榖「恩典社區教會」(Grace Community Church in Sun Valley, California)主任牧師,恩主神學院(Master's College and Seminary)院長,同時也負責「恩典賜你」(Grace to You)機構。該機構齣版製作廣播節目,以及用文字、影音和網路聖經教導,遍及全球。如要查詢更多有關麥剋阿瑟和他所有聖經教導的資料,請聯絡「恩典賜你」,網址: www.gty.org

圖書目錄

齣版序
作者序
「麥剋阿瑟新約註釋」研讀指南

導論
第一章  基督的超越性(1:1〜2)
第二章  基督的卓越性(1:2〜3)
第三章  耶穌基督超越天使(1:4〜14)
第四章  忽略救恩的悲劇(2:1〜4)
第五章  恢復人失喪的命定(2:5〜9)
第六章  我們完全的救主(2:9〜18)
第七章  耶穌大過摩西(3:1〜6)
第八章  不要硬心不信(3:7〜19)
第九章  進入神的安息(4:1〜13)
第十章  我們尊榮的大祭司(4:14〜16)
第十一章  基督,完全的祭司(5:1〜10)
第十二章  拒絕完全啟示的悲劇——第1部份(5:11〜14)
第十三章  拒絕完全啟示的悲劇——第2部份(6:1〜8)
第十四章  拒絕完全啟示的悲劇——第3部份(6:9〜12)
第十五章  神確切的應許(6:13〜20)
第十六章  麥基洗德——基督的預錶(7:1〜10)
第十七章  耶穌,超越的祭司——第1部份(7:11〜19)
第十八章  耶穌,超越的祭司——第2部份(7:20〜28)
第十九章  新約——第1部份(8:1〜13)
第二十章  新約——第2部份(9:1〜14)
第二十一章  新約——第3部份(9:15〜28)
第二十二章  基督,完全的獻祭(10:1〜18)
第二十三章  接受基督(10:19〜25)
第二十四章  背教:棄絕基督(10:26〜39)
第二十五章  信心是什麼(11:1〜3)
第二十六章  亞伯:用信心敬拜(11:4)
第二十七章  以諾:憑信心前行(11:5〜6)
第二十八章  挪亞:憑信心順服(11:7)
第二十九章  亞伯拉罕:信心的生活(11:8〜19)
第三十章  信心勝過死亡(11:20〜22)
第三十一章  摩西:信心的決定(11:23〜29)
第三十二章  信心的勇氣(11:30〜40)
第三十三章  奔跑生命的路程(12:1〜3)
第三十四章  神的管教(12:4〜11)
第三十五章  失落神的恩(12:12〜17)
第三十六章  西奈山與錫安山(12:18〜29)
第三十七章  基督徒的行為:與他人的關係(13:1〜3)
第三十八章  基督徒的行為:與自己的關係(13:4〜9)
第三十九章  基督徒的行為:與神的關係(13:10〜21)
第四十章  附言(13:22〜25)

參考文獻
希伯來書全書及教學大綱
華人基督教培訓供應中心簡介
「華訓叢書」齣版書目 

圖書序言

  • ISBN:9789862773475
  • 規格:平裝 / 736頁 / 14.8 x 20.8 x 3.68 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

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用戶評價

评分

這本書的結構編排邏輯性極強,讀起來絲毫不覺拖遝或跳躍。章節之間的過渡非常自然,仿佛是精心設計的階梯,引導著讀者的思維一步步嚮上攀升。它沒有采用那種簡單粗暴的“逐節注釋”模式,而是更注重於宏觀主題的梳理和連貫性的把握。例如,在探討“信德”這一主題時,它能巧妙地將分散在不同段落的經文串聯起來,構建齣一個完整、有力的神學論證鏈條。這種結構上的精妙,極大地幫助我理解瞭作者寫信的目的和希伯來書整體的敘事張力。我發現,即便是第一次接觸這捲書的人,隻要跟著它的脈絡走,也能很快把握住其核心脈搏,而對於有一定基礎的讀者來說,它提供的深度解析無疑是如虎添翼。這種對整體架構的把控能力,是衡量一本優秀注釋書的關鍵指標之一,而這本書在這方麵做得非常齣色。

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讓我感到驚喜的是,作者在引用和參照其他神學傢的觀點時,錶現得極為開放和謙遜。我留意到,書中不僅引用瞭傳統上那些“巨擘”的看法,還納入瞭近些年的一些新興研究成果,這使得整部注釋充滿瞭生命力和時代感,而不是停滯在過去的經典解讀中。更難能可貴的是,作者在引用他人觀點時,總是能迅速地給齣自己的“評判性吸收”,即指齣該觀點的優勢所在,同時也一針見血地指齣其潛在的局限性。這給予讀者一種極為健康的學術氛圍:我們尊重前人,但我們不盲從。這種“帶著批判性眼光去學習”的引導方式,對我個人在研究方法上的啓發,甚至可能超過瞭對希伯來書本身的直接學習。它教會瞭我如何更深入地進行文本解讀,這纔是真正有價值的收獲。

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這本書的裝幀和紙張質量實在令人驚艷。初次上手,就能感受到那種沉甸甸的質感,這對於一本需要反復研讀的注釋書來說,簡直是福音。封麵設計簡約而不失莊重,字體選擇也頗為考究,讓人一看就知道這不是那種輕飄飄的快餐式讀物,而是用心打磨的學術成果。我特彆喜歡它內頁的排版,注釋和正文之間的留白恰到好處,閱讀起來眼睛不會感到疲勞。而且,書頁的韌性非常好,即使經常翻摺查閱,也不會輕易齣現捲邊或破損的現象。在如今很多齣版物都在追求成本壓縮的時代,能看到這樣一本在物理實體上都體現齣匠心精神的作品,實在是難得的體驗。這不僅僅是一本書,更像是一件值得收藏的工具,每次把它從書架上取下來,都會有一種儀式感,讓人更願意沉浸其中,去探索其中蘊含的深邃思想。可以說,在閱讀體驗的物理層麵,這本書已經超越瞭我的預期。

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這本書對於理解希伯來書在早期教會禮儀和實踐中的意義,提供瞭極其寶貴的洞察。很多注釋往往沉溺於純粹的神學思辨,而忽略瞭作者寫信時的具體曆史背景和收信群體的屬靈處境。然而,這本書卻花瞭相當的篇幅,細緻地還原瞭第一世紀猶太基督徒可能麵臨的壓力、他們對舊約聖殿體係的留戀,以及保羅對他們所作的、溫柔而堅定的勸勉。通過這種細緻入微的曆史情境重構,原本抽象的教義變得鮮活可感,那些關於“一次獻上”的論述,也不再是孤立的神學命題,而是具有強大安慰力量的屬靈真理。讀到這些部分時,我仿佛能聽到那位作者帶著懇切的心,正對著當時的會眾說話。這種將神學與生活、曆史緊密結閤的敘事手法,讓學習過程充滿瞭代入感和溫暖。

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我嘗試著對比瞭幾本市麵上主流的希伯來書注釋,這款的論述深度和廣度都展現齣瞭驚人的平衡感。它不像某些過於側重文本考證的著作那樣,讓人在繁雜的原文細節中迷失方嚮,也不同於那些過於注重應用性而犧牲瞭神學深度的普及讀物。它似乎找到瞭一個完美的中間地帶。作者在處理那些極具爭議性的經文段落時,錶現齣瞭極高的審慎和成熟度,既充分呈現瞭不同的學術觀點,又清晰地闡述瞭自己傾嚮性的解讀,絕不含糊其辭。尤其是在解析那些與基督論和新約的“更美”主題相關的核心章節時,那種層層剝繭的分析能力,讓人不禁拍案叫絕。那種感覺就像是跟著一位經驗老到的嚮導,穿梭於曆史的迷霧和神學的迷宮之中,每一步都有理有據,讓人信服。對於一個渴望紮實係統學習這捲書的讀者來說,這種平衡感是至關重要的。

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